第二篇—不再是我乃是与基督
壹 保罗写加拉太书是根据真理，也是根据经历—二5、14，四16，五7，一15～16，二20，四19。
贰 基督徒的生命，乃是与基督生机联结的生命—约十五4，加二19～20：
一 神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命；这个一乃是在生命里的联结—林前六17。
二 基督徒的生命不是替换的生命，不是把较低的生命替换成较高的生命，乃是接枝的生命，把属人的生命接枝在神圣的生命里，把属人的生命与神圣的生命调和在一起—罗十一24：
１ 在接枝时，两个相似的生命联结一起，然后生机的生长在一起；在属灵接枝的过程里，两种生命—神圣的生命和属人的生命—结合成为一个—创一26，二7。
２ 为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵—约一14，太一1，林前十五45下。
３ 当主耶稣的宝贵注入到我们里面，我们开始珍赏祂的时候，我们就接枝到祂里面；我们在基督的复活里联于祂，并生机的与祂联结—林前六17：
ａ 我们借着信入基督并浸入基督，就接枝到祂里面—约三15，加三27。
ｂ 我们已经接枝到这一位里面；祂既是那成就神应许的后裔，也是赐生命的灵，作为美地的福—16、14节。
４ 我们这些重生的人，应当活接枝的生命—约十五4：
ａ 我们与基督接在一起以后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面—加二20。
ｂ 我们也不能再凭自己的肉体、天然的所是活着，乃要凭我们重生的灵，也就是与基督接枝的灵活着—林前六17。
５ 在接枝的生命里，神圣的生命在作工，排除消极的元素，并使我们受神创造的所是得以复活—帖前五23，罗八10、6、11。
６ 借着这接枝，我们就与基督联结、调和并且合并在一起，而在祂里面成为扩大、宇宙的神人合并，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林前六17，约十五4，十四20，启二一2。
叁 在与基督生机的联结里，我们经历向律法死了，并且向神活着—加二19：
一 向律法死了，意思就是脱离了捆我们的律法；向神活着，意思就是在神圣的生命里向神尽义务—罗七6：
１ 在基督的死里，我们在律法之下的义务已经了结—4节上。
２ 在基督的复活里，我们在复活的生命里向神负责—4节下。
二 我们若不是与基督真有生机的联结，反而在自己里面，我们向律法就不是死的，向神也不是活着的—林前一30，加二16～17：
１ 向律法死了，并向神活着，含示基督的死与复活—罗六3～5，西二12。
２ 我们惟有借着接枝到基督里，与祂有生机的联结，才能在祂的死与复活里与祂是一。
三 在与基督生机的联结里，祂的历史成了我们的历史—加二20：
１ 我们的历史一方面包含钉十字架，藉此我们已经从神以外的一切事物中割断—六14。
２ 我们历史的另一方面包含复活，我们在复活里已经联于三一神—罗六5，太二八19。
四 我们借着与基督生机的联结，从律法割断的时候，我们就自然而然的向神活着—加二19。
五 因着我们与基督是一，凡属于祂的都是我们的；我们借着与祂生机的联结，就享有祂的所是和所有—弗三8。
肆 在加拉太二章二十节，我们看见神新约经纶中最基本的真理—不再是我，乃是基督在我里面活着：
一 按照神的经纶，我们不该再活着；反之，基督应当在我们里面活着：
１ 神的经纶乃是，“我”与基督同钉十字架，基督在祂的复活里活在我里面。
２ 在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。
二 我们重生的人，有旧“我”和新“我”；旧“我”已经了结了，但新“我”是活着的：
１ 已经了结的“我”，是没有神性的“我”。
２ 仍然活着的“我”，是加进了神的“我”。
３ 旧“我”是没有神的成分在其中，新“我”却得着了神圣的生命。
４ 旧“我”因着神加到里面作生命，就成了新“我”。
５ 新“我”就是旧“我”复活加上神所产生的“我”。
三 我们与基督并没有两个生命；反之，我们有同一的生命，和同一的生活：
１ 我们凭祂活着，祂也活在我们里面—约六57。
２ 如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。
３ 基督活在我们里面，乃是借着使我们能与祂同活。
四 “我”，天然的人，倾向守律法以得完全，但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显；因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面—腓三6。
职事信息摘录：
旧『我』和新『我』
我们已经指出，在这一节中，保罗一面说，『不再是我；』另一面又说，『我…活着。』我们怎能使这话一致呢？我要再一次指出，这不是替换生命。正确解经的路乃是以经解经。这就是说，我们若要了解这一节，就需要别处的经节。罗马六章六节告诉我们，我们的旧人已经与基督同钉十字架。这一节帮助我们看见，与基督同钉十字架的我是旧我，就是旧人。我们重生的人，有旧『我』和新『我』。旧『我』已经了结了，但新『我』是活着的。加拉太二章二十节给我们看见旧我与新我。旧我已经与基督同钉十字架，了结了。所以保罗说，『不再是我。』但新『我』仍然活着，因这缘故，保罗能说，『我…活着。』
现在我们必须往前看旧我与新我的不同。我们可能因着很熟悉二章二十节，就把这一节视为理所当然，好像已经了解的样子。但旧我和新我到底有什么不同？按照天然的领会，有的人会说，旧我是邪恶的，新我是好的。对于旧我和新我之差异的这个观念，我们必须弃绝。旧我是没有神的成分在其中，新我却得着了神圣的生命。旧我因着神加到里面作生命，就成了新我。已经了结的『我』，是没有神性的『我』。仍然活着的『我』，是加进了神的『我』。这里有很大的不同。旧『我』，就是没有神的『我』，已经了结了。但新『我』仍然活着，就是旧『我』复活加上神所产生的『我』。一面，保罗已经了结；但另一面，复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。
因着许多基督徒拒绝神的光，他们对于二章二十节的这种领会是瞎眼的。他们若听见这样论到旧我和新我的话，就会拒绝。然而，他们的拒绝毫无根据。他们既是真基督徒，就已经蒙了重生。当一个人重生了，他就不会消灭或灭亡。重生的意思，就是神加到我们里面。从前我们里面没有神，因着重生，神现今加到我们里面来。没有神在其中的『我』过去了。这是旧『我』、旧人，已经与基督同钉十字架。但自从我们开始珍赏主耶稣，并且那运行的信在我们里面作工的时候起，这信就把经过过程的三一神带到我们里面，并且把神加到我们里面。从那个时候起，我们就有了新『我』，就是有神在其中的『我』。因此，新『我』乃是旧『我』复活加上神所产生的『我』。赞美主！旧我已经了结了，现今是新我活着！
与基督同活
在二章二十节保罗说，『基督在我里面活着。』根据替换生命的观念，我们的生命了结了，而基督活着。但我们需要更透彻的领会，什么是基督在我们里面活着。要领会基督活着相当容易，但要领会基督如何在我们里面活着，就很困难了。这不是说，我已经钉了十字架，不再活着了，乃是基督替我活着。一面，保罗说，『不再是我；』另一面，他说，『基督在我里面活着。』『在我里面』这句话非常重要。不错，是基督活着，但祂是活在我们里面。
要领会基督如何能在我们里面活着，我们必须来看约翰十四章。主耶稣在祂死而复活以前，对门徒说，『因为我活着，你们也要活着。』（19。）基督使我们与祂同活，而活在我们里面。基督不是单独活着。祂活在我们里面，并且与我们同活。祂活着，是藉着使我们能与祂同活。实在说来，我们若不与祂同活，祂就无法在我们里面活着。我们并不是完全被除去，我们的生命不是由神圣的生命所替换。我们继续存在，但我们乃是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神，使我们与基督同活。因此，基督藉着我们与祂同活，而活在我们里面。
同一的生命与同一的生活
接枝的例子再一次帮助我们了解这事。一根枝子接在一棵多产的树上之后，枝子仍然活着。但它不是凭自己而活，乃是凭着所接上的树而活。不但如此，这棵树也活在那接上的枝子里面。如今枝子活出一种接枝的生命。这就是说，它不是凭自己活着，乃是凭所接上之树的生命活着。再者，这另一个生命，就是多产之树的生命，也不是凭自己活着，乃是藉着那接上的枝子活着。树的生命活在枝子里面。最终，枝子与树有同一的生命，和同一的生活。同样的原则，我们与基督也有同一的生命，和同一的生活。
在约翰六章五十七节主耶稣说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』子没有凭自己而活。但这不是说，子被撇在一旁，不存在了。当然，子继续存在，但祂没有活祂自己的生命。祂乃是活父的生命。这样，子与父就有同一的生命，并同一的生活。祂们分享同样的生命，并有同样的生活。
今天我们和基督的关系也是一样。我们与基督并没有两个生命。反之，我们有同一的生命，和同一的生活。我们凭祂活着，祂也活在我们里面。如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。一面，我们了结了；另一方面，我们仍然存活，但我们不是没有祂而活。基督活在我们里面，而我们与祂同活。所以，我们与祂有同一的生命，和同一的生活。
向律法死了
加拉太二章二十节解释我们如何藉着律法，向律法死了。照着神的经纶，基督被钉十字架时，我们也都包括在祂里面。这是已经成就的事实。藉着基督的死，我们已经在祂里面死了；现今藉着祂的复活，祂在我们里面活着。祂活在我们里面，完全凭着祂是赐生命的灵；（林前十五45下；）这点在加拉太书以下各章有充分的发展，向我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里面的那一位。
活基督
我，天然的人，倾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我活基督，使神藉着基督能从我得着彰显。（一20～21。）因此，神的经纶乃是，『我』在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督，用以看守祂选民的，只是一段时期，（加三23，）至终要带他们归于基督，（24，）使他们接受祂作生命，并活祂作神的彰显。现今基督既已来了，律法的功用就了结了；基督必须在我的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨。
基督与神的儿子
在二章二十节保罗说到基督，也说到神的儿子。基督这名称，主要的是指基督的使命，为着完成神的计划；神的儿子，是指基督的人位，为着分赐神的生命到我们里面。因此，我们所用以活神之生命的信，乃是在神的儿子这赐生命者的里面。神的儿子爱我们，特意为我们舍了自己，使祂能将神的生命分赐到我们里面。
现今我们在肉身里所活的生命，不是白阿司（bios）—肉身的生命，不是朴宿克（psuche）—魂的生命，乃是奏厄（zoe）—属灵、神圣的生命。
在我们里面运行的信心
保罗写加拉太书是根据真理，也是根据他的经历。根据我们基督徒的经历，在我们里面运行的真实活的信，不只是在基督里面，也是属于基督的。因此，保罗在这里的意思，实际上就是『属于基督的，并在基督里面的信』。保罗的思想乃是，信是属于基督的，也是在基督里面的。
我们已经指出，信是我们对主之所是，以及祂为我们所作之事的珍赏。我们也指出，真实的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力。主注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信。一方面，这信是属于基督的；另一方面，这信是在基督里面。然而，光说这信就是基督，这太简单了。我们需要说，信乃是基督向我们启示出来，并注入我们里面。信不只和已经注入我们里面的基督有关，也和正在将祂自己注入我们里面的基督有关。当基督在我们里面运行，祂就成为我们的信。这信是属于祂的，也是在祂里面。
珍赏主耶稣
保罗在二章二十节末了的话，证明这一节的信，是属于基督，也是在基督里面的信。他总结这一节时，说到神的儿子乃是『爱我，为我舍了自己』的那一位。保罗写这些话的时候，满了对主耶稣的珍赏。否则，在这样长的经节末了，他不需要说到基督爱他，为他舍了自己。他可以结束于『在神儿子的信里…所活的』这句话。但是当他说到现今他如何活着，他的心满了感谢和珍赏。信来自这种对主耶稣的珍赏。在基督里面的信，和属于基督的信，是从对基督的珍赏来的。
在林后五章十四至十五节保罗说，『原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。』我们思想这些经节就能看见，保罗的信来自珍赏基督那困迫的爱。我们越珍赏基督那困迫的爱，我们就越有信。这信不是由我们自己的能力或活动所产生的，乃是由我们所珍赏的这位基督，在我们里面作工所产生的。我们珍赏主耶稣的时候，会说，『主耶稣，我爱你，我宝贵你。』我们对主这样说，祂就在我们里面运行，并成为我们的信。这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真正成为一。
我愿意告诉你们一个真实的故事，印证这一点：在我们里面运行的信，来自我们对主耶稣的珍赏。在中国拳匪之乱时，数以百计的基督徒殉道。有一天，在中国的古都北平，拳匪正在街上游行。一位年轻的基督徒女子，坐在囚车后方，被押去行刑。行刑者围住她，手拿着刀剑。气氛很恐怖，充满了拳匪的喊叫声。然而，当她向主唱诗赞美的时候，她的脸面发光。商店都因着暴乱而关门；但有一位青年人，从一家店铺门口的缝隙中，看到这个情景。他因着这位年轻女子发光的脸、喜乐和赞美的歌声，而深受感动，当下就决定要寻出基督徒信仰的真理。后来，他的确认识了真理，而成为相信基督的人。最终，他放下他的事业，成了一个传道人。有一天，他访问我的家乡，告诉我他如何成为基督徒的故事。
这里的点是说，这位年轻的女子，在这样恐怖的环境当中，能够满了赞美，乃是因为信在她里面作工。她满了对主耶稣的珍赏。因着她这样爱主，主自然而然就成了她里面的信。这信产生一种生机的联结，她在其中联于主。这生机的联结，是神新约的经纶中，一个基本且重要的方面。
神经纶的启示
加拉太二章二十节启示神的经纶。在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新『我』。旧人，就是旧『我』，没有神的『我』结束了；但新人，就是新『我』，有三一神在其中的『我』，仍然活着。我们与基督同活，并且凭基督而活。不仅如此，我们也凭信而活，信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂有同一的生命，和同一的生活。我们活着，祂也活着。祂活在我们里面，我们也与祂同活。
基督在我们里面活着的异象
我信现在我们能够领会什么是基督在我们里面活着，并且我们如今所活的生命，是在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂爱我们，为我们舍了自己。这一节所描绘的经历，含示三一神已经经过了过程。基督成为肉体以后，在地上生活，然后被钉十字架、埋葬并复活了。在复活里，祂成了赐生命的灵。基督升天以后，得了冠冕，登上宝座，并被立为万有的主。在五旬节那一天，祂成为那灵降在祂的身体上。从那时起直到如今，祂一直在地上作工并运行，寻找珍赏祂并呼求祂名的人。每当我们因着珍赏祂，而呼求主耶稣的时候，祂就进到我们里面，成为活的信，在我们里面运行，并带我们进入与祂生机的联结中。在这联结中，我们真能说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』这就是神新约的经纶。我盼望这个异象能注入众圣徒的里面。
我能作见证，因着我看见了这个属天的异象，就没有什么能摇动我。我愿意将我的一生都献给这一个神经纶的异象。旧人已经与基督同钉十字架，现今基督活在我这新人里面。我如今所活的生命，是因信而活，就是因那属于神的儿子，并在神儿子里面的信所活的，祂是爱我，为我舍了自己。在这里我们有三一神与三部分人的调和。何等的奇妙！(加拉太书生命读经，第十篇)
第二部分：新约的鸟瞰
加拉太书
读经：加二19～20，林前六17，约十四19，十五4
壹 保罗写加拉太书是根据真理，也是根据经历─二5，14，四16，五7，一15～16，二20，四19。（2003冬季训练，第五篇）
贰 基督徒的生命，乃是与基督生机联结的生命─约十五4，加二19～20：（2003冬季训练，第五篇）
一 神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命；这个一乃是在生命里的联结─林前六17。（2003冬季训练，第五篇）
二 基督徒的生命不是替换的生命，不是把较低的生命替换成较高的生命，乃是接枝的生命，把属人的生命接枝在神圣的生命里，把属人的生命与神圣的生命调和在一起─罗十一24：（2003冬季训练，第五篇）
１ 在接枝时，两个相似的生命联结一起，然后生机的生长在一起；在属灵接枝的过程里，两种生命─神圣的生命和属人的生命─结合成为一个─创一26，二7。（2003冬季训练，第五篇）
２ 为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵─约一14，太一1，林前十五45下。（2003冬季训练，第五篇）
３ 当主耶稣的宝贵注入到我们里面，我们开始珍赏祂的时候，我们就接枝到祂里面；我们在基督的复活里联于祂，并生机的与祂联结─林前六17：（2003冬季训练，第五篇）
ａ 我们借着信入基督并浸入基督，就接枝到祂里面─约三15，加三27。（2003冬季训练，第五篇）
ｂ 我们已经接枝到这一位里面；祂既是那成就神应许的后裔，也是赐生命的灵，作为美地的福─16，14节。（2003冬季训练，第五篇）
４ 我们这些重生的人，应当活接枝的生命─约十五4：（2003冬季训练，第五篇）
ａ 我们与基督接在一起以后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面─加二20。（2003冬季训练，第五篇）
ｂ 我们也不能再凭自己的肉体、天然的所是活着，乃要凭我们重生的灵，也就是与基督接枝的灵活着─林前六17。（2003冬季训练，第五篇）
５ 在接枝的生命里，神圣的生命在作工，排除消极的元素，并使我们受神创造的所是得以复活─帖前五23，罗八10，6，11。（2003冬季训练，第五篇）
６ 借着这接枝，我们就与基督联结、调和并且合并在一起，而在祂里面成为扩大、宇宙的神人合并，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷─林前六17，约十五4，十四20，启二一2。（2003冬季训练，第五篇）
叁 在与基督生机的联结里，我们经历向律法死了，并且向神活着─加二19：（2003冬季训练，第五篇）
一 向律法死了，意思就是脱离了捆我们的律法；向神活着，意思就是在神圣的生命里向神尽义务─罗七6：（2003冬季训练，第五篇）
１ 在基督的死里，我们在律法之下的义务已经了结─4节上。（2003冬季训练，第五篇）
２ 在基督的复活里，我们在复活的生命里向神负责─4节下。（2003冬季训练，第五篇）
二 我们若不是与基督真有生机的联结，反而在自己里面，我们向律法就不是死的，向神也不是活着的─林前一30，加二16～17：（2003冬季训练，第五篇）
１ 向律法死了，并向神活着，含示基督的死与复活─罗六3～5，西二12。（2003冬季训练，第五篇）
２ 我们惟有借着接枝到基督里，与祂有生机的联结，才能在祂的死与复活里与祂是一。（2003冬季训练，第五篇）
三 在与基督生机的联结里，祂的历史成了我们的历史─加二20：（2003冬季训练，第五篇）
１ 我们的历史一方面包含钉十字架，藉此我们已经从神以外的一切事物中割断─六14。（2003冬季训练，第五篇）
２ 我们历史的另一方面包含复活，我们在复活里已经联于三一神─罗六5，太二八19。（2003冬季训练，第五篇）
四 我们借着与基督生机的联结，从律法割断的时候，我们就自然而然的向神活着─加二19。（2003冬季训练，第五篇）
五 因着我们与基督是一，凡属于祂的都是我们的；我们借着与祂生机的联结，就享有祂的所是和所有─弗三8。（2003冬季训练，第五篇）
肆 在加拉太二章二十节，我们看见神新约经纶中最基本的真理─不再是我，乃是基督在我里面活着：（2003冬季训练，第五篇）
一 按照神的经纶，我们不该再活着；反之，基督应当在我们里面活着：（2003冬季训练，第五篇）
１ 神的经纶乃是，“我”与基督同钉十字架，基督在祂的复活里活在我里面。（2003冬季训练，第五篇）
２ 在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。（2003冬季训练，第五篇）
二 我们重生的人，有旧“我”和新“我”；旧“我”已经了结了，但新“我”是活着的：（2003冬季训练，第五篇）
１ 已经了结的“我”，是没有神性的“我”。（2003冬季训练，第五篇）
２ 仍然活着的“我”，是加进了神的“我”。（2003冬季训练，第五篇）
３ 旧“我”是没有神的成分在其中，新“我”却得着了神圣的生命。（2003冬季训练，第五篇）
４ 旧“我”因着神加到里面作生命，就成了新“我”。（2003冬季训练，第五篇）
５ 新“我”就是旧“我”复活加上神所产生的“我”。（2003冬季训练，第五篇）
三 我们与基督并没有两个生命；反之，我们有同一的生命，和同一的生活：（2003冬季训练，第五篇）
１ 我们凭祂活着，祂也活在我们里面─约六57。（2003冬季训练，第五篇）
２ 如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。（2003冬季训练，第五篇）
３ 基督活在我们里面，乃是借着使我们能与祂同活。（2003冬季训练，第五篇）
四 “我”，天然的人，倾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显；因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。（2003冬季训练，第五篇）