第四篇-儿子的名分
读经：加三26～28，四4～7、19
壹 神永远的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显；儿子的名分乃是神经纶的中心点—加四4～7：
一 神在创立世界以前，借着预定我们得儿子的名分，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别—弗一4～5：
１ 拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。
２ 成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，使祂的性情与我们相调，藉此圣别我们；这是过程，程序；成为神的儿子，才是目的，目标；这是在于我们联于神的儿子，而模成神长子的形像—罗八29，西一15。
二 圣别是为着儿子的名分；神圣别我们，乃是祂“子化”我们的全人，使我们完满的成为祂的儿子—来二10～11，帖前五23：
１ 在我们灵里重生的圣别，为神产生许多儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会—约一12～13，彼后一4，加三26。
２ 在我们魂里变化的圣别，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业—罗十二2，林后三18，罗八29，弗一11、14、18。
３ 在我们身体里终极完成的圣别，借着将信徒卑贱的身体救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，使他们在他们的灵、魂、体里得以完满并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远—腓三21，罗八23，启二一2、7。
三 我们是神的儿子，因为我们都信入并浸入了基督、穿上了基督；因此，我们在基督里都是一；这是进入基督里，借着活基督来彰显基督，并且在神圣儿子名分的实际里，作为一个新人，实行召会生活—加三26～28。
贰 基督法理的救赎是要把我们带出律法的监护，进入神儿子的名分里，使我们享受祂生机的救恩，祂神圣的“子化”；基督救赎的目标，是儿子的名分—四4～6，罗五10：
一 神“差出祂的儿子”，使我们得着法理的救赎；神“神差出祂儿子的灵”，使我们得着生机的救恩—加四4、6，三13～14：
１ 神差出祂的儿子，生在律法之下，要将神所拣选的人从这律法的监护下赎出来，叫他们能得着儿子的名分，成为神的儿子—23～24节，四4～5。
２ 神差出祂儿子的灵，就是生命的灵，将祂的生命和性情分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子—罗八2，加四6，约壹五11～12，彼后一4。
３ 儿子的灵乃是子的另一形态；子死在字架上的时候，祂是基督；但祂进到我们里面的时候，却是那灵—约一14，林前十五45下。
二 “因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”—加四6：
1 “阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译；这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情，含示生父与亲子在生命里亲密的关系—可十四36，来五7，哀三55～56，参路十五1，20～24。
2 神儿子的灵受差遣进入我们的心；实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里，因我们的灵是隐藏在我们的心里—约三6，罗八16，彼前三4。
3 一面，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；另一面，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父—罗八15，加四6。
4 这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里—林前六17。
5 这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分─参太五3、8。
6 我们越在灵里呼叫“阿爸，父”，我们心里对我们与父关系甜美而亲密的感觉就越深。
7 当我们呼叫“阿爸，父”时，那灵自己就同我们的灵见证我们是神的儿女，有祂的生命；这样的见证也限制并约束我们过一种生活，并且行事为人是照着祂的生命，与我们是神的儿女相配—罗八15～16。
三 我们既是神的儿子，也就是后嗣，有资格承受父的产业，就是祂之于我们所是的一切丰富，直到永远—四13～14，八17，加三29，多三7。
叁 保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面；他受生产之苦，好叫基督成形在他们里面，使他们得着完满的儿子名分—加四19，参一15～16，二20：
一 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵这福音的福，占有我们里面之人的每一部分，让基督在我们里面完全长大─加三14，西二19，弗四15～16。
二 我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面—来六1上。
三 基督成形在我们里面，是为着基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷，作神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显—二10，启二一7、10～11。
职事信息摘录：
儿子的名分—神经纶的中心点
在四至五节保罗继续说，『及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。』四节的时候满足，指旧约时期的完结，发生在父所预定的时候。（2。）在这一节保罗描述子是『由女子所生，且生在律法以下』。当然，这女子就是指童女马利亚。（路一27～35。）神的儿子由她而生，成了女人的后裔，如创世记三章十五节所应许的。不仅如此，基督是生在律法以下，如路加二章二十一至二十四节、二十七节所启示的；祂也守律法，如四福音所启示的。
神的选民被律法圈住，受其监护；（加三23；）基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子。因此，他们不该回到律法的监护下，受其奴役，如加拉太人受诱惑所作的；乃该留在神儿子的名分里，在基督里享受那灵生命的供应。
照着整本新约的启示，神的经纶乃是要产生儿子。儿子的名分乃是神经纶的中心点。神的经纶乃是把祂自己分赐到祂的选民里面，使他们成为祂的儿子。基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显。（来二10，罗八19。）因此，神预定我们得儿子的名分，（弗一5，）又重生我们成为祂的儿子。（约一12～13。）我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。
要给儿子的名分下个恰当的定义并不容易。儿子的名分包含生命、成熟、地位和特权。我们要成为父的儿子，必须有父的生命。然而，我们必须继续在这生命里成熟。生命与成熟就给我们权利、特权、地位，来承受父所有的。按照新约，儿子的名分包含生命、成熟、地位和权利。
儿子的灵
保罗在四章六节宣告说，『而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！』神的儿子是神生命的具体化身。（约壹五12。）因此，神儿子的灵就是生命的灵。（罗八2。）神将祂生命的灵赐给我们，非因我们是守律法的人，乃因我们是祂的儿子。守律法的人无权享受神的生命之灵，但神的儿子有地位，有充分的权利，能有分于神的灵，这灵有全备生命的供应。这样的灵，就是神儿子的灵，乃是神所应许给亚伯拉罕之福的中心。（加三14。）
四章四至六节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。
基本上，儿子的名分是一件生命的事。地位和权利都在于生命。我们要享受神儿子的名分，就需要那灵。离了那灵，我们就不能由神而生，得着神圣的生命。一旦我们由那灵而生，我们就需要那灵，好在生命里长大。没有那灵，我们就不可能有儿子名分的地位、权利或特权。儿子的名分所有的要点都在于那灵。凭着那灵，我们就有神圣的出生和神圣的生命。藉着那灵，我们便能长大以至成熟。因着那灵，我们就有儿子名分的地位、权利和特权。故此，没有那灵，儿子的名分便是徒然的，只是一个空洞的名词。但那灵来了，儿子的名分就成为实际，我们就在生命、成熟、地位、权利上完全实化儿子的名分。任何事物都不能顶替儿子名分的灵。反之，儿子名分的灵必须顶替一切，特别是顶替律法。
保罗的观念是：律法乃是监护人、看守者。虽然律法能够看守我们，却不能给我们儿子名分的生命、成熟、地位和权利。律法不能给小孩子地位，只能作为儿童导师。反之，那灵能够给人生命、成熟、地位和权利。所以，律法不该顶替那灵；那灵必须顶替律法。
律法既然不能产生儿子名分的实际，你也许会想知道，为什么不早些差遣那灵来？为什么那灵不在律法之前来？答案是：所赐给亚伯拉罕的应许，需要一段时间来应验。虽然神不迟缓，祂还是等了二千年才差遣祂的儿子来应验应许。事实上，神连赐下应许，也不是快速的赐下。亚当堕落后，神没有立刻进来，把祂至终赐给亚伯拉罕的那应许赐给亚当。不错，在创世记三章就应许女人的后裔要伤蛇的头；然而，神一直等到人受咒诅、堕落的光景在巴别完全暴露出来后，才进来呼召亚伯拉罕，并且赐给他应许。在巴别，人类混杂、混乱、分裂，完全被暴露出来是在咒诅之下。因着这样的背景，毫无疑问，亚伯拉罕深深宝贝神的应许。假如亚当堕落后神立刻赐他这应许，他宝贝这应许的程度，定规比不上亚伯拉罕。所以，应许迟延赐下的原因是在人这一面，不是在神那一面。
关于基督来临这应许的应验，原则也是一样。假设应许赐给亚伯拉罕之后，基督立刻来到，那么，应许的应验就不是那么有意义了。我们想想看，从亚伯拉罕的时代到主耶稣降生之间所发生的所有事情。在这二千年的期间，神的选民完全被暴露出来。一面，律法暴露他们的败坏和无助；另一面，律法保守他们直到基督来临。律法在为神看守以色列人的事上所尽的功用，是不可少的，并且相当有用。律法即使在暴露神选民的时候，也是保守他们。
时候满足
在四章四节我们看见，及至时候满足，神就差出祂的儿子。基督来得正是时候。早些来就太快了，晚些来又太迟了。基督来的时候正合式。这可由摘取树上成熟的果子来说明：如果太早去摘，果子还没有成熟；如果太晚去摘，又太熟了。基督在所预定的时候，在时候满足的时候来到。因这缘故，祂的来到就满了意义。
两种差出
在四节和六节，我们读到两种差出。保罗在四节说，神差出祂的儿子；而在六节说，神差出祂儿子的灵。按照创世记三章十五节的应许，基督作为女人的后裔，在律法以下来到，要把律法以下的人赎出来，好叫他们得着儿子的名分。基督救赎的目标不是天堂，如许多基督徒所相信的，而是儿子的名分。基督救赎我们，好叫我们得着神儿子的名分。祂藉着救赎，为我们打开得着儿子名分的路。不过，那灵若没有来到，我们的儿子名分就是空洞的，只是地位上或形式上的儿子名分，而不是实际的儿子名分。儿子名分的实际在于生命和成熟，这实际惟有藉着那灵而来。所以，六节宣告说，神差出祂儿子的灵，进入我们的心。
我们不该相信儿子的灵与儿子是分开的人位。事实上，儿子的灵乃是子的另一形态。我们曾经指出，钉在十字架上的是基督，但进到信徒里面的乃是那灵；钉十字架救赎我们的是基督，而内住作我们生命的乃是那灵。子死在十字架上的时候，祂是基督；但祂进到我们里面的时候，却是那灵。首先祂是子，在律法以下来到，使我们有资格得着儿子的名分，并为我们开路来有分于儿子的名分。但祂完成这工作以后，就在复活里成了赐生命的灵，并且成了儿子的灵临到我们。因此，父神先差遣子来完成救赎，并使我们有资格得着儿子的名分。然后，祂差遣那灵来活化儿子的名分，使儿子的名分在我们的经历中成为实际。今天，儿子的名分实际上就在于神儿子的灵。
那灵在我们的心里
在六节保罗说，神差出祂儿子的灵，进入我们的心。实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里。（约三6，罗八16。）因我们的灵是隐藏在我们的心里，（彼前三4，）又因这里的话所指的，与我们的感觉和悟性有关，这两部分又都属于我们的心，所以说神儿子的灵受差遣进入我们的心。
与加拉太四章六节平行的罗马八章十五节说，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；而加拉太四章六节说，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父。这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里。这也指明我们乃是藉着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。在本节，保罗诉之于加拉太信徒这样的经历，以支持他的启示；这诉求很能说服人、征服人，因为不仅有客观的道理，也有主观经历的事实。
『阿爸』是亚兰文，『父』是希腊文，Pater，爸特的翻译。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞。（可十四36。）这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。
我们人不但有灵，也有人位，就是我们这个人。我们这个人的中心乃是我们的心。我们成为神的儿子，不但与我们的灵有关，也与我们的心有关，心是我们人格的中心。新约清楚的启示，灵是在心里。（彼前三4。）所以，差遣那灵进入我们灵里，而不进入我们心里，是不可能的。认识我们的灵乃是我们心的核仁、中心，对我们来说是很重要的。当神的灵被差遣到我们灵里，那灵就被差遣到我们心的核仁里。那灵在我们里面呼叫时，祂是从我们的灵里，通过我们的心来呼叫。因此，儿子的名分必定与我们的心有关。
我们从灵里通过心来呼求主的时候，里面的感觉主要是在心里，而不是在灵里。这含示我们若要真正的属灵，就必须有适度的情感。倪弟兄曾说，不会哭、不会笑的人，不可能真属灵。我们不是没有感觉的雕像；我们是有感觉的人。所以，我们越在灵里呼叫『阿爸，父』，我们心里甜美而亲密的感觉就越深。
我们这样呼求的时候，我们的感觉是甜美而亲密的。虽然儿子名分的灵已经进入我们灵里，那灵却在我们心里呼叫『阿爸，父』。这指明我们在儿子名分里与父的关系是非常甜美、亲密的。例如，儿子呼叫父亲『爸爸』时，里面深处会有甜美而亲密的感觉。但如果他想要对岳父说『爸爸』，感觉就不同了，原因是他与岳父没有生命里的关系。但小孩子享受与父亲生命里的关系，亲切的说『爸爸』，这是多么甜美。照样，呼叫神『阿爸，父』，也是何等的亲切、甜美！这样亲密的呼叫，与我们的情感和灵都有关。我们灵里儿子名分的灵，从我们心里呼叫『阿爸，父』。这证明我们与父有生命里真正、真实的关系。我们是祂的真儿子。
不再是奴仆，乃是儿子
我们既有儿子的灵，就不再需要被看守在律法的监管之下了。我们不需要律法作我们的监护人、管家或儿童导师。在四章七节保罗说，『这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就藉着神为后嗣。』新约的信徒不再是律法下作工的奴仆，乃是恩典下在生命里的儿子。我们不是有律法来监管我们，乃是有包罗万有的灵；这灵是我们的一切。律法不能赐人生命，那灵却能赐人生命，并且带领我们成熟，使我们有儿子完全的地位和权利。儿子名分的灵顶替了律法的监护。
藉着神为后嗣
我们这些儿子，也藉着神为后嗣。后嗣是指法定的成年人，（以罗马法律为例，）有资格承受父亲产业的人。新约的信徒成为神的后嗣，不是藉着律法，也不是藉着肉身的父亲，乃是藉着神，就是三一神—父，差出子和灵；（加四4，6；）子，为儿子的名分成功救赎；（5；）灵，在我们里面完成儿子的名分。（6。）(加拉太书生命读经，第二十二篇)
读经：加三26～28，四4～7，19
壹 神永远的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显；儿子的名分乃是神经纶的中心点─加四4～7：（2003冬季训练，第八篇）
一 神在创立世界以前，借着预定我们得儿子的名分，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别─弗一4～5：（2003冬季训练，第八篇）
１ 拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。（2003冬季训练，第八篇）
２ 成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，使祂的性情与我们相调，藉此圣别我们；这是过程，程序。成为神的儿子，才是目的，目标；这是在于我们联于神的儿子，而模成神长子的形像─罗八29，西一15。（2003冬季训练，第八篇）
二 圣别是为着儿子的名分；神圣别我们，乃是祂“子化”我们的全人，使我们完满的成为祂的儿子─来二10～11，帖前五23：（2003冬季训练，第八篇）
１ 在我们灵里重生的圣别，为神产生许多儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会─约一12～13，彼后一4，加三26。（2003冬季训练，第八篇）
２ 在我们魂里变化的圣别，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业─罗十二2，林后三18，罗八29，弗一11，14，18。（2003冬季训练，第八篇）
３ 在我们身体里终极完成的圣别，借着将信徒卑贱的身体救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，使他们在他们的灵、魂、体里得以完满并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远─腓三21，罗八23，启二一2，7。（2003冬季训练，第八篇）
三 我们是神的儿子，因为我们都信入并浸入了基督、穿上了基督；因此，我们在基督里都是一；这是进入基督里，借着活基督来彰显基督，并且在神圣儿子名分的实际里，作为一个新人，实行召会生活─加三26～28。（2003冬季训练，第八篇）
贰 基督法理的救赎是要把我们带出律法的监护，进入神儿子的名分里，使我们享受祂生机的救恩，祂神圣的“子化”；基督救赎的目标，是儿子的名分─四4～6，罗五10：（2003冬季训练，第八篇）
一 神“差出祂的儿子”，使我们得着法理的救赎；神“神差出祂儿子的灵”，使我们得着生机的救恩─加四4，6，三13～14：（2003冬季训练，第八篇）
１ 神差出祂的儿子，生在律法之下，要将神所拣选的人从这律法的监护下赎出来，叫他们能得着儿子的名分，成为神的儿子─23～24节，四4～5。（2003冬季训练，第八篇）
２ 神差出祂儿子的灵，就是生命的灵，（罗八2，）将祂的生命和性情分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。（加四6，约壹五11～12，彼后一4。）（2003冬季训练，第八篇）
３ 儿子的灵乃是子的另一形态；子死在字架上的时候，祂是基督；但祂进到我们里面的时候，却是那灵─约一14，林前十五45下。（2003冬季训练，第八篇）
二 “因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”─加四6：（2003冬季训练，第八篇）
１ “阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情，含示生父与亲子在生命里亲密的关系─可十四36，来五7，哀三55～56，参路十五1，20～24。（2003冬季训练，第八篇）
２ 神儿子的灵受差遣进入我们的心；实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里，（约三6，罗八16，）因我们的灵是隐藏在我们的心里。（彼前三4。）（2003冬季训练，第八篇）
3 一面，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；另一面，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父—罗八15，加四6。（2003冬季训练，第八篇）
4 这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里—林前六17。（2003冬季训练，第八篇）
5 这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分─参太五3、8。（2003冬季训练，第八篇）
6 我们越在灵里呼叫“阿爸，父”，我们心里对我们与父关系甜美而亲密的感觉就越深。（2003冬季训练，第八篇）
7 当我们呼叫“阿爸，父”时，那灵自己就同我们的灵见证我们是神的儿女，有祂的生命；这样的见证也限制并约束我们过一种生活，并且行事为人是照着祂的生命，与我们是神的儿女相配—罗八15～16。（2003冬季训练，第八篇）
三 我们既是神的儿子，也就是后嗣，有资格承受父的产业，就是祂之于我们所是的一切丰富，直到永远─四13～14，八17，加三29，多三7。（2003冬季训练，第八篇）
叁 保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面；他受生产之苦，好叫基督成形在他们里面，使他们得着完满的儿子名分─加四19，参一15～16，二20：（2003冬季训练，第八篇）
一 我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面─来六1上。（2003冬季训练，第八篇）
二 基督成形在我们里面，是为着基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷，作神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显─二10，启二一7，10～11。（2003冬季训练，第八篇）