第一篇-神圣的三一的神圣分赐
读经：弗一3～14，二18，三16～19，四4～6，五19～20，六10～11、17
壹 圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受—林后十三14，弗三16～19：
一 我们不可能仅仅凭着道理来认识三一神；然而，我们能凭着经历并享受祂来认识祂—彼前一2，启一4～5。
二 圣经启示三一神不仅仅是我们信仰的对象；祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应—罗八11。
三 我们若要领会神圣的三一，就必须在生命长大的过程中，就是在追求生命长大的生命线上—约壹二12～14。
四 圣经是按着这管制原则写的：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应—诗三六8～9。
贰 神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的—弗一3～14，二18，三16～19，四4～6，五19～20，六10～11、17：
一 以弗所书是圣经中惟一以神圣三一为每章之基本元素构成的一卷书。
二 我们若不认识三一神，我们就不能领悟以弗所书的深奥，因为这卷书的每一章都以神圣的三一为架构—弗一3～14，二18，三16～17上，四4～6，五19～20，六10～11、17。
叁 以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是，神圣的三一神圣的分赐到信徒里面—弗一3～14、18～23，二18，三16～19，四4～6，五19～20，六10～11、17：
一 一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—弗一3～14、18～23：
１ 主恢复里基本的真理就是，三一神—父、子、灵—借着父的预定、子的救赎、和灵的印涂与作质，将祂自己作到我们里面。
２ 基督的身体是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的。
３ 三次题到神的荣耀得著称赞，表明三一神三重的分赐—弗一6、12、14。
二 二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前—弗二18：
１ 借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。
２ 父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成—弗二10、15～16、21～22。
三 在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满—弗三16～19：
１ 父是源头，灵是凭借，子是标的，三一神的丰满是结果。
２ 这三者的每一位都不为自己行事，乃为三一神的丰满行事；这是神圣三一的一幅美丽图画。
四 四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一—弗四4～6：
１ 父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神。
２ 这些经节启示四个人位—一个身体、一位灵、一位主、和一位父神—调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一。
五 五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神—弗五19～20：
１ 这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神。
２ 借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人—弗五2、8节。
六 六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战—弗六10～11、17：
１ 子神是我们里面的能力，神实化在子里是我们所穿戴的军装，灵神（就是神的话）是剑。
２ 这是信徒甚至在属灵的争战中，对三一神的经历和享受。
职事信息摘录：
神经纶的步骤
我们已经看见神的定旨，以及神所分赐的是什么。现在我们必须晓得，神是如何藉着他的经纶分赐给人。换句话说，神分赐到人里面的是灵，但我们现在需要看见，神这样作的凭藉是什么。神乃是藉着三一将他自己分赐到人里面。三一神—父、子、圣灵—就是神格的经纶。在已过的许多世纪里，基督教有许多关于三一的教导，但三一若不是联于神圣的经纶，我们绝无法了解得透。为什么神经纶的发展需要神格的三个身位？我们知道父、子、圣灵不是三位不同的神，而是一位神，彰显在三个身位里。但神格有三个身位的目的是什么？为什么有父神、子神，还有圣灵神？因为只有三一，才能提供基本的凭藉，将他的灵分赐到我们里面来。
林后十三章十四节给我们看见，神的经纶藉着三一完成的步骤：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里有子的恩，父的爱，以及圣灵的交通。这是什么？父、子、圣灵是三位不同的神么？爱、恩典、交通是三个不同的项目么？不。爱、恩典、交通乃是一种元素在三个阶段里：爱是源头，恩典是爱的彰显，而交通是爱在恩典里的传输。照样，神、基督、圣灵也是一位神，彰显于三个身位：神是源头，基督是神的彰显，而圣灵是传输，将那在基督里的神带到人里面。因此，三一的三个身位，成为神经纶过程里三个连续的步骤。如果没有这三个阶段，神的素质绝不可能分赐到人里面。神的经纶是从父开始，在子里面，并藉着那灵发展出来的。
来自父
父神是宇宙万有的源头。他是不能看见的，也是不能靠近的。住在人不能靠近之光中的父神，（提前六16，）怎么能够在我们里面呢？我们怎能看见那不能看见的神？神如果仅仅是父，他就是不能接近的，也无法分赐到人里面。但是藉着神经纶的神圣安排，神将他自己放在他儿子—三一的第二身位—里面，使人能够得着他自己。父的一切丰满都居住在子里面，（西一19，二9，）并且藉着子得着彰显。（约一18。）父是万有取之不尽、用之不竭的源头，具体化在子里面。（十四10。）人所不能领会的神如今在基督—神的话（一1）—里得着彰显；那不能看见的神在基督—神的像（西一15）—里启示出来。因此，子与父原为一，（约十30，）甚至子就称为父。（赛九6。）
在子里
将神带进人里面的第二个步骤，乃是藉着三一的第二身位—神的儿子。我们要了解神经纶的第二阶段，就需要认识基督的所是。构成基督的元素是什么？是那些成分结合在一起构成了基督？有七种基本元素构成这奇妙的人位，其中六种是藉着他的历史加上的。第一，基督是神的具体实化。在基督里的第一种元素，就是神圣的素质和性情。
第二种元素，人的性质，是藉着他的成为肉体加上的。基督的成为肉体就是他神圣的性质与属人的性质调和。他藉着成为肉体，将神带进人里面，并将神的神圣素质与人性调和。在基督里不仅有神，也有人。
加到他神圣性情与属人性情的第三种元素，乃是他的为人生活。这位荣耀的神人在地上生活了三十三年半，经历了日常为人生活中一切普通、平凡的事情。约翰福音强调他是神的儿子，也告诉我们他会疲倦、饥饿、干渴、哭泣。（四6～8，31，十一35。）他为人的苦难也是他日常生活的一部分，包括许多地上的难处、问题、试炼与逼迫。
他受死的经历是第四种元素。他下到死亡里去。但他不仅踏进了死亡，也通过了死亡，产生大有功效的死。亚当的死是可怕的、混乱不堪的，但基督的死是奇妙而有功效的。亚当的死奴役我们至死，而基督的死却释放我们脱离了死。亚当的堕落虽然将许多邪恶的元素带进我们里面，但基督大有功效的死却在我们里面成了杀死的能力，杀死亚当性情里所有的元素。
第五种元素是他的复活。基督复活以后，并没有脱下人性而再次成为纯綷的神。基督仍然是人！（提前二5。）不仅如此，他是人，加上了复活生命的元素，与他的人性调和。
在基督里的第六种元素是他的升天。基督升上诸天，远超过一切仇敌、执政的、有能的、主治的、掌权的。万有都在他的脚下。（弗一20～22上。）因此，他升天超越的大能也与他调和。末了，在基督里的第七种元素是他的登宝座。基督这位具有神圣性质的人在第三层天上登宝座，被高举为全宇宙的元首。（22下。）他在诸天界里是万主之主，万王之王。（启十七14，十九16。）
我们需要牢记，在基督里面七种奇妙的元素：神圣的性质、属人的性质、日常的为人生活同着地上的苦难、受死的功效、复活的大能、他升天超越的大能、以及他的登宝座。这些元素都调和在这一位奇妙的基督里面。
藉着那灵
然而，神无法藉着子进到我们里面来。按照神经纶的头两个步骤，父将他自己放在子里面，而子有七种元素调进他自己里面。但是要让神将他自己分赐到人里面，我们还需要另一个步骤，就是第三，也是最后的一个步骤。第一个步骤是父自己具体化在子里面；第二个步骤是子成为肉体，穿上人性，把七种奇妙的元素都调在他里面；第三个步骤是父与子如今都在那灵里面。凡在父里面的都在子里面，父与子（包含在基督里的一切元素）都被带进那灵里面。（约十六14～15。）
以弗所书中调和之灵的重要
在我们更进一步说到基督的身体之前，我要指出以弗所书中一件重要的事。在以弗所书的六章中，都题及人的灵。我们人的灵已经得了重生，也内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵。
在一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要藉着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见他的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。
以弗所二章二十二节说，一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所。神需要一个居所，不只是在天上，更是在地上，而这个居所必须在我们灵里是生机的。这个灵不是居住者，而是居所。神使他自己与我们的灵调和，我们的灵就是他的居所。神是居住在我们里面的这灵里。他在我们的灵里，我们的灵就是他的安息之所。
三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂。（来四12。）我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂、并感困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分。
以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新。我们的灵可以成为心思的灵。事实上，堕落的心思是个坏东西。在我们里面有许多坏东西，最坏的就是我们的心思。……但我们有最好的东西在我们里面，就是我们的灵。这个东西，我们的灵，甚至可以进到我们的心思里。我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它；它就成为我们心思的灵。这样，我们就有一个奇妙的心思，就是有灵在其中的心思。我们乃是藉着心思的灵，天天被更新成为我们创造主的形像。（西三10。）每一天我们都被那占有我们心思的灵更新。这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像。
以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，就是说，不要让我们肉身的身体被酒充满。反而我们该在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说。（19～20。）……当我们用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，当我们赞美神时，我们就自然彼此顺服。（21。）妻子会顺服丈夫，丈夫会爱妻子。（22，25。）然后我们就有正当的召会生活，满了顺服，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。
我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告
以弗所六章告诉我们更进一步的事。一面，召会生活是赞美和顺服的生活；同时，召会生活也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此顺服时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的，用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。
以弗所书六次题到我们与那灵调和的灵。这指明要认识神的经纶、接受他的分赐、并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人。我们若对召会有任何的难处，就必须运用我们的灵祷告。然后我们就会有异象能以看见，有智慧能以明白。这样，我们就会明白，为什么在神圣三一的三重分赐后，还需要一重的输供。我们会看见这个输供是那超越阴间，经过地、经过空中、经过三层天，比诸天还要高的一位所输供的。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九五至九九页。）
读经：弗一3～14，二18，三16～19，四4～6，五19～20，六10～11，17
壹 圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受─林后十三14：（2001年冬季训练，第十二篇）
一 我们不可能仅仅凭着道理来认识三一神；然而，我们能凭着经历并享受祂来认识祂─彼前一2，启一4～5。（2001年冬季训练，第十二篇）
二 圣经启示三一神不仅仅是我们信仰的对象；祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应─罗八11。（2001年冬季训练，第十二篇）
三 我们若要领会神圣的三一，就必须在生命长大的过程中，就是在追求生命长大的生命线上─约壹二12～14。（2001年冬季训练，第十二篇）
四 圣经是按着这管制原则写的：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应─诗三六8～9。（2001年冬季训练，第十二篇）
贰 神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的：（2001年冬季训练，第十二篇）
一 以弗所书是圣经中惟一以神圣三一为每章之基本元素构成的一卷书。（2001年冬季训练，第十二篇）
二 我们若不认识三一神，我们就不能领悟以弗所书的深奥，因为这卷书的每一章都以神圣的三一为架构─弗一3～14，二18，三16～17上，四4～6，五19～20，六10～11，17。（2001年冬季训练，第十二篇）
叁 以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是，神圣的三一神圣的分赐到信徒里面：（2001年冬季训练，第十二篇）
一 一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满─弗一3～14，18～23节：（2001年冬季训练，第十二篇）
１ 主恢复里基本的真理就是，三一神─父、子、灵─借着父的预定、子的救赎、和灵的印涂与作质，将祂自己作到我们里面。（2001年冬季训练，第十二篇）
２ 基督的身体是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的。（2001年冬季训练，第十二篇）
３ 三次题到神的荣耀得著称赞，表明三一神三重的分赐─弗一6，12，14节。（2001年冬季训练，第十二篇）
二 二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前─弗二18节：（2001年冬季训练，第十二篇）
１ 借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。（2001年冬季训练，第十二篇）
２ 父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成─弗二10，15～16，21～22节。（2001年冬季训练，第十二篇）
三 在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满─弗三16～19节：（2001年冬季训练，第十二篇）
１ 父是源头，灵是凭借，子是标的，三一神的丰满是结果。（2001年冬季训练，第十二篇）
２ 这三者的每一位都不为自己行事，乃为三一神的丰满行事；这是神圣三一的一幅美丽图画。（2001年冬季训练，第十二篇）
四 四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一─弗四4～6节：（2001年冬季训练，第十二篇）
１ 父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神。（2001年冬季训练，第十二篇）
２ 这些经节启示四个人位─一个身体、一位灵、一位主、和一位父神─调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一。（2001年冬季训练，第十二篇）
五 五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神─弗五19～20节：（2001年冬季训练，第十二篇）
１ 这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神。（2001年冬季训练，第十二篇）
２ 借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人─弗五2，8节。（2001年冬季训练，第十二篇）
六 六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战─弗六10～11，17节：（2001年冬季训练，第十二篇）
１ 子神是我们里面的能力，神实化在子里是我们所穿戴的军装，灵神（就是神的话）是剑。（2001年冬季训练，第十二篇）
２ 这是信徒甚至在属灵的争战中，对三一神的经历和享受。（2001年冬季训练，第十二篇）