第二篇-使你们的心得坚固
读经：帖前三13，箴四23，林后三16，来十22，腓四6～7，西三13～15
壹 心是人里面诸部分的总汇是人的总代表，是他的行动机关—帖前三13，箴四23：
一 我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志（太九4，来四12，约十四1，十六22，徒十一23）—加上我们灵的一部分—良心（来十22，约壹三20）所组成。
二 我们的心及其在神前的光景，与我们灵、魂、体在神前的光景，其间的关系是生机的、内里的、密不可分的—弗三16～17：
1 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能—太五3、8，诗七八8，弗三16～17。
2 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
3 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于有何种心理的心。
三 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但它这大能，却受我们一颗小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，参结三六26～27。
贰 我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘—帖前三13：
一 神是不改变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的—参提后四10，太十三3～9、18～23。
二 按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心；因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠—耶十七9～10，十三23。
三 我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻；不改变的心就是无可指摘的心—诗五七7，一○八1，一一二7。
四 在神的救恩里，心的更新是一次而永远的；但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的—结三六26，林后四16。
五 我们的心是善变的，所以需要被圣别的灵不断的更新，好使我们的心在圣别的光景里，就是在一种分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里，得坚固、得建立—多三5，罗六19、22。
叁 我们要成为“那些被圣别的”，过为着召会生活的圣别生活，就必须与“那圣别人的”内里的运行合作，对付我们的心—来二11，诗一三九23～24：
一 神是要我们的心软—结三六26，太十三4：
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉我们的石心，赐给我们肉心，就是柔软的心—结三六26。
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆—参出三二9。
3 柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心—太十三4。
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来—林后五14，四16～18，来十二6～7，参耶四八11。
二 神是要我们的心清—太五8，诗七三25：
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望—诗七三25，参耶三二39。
2 我们的心应当单一的要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在—诗八六11下。
3 我们的目标和目的应当是神自己，我们不该有任何别的动机—太五8。
4 我们必须“同那清心呼求主的人”，追求基督—提后二22，提前一5，诗七三1。
三 神是要我们的心爱—林后三16，歌一1～4：
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与祂有个人、情深、私下和属灵的关系—四二1～2，歌一1～4。
2 我们的心必须一次又一次的转向主，使它不断的更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱—林后三16。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历—参弗六24。
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来—约二一15～17，太二六6～13，二八18～20。
四 神是要我们的心安—徒二四16，约壹一7、9，提前一5，西三13～15：
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责—徒二四16，约壹三19～21，来十22。
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就必得着赦免和洗净，使我们可以用无亏的良心，不受打岔的享受与神的交通—约壹一7、9，提前一5。
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁—腓四6～7。
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人—西三13～15。
肆 当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘时，我们就渐渐成为新耶路撒冷，有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别—启二一2，约壹五11～12，彼后一4。
职事信息摘录：
圣经告诉我们，人除了外面物质身体的肢体以外，还有里面的各部分。我们里面的各部分就是我们里面之人的各部分。按照圣经，人是由灵、魂、体组成的。身体—我们物质的所是，是看得见的；这是我们外面的人。但灵与魂—我们里面的所是，是看不见的；魂包括心思、情感和意志。圣经不仅说到我们这个人里面的这几部分，也说到心和良心。我们可以说，圣经是一本论到真正心理学的书，因为圣经完全的论到人里面的七部分：灵、魂、心、心思、意志、情感和良心。我们里面的这些部分，乃是我们里面所是的组成成分。
心的地位
在此我要题出两个问题来。第一，心在我们里面的地位如何？第二，心的功用如何？我们研读帖撒罗尼迦前书的时候，极其重要的就是找出这两个问题的答案。在这卷给初信者基础的书里，保罗在三章告诉他们，他们的信心需要补足，他们的爱心需要增多洋溢，使主可以坚固他们的心。保罗在三章十三节论到心的话，必然指明了一件极重要的事。保罗为什么不说主要坚固他们的良心，或说主要坚固他们的心思、意志或情感？保罗在这里说，主要坚固他们的心，这是非常重要的。
多年来，我们一再强调灵，一再强调回到我们灵里的重要性。我们虽然也释放了许多论到心的信息，但我们并没有像强调灵那样的强调心这件事。现在我们要问，保罗在三章十三节为什么不说主要坚固我们的灵或我们的魂，却说主要坚固我们的心。
我们知道，我们这个人是由三个主要的部分—灵、魂、体—所组成的。但保罗在帖撒罗尼迦前书第一段落末了的三章十三节说，『好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。』然而，在由四至五章组成的第二段末了，保罗却说，『且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。』（五23。）保罗在这封书信的末了，为什么一点没有题到心？心怎么样了？心与我们这个人三个主要部分的关系又是如何？为了回答这个问题，我们来看几节指明心与灵、与魂有密切关系的经节。
希伯来四章十二节说，『因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。』这一节经文说到灵、魂和心。灵与魂一旦分开，我们就能辨明心中的思念和主意。思念当然是属于心思，而主意是属于意志。照这节圣经来看，思念和主意既然是属于心的，所以心思和意志就都与心有关。因此，心包括有思考功能的心思，和作决定的意志。这节经文指明，心与魂、与灵的关系非常密切。
诗篇七十八篇八节说，『不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，他们的灵向着神不诚实。』（另译。）这节经文给我们看见，当以色列人的祖宗顽梗悖逆的时候，他们居心不正，他们的灵不诚实。心一不正，灵就不诚实。这节经文指明，心与灵的关系何等密切。
马太五章三节说到灵，八节说到心。三节说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』八节说，『清心的人有福了，因为他们必看见神。』这两节经文给我们看见，我们必须灵里贫穷并心里纯净。这些经节都表明，我们的心非常接近我们的灵，也非常接近我们的魂。
已往我们曾多次指出，我们的心是我们魂的各部分—心思、情感、意志—加上我们灵的一部分—良心所组成。因此，心是由魂的各部分以及灵的一部分组成的。我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。英文里psychology（心理）一辞，是从psuche，朴宿克，希腊文里的『魂』转变来的。魂是所有心理事情的出发点。朴宿克（psuche）–魂，就是『我』，指我们这个人，也就是我们的个格。这就是为何圣经常常把多少人说成多少魂；例如圣经告诉我们，雅各家有七十个魂下埃及。（出一5。）这指明人就是魂，因为魂是人的人位。
我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己。
心的功用
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你藉着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。我们里面的所是里有个代表我们的，就是我们的心。当一位弟兄对他的妻子说，『亲爱的，我爱你，』这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。
因为心是我们的代表，所以所罗门在箴言四章二十三节说，『你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。』保守我们的心实际上就是护卫我们的心。保守的原文意思是护卫。我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为一生的果效，是由心发出。这里的『果效』含示源头、泉源和流出。因此，心与生命的源头、生命的泉源、以及生命的流出都有关联。我们首先有源头，其次有泉源，然后有流出。
我们日常生活所有的果效都是由心发出的。我们人类都有生命，这生命是藉着我们的心行动的。我们用电和开关为例说明，我们可以说心是我们里面所是、我们属人生命的开关。电的流通怎样依赖开关；照样，我们的日常生活也依赖我们的心向什么东西打开，向什么东西关闭。我们的心是我们这个人的生命，我们日常生活和我们全人的开关。箴言四章二十三节的『一生』，含示生机的元素─生命的元素，也含示我们日常的生活行动，事实上就是我们整个人的生活。因此，这节经文里的『一生』是包罗一切的。我们人类都有人的一生，这人生有生机的元素，也有日常的生活。这生命的开关就是心。
更新的心
因着我们是堕落、罪恶的，所以我们心理的心是败坏且诡诈的。根据耶利米十七章九节所说，我们的心比万物都诡诈，坏到极处。『坏到极处』，按原文译为『无可救药』更好。我们的心败坏、腐化到一个地步，已经无可救药。这就是所有亚当子孙心理之心的光景。
转向神
但是神在祂的救恩里应许赐给我们一个新心。以西结三十六章二十六节说，『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。』这一节里的新心，不是指另外一个心，乃是指更新的心。这更新的心第一个特征，就是转向神。我们的心转向神，是一个非常健康的标记，表明神已经更新了我们的心。败坏的心总是远离神的。我们的心若远离神，就指明我们的心还是败坏的。有些人也许会问，他们怎么知道他们的心是否已经得着更新。更新的心，其标记是转向神；败坏的心，其标记是远离神。因此，我们看我们的心是转向神还是远离神，就能知道我们的心是否已经更新。
在神的救恩里，心的更新是一次而永远的。但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的。也许你得救的时候，你的心转向神的光景非常强。但过一段时间以后，你的心也许有点离开神。你的心至少离开了一点。以后因着神的怜悯，你的心也许再次完全转向神。藉着与圣徒的交通，参加聚会，或是藉着一些其它恩典的凭借，你的心可能再转向主。你的心远离主的时候，多多少少就败坏了。但是你的心一归向主，就得了更新。我们需要说，『主，我感谢你，因着你的怜悯，你眷临了我的心，叫我的心再转向你。』这样转向主，是更新的心第一个特征。
追求清洁
更新的心第二个特征是追求清洁。提前一章五节说，爱是出于清洁的心。保罗在提后二章二十二节勉励提摩太，要『同那清心呼求主的人，竭力追求』。心追求清洁是什么意思？照圣经看，清洁的心就是动机单一的心。因此，清洁是动机的问题。我们行事若有双重动机，我们的心就不清洁。我们不论作什么，目的必须是单一的，动机必须是单一的，就是单单为着神自己。我们不该有其它的目的。我们爱神，并且因着我们爱祂，就为祂作一些事，而没有其它的动机。如果这是我们的光景，我们的心就是清洁的。
主耶稣在马太五章八节告诉我们：『清心的人有福了，因为他们必看见神。』清心是目的单一，只有一个目标，要完成神的定旨荣耀神。按照这节经文所说，清心的人必看见神。我们若要看清楚什么东西，就需要集中视力，这是在看东西这件事上纯一。照样，清心乃是有单一的目标。我们的目标、目的应当是神自己，我们不应当有其它的动机。(帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十一篇)
读经：帖前三13，箴四23，林后三16，来十22，腓四6～7，西三13～15。
壹 心是人里面诸部分的总汇是人的总代表，是他的行动机关：帖前三13，箴四23。（2005年夏季训练，第 八篇）
一 我们的心是由我们魂的各部分─心思、情感、意志（太九4，来四12，约十四1，十六22，徒十一23）─加上我们灵的一部分─良心（来十22，约壹三20）所组成。（2005年夏季训练，第八篇）
二 我们的心及其在神前的光景，与我们灵、魂、体在神前的光景，其间的关系是生机的、内里的、密不可分的：弗三16～17。（2005年夏季训练，第 八篇）
１ 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能─太五3，8，诗七八8，弗三16～17。（2005年夏季训练，第 八篇）
２ 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。（2005年夏季训练，第 八篇）
３ 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于有何种心理的心。（2005年夏季训练，第 八篇）
三 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但它这大能，却受我们一颗小小之心的控制─箴四23，太十二33～37，参结三六26～27。（2005年夏季训练，第 八篇）
贰 我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘─帖前三13：（2005年夏季训练，第 八篇）
一 神是不改变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的─参提后四10，太十三3～9，18～23。（2005年夏季训练，第 八篇）
二 按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心；因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠─耶十七9～10，十三23。（2005年夏季训练，第 八篇）
三 我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻；不改变的心就是无可指摘的心─诗五七7，一○八1，一一二7。（2005年夏季训练，第 八篇）
四 在神的救恩里，心的更新是一次而永远的；但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的─结三六26，林后四16。（2005年夏季训练，第 八篇）
五 我们的心是善变的，所以需要被圣别的灵不断的更新，好使我们的心在圣别的光景里，就是在一种分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里，得坚固、得建立─多三5，罗六19，22。（2005年夏季训练，第 八篇）
叁 我们要成为“那些被圣别的”，过为着召会生活的圣别生活，就必须与“那圣别人的”内里的运行合作，对付我们的心─来二11，诗一三九23～24：（2005年夏季训练，第 八篇）
一 神是要我们的心软：结三六26，太十三4。（2005年夏季训练，第 八篇）
１ 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉我们的石心，赐给我们肉心，就是柔软的心─结三六26。（2005年夏季训练，第 八篇）
２ 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆─参出三二9。（2005年夏季训练，第 八篇）
３ 柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心─太十三4。（2005年夏季训练，第 八篇）
４ 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来─林后五14，四16～18，来十二6～7，参耶四八11。（2005年夏季训练，第 八篇）
二 神是要我们的心清：太五8，诗七三25。（2005年夏季训练，第 八篇）
１ 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望─诗七三25，参耶三二39。（2005年夏季训练，第 八篇）
２ 我们的心应当单一的要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在─诗八六11下。（2005年夏季训练，第 八篇）
３ 我们的目标和目的应当是神自己，我们不该有任何别的动机─太五8。（2005年夏季训练，第 八篇）
４ 我们必须“同那清心呼求主的人”，追求基督─提后二22，提前一5，诗七三1。（2005年夏季训练，第 八篇）
三 神是要我们的心爱：林后三16，歌一1～4。（2005年夏季训练，第 八篇）
１ 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与祂有个人、情深、私下和属灵的关系─四二1～2，歌一1～4。（2005年夏季训练，第 八篇）
２ 我们的心必须一次又一次的转向主，使它不断的更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱─林后三16。（2005年夏季训练，第 八篇）
３ 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历─参弗六24。（2005年夏季训练，第 八篇）
４ 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来─约二一15～17，太二六6～13，二八18～20。（2005年夏季训练，第 八篇）
四 神是要我们的心安：徒二四16，约壹一7，9，提前一5，西三13～15。（2005年夏季训练，第 八篇）
１ 心安就是良心无亏，没有定罪指责─徒二四16，约壹三19～21，来十22。（2005年夏季训练，第 八篇）
２ 我们若在神同在的光中认自己的罪，就必得着赦免和洗净，使我们可以用无亏的良心，不受打岔的享受与神的交通─约壹一7，9，提前一5。（2005年夏季训练，第 八篇）
３ 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁─腓四6～7。（2005年夏季训练，第 八篇）
４ 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人─西三13～15。（2005年夏季训练，第 八篇）
肆 当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘时，我们就渐渐成为新耶路撒冷，有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别─启二一2，约壹五11～12，彼后一4。（2005年夏季训练，第 八篇）