第三篇-更美之约
读经：来九15～17，弗一3，来十二2，七25，八1～2，耶三一31～34，加四26～28、31
壹 基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们—来九15～17：
一 约和遗命相同；只是立约者还活着的时候，那就是约；他若死了，那就是遗命。
二 约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事实，遗赠给承受的人。
三 我们若要明白新约，就必须知道应许、起誓、约和遗命的不同：
1 神的约是凭神的应许立定为法的，而应许是尚未经过确立的普通、平常的话—八6。
2 神应许之后，还以起誓为印证；祂凭祂的神格起誓，必成就祂的应许—六13、17。
3 神的应许一经起誓确立，就立即成为神所印证的约—八7～8。
4 立约的那一位死了，使这约得以成为遗命、遗书—九16～17。
四 新约的内容就是整本新约圣经的内容—来九15～17：
1 主在这新遗命里所遗赠给我们的，乃是取用不尽的，这都要借着那灵给我们经历并享受，直到永远—九15。
2 在新约中，神赐给我们赦罪、救恩、生命，和一切属灵、属天、神圣的福分—弗一3。
贰 基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行新约，就是祂遗赠给我们作遗命的，并在为我们代求，且供应我们，使我们能认识、经历并享受包含在新遗命中的一切遗赠—来十二2，七25，八1～2：
一 新遗命，遗书，因基督的死已经得以生效，且由复活并升天的基督执行并实施。
二 新约已经作为新遗命遗赠给我们，现今基督在祂天上职事奥秘的范围里，正在执行祂所遗赠的。
三 基督现今在诸天之上是活的、神圣的、也是有能力的；祂能在每一细节上执行新遗命，使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的—七25，八6，九15，十二24，七22，八2，十三20。
叁 新遗命的内容（耶三一31～34，来八8～12）包括以下四项福分，作为神给我们的遗赠：
一 “我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上”—来八10：
1 生命的律，生命之灵的律，乃是经过过程之三一神作赐生命的灵住在我们的灵里—罗八2～3、11、34。
2 生命的律乃是生命自发的能力；这律是生命所具自然的特性，和自有、自动的功能。
3 生命之律的功用乃是：
ａ 使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上成为神，使我们成形为神长子的形像，而成为祂团体的彰显—罗八2、29。
ｂ 将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用—弗四11～12、16。
4 我们享受生命分赐到我们里面，好借着生命之灵的律的工作，完成神的经纶—耶三一33，来八10，罗八10、6、11。
5 生命之灵的律已经装置好，且正在运行，我们必须借着把这律的“开关打开”而与这律合作—帖前五16～18，路八15。
二“我要作他们的神，他们要作我的子民”—来八10：
1 神作我们的神，意即神是我们的产业；而我们作神的子民，意即我们乃是神的产业—弗一11、14、18，三21。
2 在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民—乃是生命使我们能在与神的交通中享受神，好叫祂被我们所认识、领会，且由我们活出—约壹一3、7。
三 “他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”—来八11：
1 生命的功能，使我们能以生命内里的方式认识神。
2我们能凭生命的感觉，就是我们里面神圣生命的感觉、知觉，而从里面主观的认识神—罗八6，弗四18～19，腓三10上。
四 “我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪”—来八12：
1 基督为我们的罪成就了平息，以平息神的公义，也就是满足了神公义的要求，使我们得以与神和好—来二17。
2 基督那又宝贵又有功效的血，解决了我们一切的难处，使我们得以维持在与神不断的交通中，不断的享受祂生机的救恩—约壹一7～9，二1～2。
3 神一赦免我们，就从祂的记忆里涂抹我们的罪，不再记念—诗一○三12，利十六7～10，15～22。
4 神赦免我们的罪，结果使我们恢复与祂的交通，而敬畏祂，并且爱祂—诗一三○4，路七47。
肆 至终，新约要产生新耶路撒冷，就是神的新约的具体化身，以团体的方式，彰显神到极致，直到永远—加四26～28、31。
职事信息摘录：
更美之约
基督是更美之约的中保。（八6。）新约比旧约更美，正如一个真实的人比他的照片更美一样。旧约就像一张照片，只有外面的样子；但是新约就像真实的人，里面有生命和一切生命的实际。旧约是无生命的，但新约是由那不能毁坏的生命所构成的。新约的每一件事物，都比旧约的事物更美，因为新约的事物都是实际。因此，新约乃是更美之约。
凭更美的应许立定为法的
新约是凭更美的应许立定为法的。这些应许是在耶利米三十一章三十一至三十四节所赐，而在希伯来八章八至十二节和十章十六至十七节所引用的。这些应许里有生命之律，而不是死字句的律法；有得着神作福分，以及作祂子民的福分；并且有里面认识神的能力。这些都是出于神重生我们时，所分赐到我们里面的神圣生命。不仅如此，在这些更美的应许里还有赦罪，而不只是摩西律法里的遮罪。赦罪乃是除去罪，所以比遮罪更美，因为遮罪绝不能除去罪。由于生命的分赐和赦罪，这些乃是更美的应许。
顶替旧约
新约已经顶替旧约。（八7，13。）当一个真实的人来了，他就顶替了他的照片，因为实体顶替了照片，影儿。旧约是有瑕疵的，而且渐渐陈旧并衰老，快要消逝；但新约已经成立，以顶替旧约。现今任何人若还停留在旧约，那是毫无意义的。
内容
生命之律的分赐
一个律变成好几个律
新约的内容是什么？其内容包括四样东西；首先是生命之律的分赐。八章十节说，『主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法（复数）赐在他们心思里，…写在他们心上。』这段话引自耶利米三十一章三十三节。那里的律法是单数的，本节的律法是复数的，证明这是一个律扩展成几个律。这就是生命之律。（罗八2。）每一种生命都有一个律。生命越高，生命的律就越高。我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是这里所说的律。神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律。这一切，我们都可以从经历中知道。当我们呼求主名，神圣的生命就进到我们灵里。当我们在这生命里渐渐长大时，这生命就有机会从我们的灵里，扩展到我们里面其它各部分。当这生命扩展到我们里面各部分时，每一部分都有一个律来规律我们。这些律乃是从那一个生命之律发展出来的。
这生命之律与字句的律法不同。生命之律是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们；字句的律法是凭着并照着死的字句，从外面规律我们。死的字句律法在于外面的教导，这生命之律却在于内在的知觉，就是生命内在的感觉。我们众人，无论大小，既然都有这生命之律，就不需要照着字句的律法而有外面的教导。（来八11。）
分赐到我们里面各部分
生命之律分赐到我们灵里，又从我们灵里扩展到心思并其它各部分。（10。）十节的『心思』与耶利米三十一章三十三节『内里的各部分』（直译）相符。这证明心思是内里的一部分，也是对『内里的各部分』这辞的解释。内里的各部分不仅包含心思，也包含情感和意志，三者都是希伯来八章十节所说之心的组成成分。
写在我们心上
十节也说，主要将祂的律法写在我们心上。神首先将祂的律法分赐到我们里面，然后写在我们心上。祂是在我们经历生命之律的时候写的。我们越经历生命之律，这些律就越被写在我们心的各部分。藉着我们的经历，这些律就构成到我们里面的各部分。
得着神作我们的神，我们作祂子民的福分
新约的第二项，是得着神作我们的神，我们作祂子民的福分。十节末了说，『我要作他们的神，他们要作我的子民。』在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民；这生命使我们能在与神的交通中享受神。在旧约下的人有神，乃是根据十诫。神作他们的神，乃是照着旧的字句律法；他们作神的子民，也是照着字句的律法。但是今天神作我们的神，不再是照着字句，乃是照着内里的生命；我们作祂的子民，也不是照着成文的规条，乃是照着里面的生命。神作我们的神，我们作祂的子民，乃是照着生命之律。今天神与我们之间的关系，完全是基于生命之律；这是在生命里的关系。所以，我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉。
譬如，在新约里很难找出一处经节告诉我们，神要我们什么时候起床。这样，我们怎么知道该在什么时间起床？这种事我们无法凭外面的字句规条得知，但藉着里面的生命就能知道。到了早晨，里面的生命会告诉我们，神要我们什么时间起床。那时我们若不起来，就会失去神的同在。再以理发这事为例。我们的青年人都该知道，我们是神的子民。作为神的子民，该怎样理发？圣经中既找不到理发一辞，我们怎能知道该剪多短还是留多长？我们凭着生命之律就可以知道。我们照着里面的生命之律，就会知道头发要剪多短或留多长。
里面认识主的能力
在新约里，也有生命之律的功能，藉此我们能凭里面的生命认识神。八章十一节说，『他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。』我们不需要在外面教导，因为我们可凭生命的感觉认识主。今天有些反对我们的人，指责我们说不需要教导。他们不仅是反对我们，也是反对圣经。乃是圣经说我们不需要教导，因为我们里面有生命的感觉。
本节的两个认识，在原文是不同的字。前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。在约翰八章五十五节，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但祂认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）。
宽恕我们的不义并赦免我们的罪
新约内容的最后一项，是宽恕我们的不义并赦免我们的罪。希伯来八章十二节说，『我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。』宽恕，意即为我们的罪成就了平息。基督为我们的罪成就了平息，满足神公义的要求，（二17，）使我们得以与神和好。神宽恕我们，因为基督已经为我们的罪成就了平息。根据这平息，神赦免了我们的罪。主在八章十二节告诉我们，祂『绝不再记念他们的罪』。这里我们看见，神忘记我们的罪。赦免的意思就是忘记，因为忘记罪才是真实的赦免罪。如果你原谅我，你就必须忘记我的过错。赦免而不忘记，就不是真实的赦免。神不仅赦免我们的罪，也忘记我们的罪。
在新约里，最主要的福分就是神圣生命的分赐，使我们得到内里的生命之律；使我们得着神作我们的神，我们作祂子民的福分；也使我们得着内里认识主的能力。神要成就这些事，就必须宽恕我们的不义，忘记我们的罪。祂宽恕我们的不义，并赦免我们的罪，就使祂有立场把祂自己的生命分赐到我们里面。十二节开头的『因为』，证明了这一点。祂把生命赐给我们，『因为』祂宽恕了我们的不义，并忘记了我们的罪。神永远定旨的原初目的，是要把祂的生命分赐到人里面，但罪进来打岔了这个目的。神为了要达成祂原初的目的，就藉着基督为我们的罪成就了平息，而赦免我们的罪，使祂能将神圣的生命分赐到我们里面，以完成祂的定旨。这神圣的生命带来生命之律，带来我们与神在生命里的关系，并且带来内里认识主的能力。在新约里，生命及其丰富都已赐下，罪及其邪恶都已除去。这就是新约的内容，赞美主！(希伯来书生命读经，第三十六篇)
读经：来九15～17，弗一3，来十二2，七25，八1～2，耶三一31～34，加四 26～28，31.
壹 基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们─来九15～17：（1998年夏季训练，第十四篇）
一 约和遗命相同；只是立约者还活着的时候，那就是约；他若死了，那就是遗命。（1998年夏季训练，第十四篇）
二 约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事实，遗赠给承受的人。（1998年夏季训练，第十四篇）
三 我们若要明白新约，就必须知道应许、起誓、约和遗命的不同：（1998年夏季训练，第十四篇）
１ 神的约是凭神的应许立定为法的，而应许是尚未经过确立的普通、平常的话─八6。（1998年夏季训练，第十四篇）
２ 神应许之后，还以起誓为印证；祂凭祂的神格起誓，必成就祂的应许─六13，17。（1998年夏季训练，第十四篇）
３ 神的应许一经起誓确立，就立即成为神所印证的约─八7～8。（1998年夏季训练，第十四篇）
４ 立约的那一位死了，使这约得以成为遗命、遗书─九16～17。（1998年夏季训练，第十四篇）
四 新约的内容就是整本新约圣经的内容–来九15～17：（1998年夏季训练，第十四篇）
１ 主在这新遗命里所遗赠给我们的，乃是取用不尽的，这都要借着那灵给我们经历并享受，直到永远─九15。（1998年夏季训练，第十四篇）
２ 在新约中，神赐给我们赦罪、救恩、生命，和一切属灵、属天、神圣的福分─弗一3。（1998年夏季训练，第十四篇）
贰 基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行新约，就是祂遗赠给我们作遗命的，并在为我们代求，且供应我们，使我们能认识、经历并享受包含在新遗命中的一切遗赠─来十二2，七25，八1～2：（1998年夏季训练，第十四篇）
一 新遗命，遗书，因基督的死已经得以生效，且由复活并升天的基督执行并实施。（1998年夏季训练，第十四篇）
二 新约已经作为新遗命遗赠给我们，现今基督在祂天上职事奥秘的范围里，正在执行祂所遗赠的。（1998年夏季训练，第十四篇）
三 基督现今在诸天之上是活的、神圣的、也是有能力的；祂能在每一细节上执行新遗命，使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的—七25，八6，九15，十二24，七22，八2，十三20.：（1998年夏季训练，第十四篇）
叁 新遗命的内容（耶三一31～34，来八8～12）包括以下四项福分，作为神给我们的遗赠： （1998年夏季训练，第十四篇）
一 “我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上”─来八10：（1998年夏季训练，第十四篇）
１ 生命的律，生命之灵的律，乃是经过过程之三一神作赐生命的灵住在我们的灵里─罗八2～3，11，34。（1998年夏季训练，第十四篇）
２ 生命的律乃是生命自发的能力；这律是生命所具自然的特性，和自有、自动的功能。（1998年夏季训练，第十四篇）
３ 生命之律的功用乃是：（1998年夏季训练，第十四篇）
a 使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上成为神，使我们成形为神长子的形像，而成为祂团体的彰显─罗八2，29。（1998年夏季训练，第十四篇）
b 将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用─弗四11～12，16。（1998年夏季训练，第十四篇）
４ 我们享受生命分赐到我们里面，好借着生命之灵的律的工作，完成神的经纶─耶三一33，来八10，罗八10，6，11。（1998年夏季训练，第十四篇）
５ 生命之灵的律已经装置好，且正在运行，我们必须借着把这律的“开关打开”而与这律合作─帖前五16～18，路八15。（1998年夏季训练，第十四篇）
二 “我要作他们的神，他们要作我的子民”─来八10：（1998年夏季训练，第十四篇）
１ 神作我们的神，意即神是我们的产业；而我们作神的子民，意即我们乃是神的产业─弗一11，14，18，三21。（1998年夏季训练，第十四篇）
２ 在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民─乃是生命使我们能在与神的交通中享受神，好叫祂被我们所认识、领会，且由我们活出─约壹一3，7。（1998年夏季训练，第十四篇）
三 “他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”─来八11：（1998年夏季训练，第十四篇）
１ 生命的功能，使我们能以生命内里的方式认识神。（1998年夏季训练，第十四篇）
２ 我们能凭生命的感觉，就是我们里面神圣生命的感觉、知觉，而从里面主观的认识神─罗八6，弗四18～19，腓三10上：（1998年夏季训练，第十四篇）
四 “我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪”─来八12：（1998年夏季训练，第十四篇）
１ 基督为我们的罪成就了平息，以平息神的公义，也就是满足了神公义的要求，使我们得以与神和好─来二17。（1998年夏季训练，第十四篇）
２ 基督那又宝贵又有功效的血，解决了我们一切的难处，使我们得以维持在与神不断的交通中，不断的享受祂生机的救恩─约壹一7～9，二1～2：（1998年夏季训练，第十四篇）
３ 神一赦免我们，就从祂的记忆里涂抹我们的罪，不再记念—诗一零三12，利十六7～10，15～22：（1998年夏季训练，第十四篇）
４ 神赦免我们的罪，结果使我们恢复与祂的交通，而敬畏祂，并且爱祂─诗一三○4，路七47。（1998年夏季训练，第十四篇）
肆 至终，新约要产生新耶路撒冷，就是神的新约的具体化身，以团体的方式，彰显神到极致，直到永远─加四26～28，31。（1998年夏季训练，第十四篇）