读经：来六19～20，十三13，提前四7～8，出三三7～11
壹 希伯来书的目标和最终的结论，乃是我们要进入幔内，并出到营外—来六19～20，十三13：
一 进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教—十19~20，22：
1 营表征属地和属人的宗教组织。
2 一切宗教都是属人的组织，也是属地的范围，使人远离神的经纶。
二 我们必须在我们的灵里，从经历说，今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的营就是在宗教里—四12，16，启十八4：
1 我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。
2 我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与他一同受苦。
3 真正新约的职事，带我们进入灵里，就是进入幔内，对基督有享受，并加强我们跟随耶稣出到营外，为着祂身体的缘故，交通于祂的受苦—林后十一2～3、23～33：
三 进入幔内就是进到我们的灵里；当我们转向我们的灵并操练我们的灵，我们就进入幔内—提前四7～8：
1 我们必须将我们的灵如火挑旺起来，将我们的心思置于灵，并辨明我们的灵与魂，借此操练、运用、并使用我们的灵—提后一6～7，罗八5～6，来四12。
2 我们必须操练我们的灵，好进入幔内，直接接触天上的基督这位在荣耀里的人，而观看祂，被祂灌输并注入，使我们成为祂团体的复制品—林后三18。
3 在幔内就是在至圣所里，在这个范围里，我们有分于基督，并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律，结果带进神的团体彰显，以完成神永远的定旨—来九3～4。
贰 以色列人拜了金牛犊后，摩西就迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里—出三三7～11：
一 我们必须看见金牛犊偶像的原则，并在此受警戒；神所救赎之人所作的偶像，使他们成了拜偶像的营—林前十5～7：
1 自我装饰导致拜偶像—出三二1～3，三三5～6，创三五2～4，参出二八2，赛六十21。
2 拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，要造成浪费；这是我们滥用神所赐给我们的，而不为着神的目的使用神在物质和属灵上的赐与。
3 拜偶像就是敬拜我们所享受的东西，就是崇拜享受、消遣和娱乐—出三二6、18～19，参诗三六8～9。
4 拜偶像都是假装敬拜真神—出三二4～6，王上十二26～30。
5 拜偶像是在敬拜上的搀杂—出三二4～6、21～24。
二 摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐棚迁移，支搭在远离营的地方；他的帐棚于是成了神的帐棚—出三三7：
1 营表征属宗教的人，他们按名是属主的，事实上却是拜偶像的，敬拜并寻求主自己以外的东西。
2 在神子民的历史中，至少可以看见三个时期的营：
ａ 这营最初是拜金牛犊以后的以色列人。
ｂ 主生活在地上时，犹太宗教成了这营—太十五7～9。
ｃ 后来，召会改变了性质，从帐棚变为营，就是宗教的系统，也就是宗教的巴比伦，由一班属宗教的人所组成，他们只按名是属主的，并以嘴唇尊敬主，心却定在主以外的东西上—创十一4、7、9，代下三六6～7，拉一11，启十七3～5，十八2上、4。
3 摩西迁移他的帐棚，远离拜偶像的营之后，主面对面与他说话，好象人与同伴说话一般—出三三11：
ａ 神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个大企业中有共同的权益。
ｂ 国为摩西与神是亲密的，他是一个懂得神心的人，是合乎神心、并能摸着神心的人。
ｃ 我们必须进入幔内并出到拜偶像的营外，与主有最亲、最密的交通，使我们成为与神有共同权益的人，能为神所用，以完成祂在地上的事业。
职事信息摘录：
希伯来书指示我们，并嘱咐我们，要进前来到至圣所，并进入幔内。进入至圣所这条又新又活的路已经开创了。因此，本书先引我们进入至圣所，以后指引我们要出到营外。按照我们的想法，我们是先出到营外，然后再进入幔内。但这是人的算法。按照神的算法，我们乃是先进入幔内，然后才能出到营外。每一个出到营外的人，都已经先经历了幔内所有的。当你开始来参加召会的聚会时，你可能还没有出到营外。你只是进入幔内，尝尝味道而已。但那味道吸引你，抓住你，也给你力量，使你出到营外。没有人是先出到营外，以后再进入幔内。只有我们的主耶稣，祂是先出到城门外，以后才进入幔内，与我们正好相反。换句话说，我们是先进入至圣所，在里面得着加力，受激励要出到营外，于是我们就出到宗教的组织之外。我们越进入幔内，就越出到营外。
天上的基督是在幔内
希伯来书先给我们看见，这位在幔内，在至圣所里天上的基督。（六19～20。）祂在那里作我们的大祭司、（四14，七26、）天上的执事、（八2、）和新约的中保。（八6，九15，十二24。）祂作我们的大祭司，在那里为我们代求，并将神一切的丰富，供应到我们里面。祂作天上的执事，为我们尽祂超特的职任；祂也是新约的中保，执行新约所包含的一切内容，作我们的享受。这一切，比祂在肉体里在地上为我们所作的更美。
信徒受鼓励进入幔内
希伯来书给我们看见幔内天上的基督之后，就鼓励我们要进入幔内。（十19～20，22。）在幔内，我们能望断一切以及于祂，（十二2，）并且能思想祂。（十二3，三1。）我们需要直接的接触祂。祂既在幔内，我们也当进入幔内，才能看见祂，注目于祂，并思想祂，好接受祂的灌输和注入。当然，我们惟有运用我们的灵，才能这样作。我们曾看过，我们的灵联于天上的至圣所。当我们转向我们的灵，并运用灵，我们就进入幔内。我们在此有分于天上基督的天上职事。我们在此被一切神圣的丰富所浸透、充满，使我们成为神长子的团体复制，作祂的彰显。我们在此也得着恩典，并得着加力，能以出到营外，跟随祂走十字架的道路。
信徒受嘱咐出到营外跟随主
摩西迁到营外，寻求主的人都到那里与他同聚
以色列人拜了金牛犊后，（出三二，）摩西就迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里。（三三7～11。）照样，我们也必须出到营外，离开拜偶像的地方，好享受主的同在，并听见祂的说话。这些都是实行且正当的召会生活所必需的。
宗教是主所弃绝的营
宗教，不论是犹太教、天主教、更正教，都弃绝了主，成为营，成为主所弃绝的属人组织。启示录十七章所题的大巴比伦，成了属世的城，属地的范围，主的子民都应当从其中出来。（十八4。）
就一面说，宗教和神的经纶非常类似。在旧约和新约圣经里，我们都可以找出许多经节似乎是为着宗教的。但我们必须在圣经的基本启示，就是神的经纶的光中，明白这些经节；神的经纶就是神把祂自己分赐到人里面，为着祂的彰显。神不在意宗教，祂只在意祂的经纶；祂在意将祂自己分赐到人里面。神的目的是要将祂自己作到人里面，但许多基督徒只知道自己的宗教。他们根本不认识神的经纶，也不知道三一神分赐到我们里面是什么意思。基督教成了宗教，远离了神的经纶。但我们这些在主恢复里的人，并不在意任何宗教的事。我们只在意三一神分赐到我们里面。
出到宗教之外就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱
进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里，从经历说，今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的营就是在宗教里。我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。我们在灵里享受得荣的基督，使我们能出到宗教的营外，跟随被弃绝的耶稣。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦。接触诸天之上的基督，享受祂的得荣，使我们得着加力，在地上走十架窄路，忍受耶稣所受的凌辱。希伯来书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所；然后指示我们，如何在地上走十字架的道路，就是出到宗教的营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱。出到营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱，就是走十字架的道路。
至圣所使我们能走十字架的道路，而十字架的道路引我们进入国度
至圣所、十字架的道路（由出到营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱所表征）、以及国度，是希伯来书所摆出三件重大的事。至圣所丰富的供应，使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路，十字架的道路引我们进入在实现里的国度，得着荣耀的赏赐。我们要进入在实现里的国度，就必须走十字架的道路；要走十字架的道路，就必须进入幔内，进到至圣所。至圣所对我们基督徒的行事为人，极其重要。
进入幔内就是进到我们的灵里
我们要进入幔内，必须进到我们的灵里。（四12。）在幔内就是在我们的灵里，出到营外就是出到一切宗教事物之外。我们不可留在任何营内，而必须进到我们的灵里。你若留在宗教的营内，就是在你的灵之外安营。但我们已经不再在营内，我们乃是在至圣所里。作者似乎是对希伯来信徒说，『弟兄们，快从你们心思的营内出来，进到你们的灵里。』今天我们也必须操练，把我们全人带到灵里。我们不可留在心思的营里，因为心思总是属宗教的。我们需要一再藉着进到灵里，而进入幔内。
许多基督徒读希伯来书时难以明白，为什么作者在四章十二节题到灵。他把基督和犹太教比较之后，忽然说，『神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵。』现在我们明白，这一节给我们看见经历基督之钥—我们联于至圣所的灵。所以我们必须分辨我们的灵，我们的灵与我们心思的营不同，与我们魂的营不同。我们不可再安营于心思里，而要转到我们的灵里。主耶稣基督是与我们的灵同在，（提后四22，）恩典也是与我们的灵同在。（加六18。）我们曾看过，我们必须接受恩典，但是我们到那里接受恩典？我们必须到我们的灵里。至圣所、神的经纶、甚至神经纶的完成，都与我们的灵有关。我们今天最需要的，就是藉着进到灵里，而进入幔内。
我们藉着进到灵里而进入幔内，就尝到这位天上基督的甜美，使我们能出到营外，丢弃地和属地的爱。当我们留在幔内，我们的灵也就充满天上基督的荣耀，使我们的心得释放，脱离营外属地享受的霸占。不仅如此，我们在幔内观看得荣耀的基督，就能吸引我们出到营外，跟随受苦的耶稣。我们见过祂在天上的面容，就使我们能追随祂在地上的脚踪。我们进入幔内，就被祂的复活大能所注入，（腓三10，）使我们得以被加强，出到营外，走十字架的道路。我们也有分于天上基督的职事，使我们得着装备，能将祂供应给营外干渴的灵。我们在此享受主的上好，使我们得着丰富，能出到营外，应付人的需要。
藉着进入幔内并出到营外，就在各样的善事上得成全
希伯来十三章二十至二十一节说，『但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，藉着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』我们藉着进入幔内并出到营外，就在各样的善事上得成全。这样，神就在我们里面，藉着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意。『因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。（腓二13。）希伯来书从始至终都向我们陈明一位天上的基督。只有在十三章二十一节，才用『〔神〕在我们里面，藉着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事』这句话，含示基督的内住。这说出神在我们里面，是藉着内住的基督（我们在灵里，在幔内所享受的那位）运行，使我们实行祂的旨意。(希伯来书生命读经，第五十七篇)
读经：来六19～20，十三13，提前四7～8，出三三7～11。
壹 希伯来书的目标和最终的结论，乃是我们要进入幔内，并出到营外─来六19～20，十三13：（1998年冬季训练，第二十四篇）
一 进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教—十19~20，22：（1998年冬季训练，第二十四篇）
１ 营表征属地和属人的宗教组织。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
２ 一切宗教都是属人的组织，也是属地的范围，使人远离神的经纶。（1998年冬季训练，第二十四篇）
二 我们必须在我们的灵里，从经历说，今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的营就是在宗教里—四12，16，启十八4： （1998年冬季训练，第二十四篇）
１ 我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
２ 我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与他一同受苦。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
３ 真正新约的职事，带我们进入灵里，就是进入幔内，对基督有享受，并加强我们跟随耶稣出到营外，为着祂身体的缘故，交通于祂的受苦─林后十一2～3，23～33：（1998年冬季训练，第二十四篇）
三 进入幔内就是进到我们的灵里；当我们转向我们的灵并操练我们的灵，我们就进入幔内─提前四7～8： （1998年冬季训练，第二十四篇）
１ 我们必须将我们的灵如火挑旺起来，将我们的心思置于灵，并辨明我们的灵与魂，借此操练、运用、并使用我们的灵─提后一6～7，罗八5～6，来四12。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
２ 我们必须操练我们的灵，好进入幔内，直接接触天上的基督这位在荣耀里的人，而观看祂，被祂灌输并注入，使我们成为祂团体的复制品─林后三18。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
３ 在幔内就是在至圣所里，在这个范围里，我们有分于基督，并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律，结果带进神的团体彰显，以完成神永远的定旨─来九3～4。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
贰 以色列人拜了金牛犊后，摩西就迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里─出三三7～11： （1998年冬季训练，第二十四篇）
一 我们必须看见金牛犊偶像的原则，并在此受警戒；神所救赎之人所作的偶像，使他们成了拜偶像的营─林前十5～7：（1998年冬季训练，第二十四篇）
１ 自我装饰导致拜偶像─出三二1～3，三三5～6，创三五2～4，参出二八2，赛六十21。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
２ 拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，要造成浪费；这是我们滥用神所赐给我们的，而不为着神的目的使用神在物质和属灵上的赐与。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
３ 拜偶像就是敬拜我们所享受的东西，就是崇拜享受、消遣和娱乐─出三二6，18～19，参诗三六8～9。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
４ 拜偶像都是假装敬拜真神─出三二4～6，王上十二26～30。（1998年冬季训练，第二十四篇）
５ 拜偶像是在敬拜上的搀杂─出三二4～6，21～24。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
二 摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐棚迁移，支搭在远离营的地方；他的帐棚于是成了神的帐棚─出三三7：（1998年冬季训练，第二十四篇）
１ 营表征属宗教的人，他们按名是属主的，事实上却是拜偶像的，敬拜并寻求主自己以外的东西。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
２ 在神子民的历史中，至少可以看见三个时期的营： （1998年冬季训练，第二十四篇）
a 这营最初是拜金牛犊以后的以色列人。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
b 主生活在地上时，犹太宗教成了这营─太十五7～9。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
c 后来，召会改变了性质，从帐棚变为营，就是宗教的系统，也就是宗教的巴比伦，由一班属宗教的人所组成，他们只按名是属主的，并以嘴唇尊敬主，心却定在主以外的东西上─创十一4，7，9，代下三六6～7，拉一11，启十七3～5，十八2上，4。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
３ 摩西迁移他的帐棚，远离拜偶像的营之后，主面对面与他说话，好象人与同伴说话一般─出三三11： （1998年冬季训练，第二十四篇）
a 神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个大企业中有共同的权益。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
b 国为摩西与神是亲密的，他是一个懂得神心的人，是合乎神心、并能摸着神心的人。 （1998年冬季训练，第二十四篇）
c 我们必须进入幔内并出到拜偶像的营外，与主有最亲、最密的交通，使我们成为与神有共同权益的人，能为神所用，以完成祂在地上的事业。（1998年冬季训练，第二十四篇）