第一篇-永远生命的交通
读经：约壹一1～二2
壹 约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘—约壹一3～4、6～7：
一 交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位—2～4节，启二二1，西一18下，参结四七1。
二 交通乃是涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷—约四14下，启二二1～2。
三 交通乃是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远—林前一9，林后十三14，民六22～27。
四 交通指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3。
五 交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—徒二42，提前一3～6，六3～4，林后三8～9，五18。
六 约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与否认基督的人没有交通；（7～11；）约翰三书启示我们应当留在神家庭的一个交通中，照着与神相配的，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首。（5～10。）
贰 永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际—林前十16～18，徒二42，弗四3：
一 我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通—林后十三14，约壹一3、6，可十二30。
二 我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通—腓二1，启一10，约壹一2～3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。
三 这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通：
1 使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—约壹一2～3，参徒二42。
2 我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。
3 我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的—参约壹一7、9。
四 在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切：
1 当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—林后十三14，启二二1。
2 在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化—利二4～5。
3 神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十16～18，十二24～25。
叁 我们要留在神圣交通的享受里，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭—约壹一8～9，三20～21，利四3，五6，约一29，罗八3，林后五21，彼前二24～25：
一 罪是撒但邪恶的性情，他借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，乃是一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工—罗五12、19上、21上，六14，七11、14、17～23，诗五一5，约壹三4，参帖后二3、7～8。
二 取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付，（罗六6，）堕落之人性情里的罪被定罪，（八3，）撒但这罪的本身被废除，（来二14，）世界受审判，世界的王被赶出去（约十二31）：
1 “世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力—路四5～8，参太二十20～21、24，约叁9。
2 争夺权力是肉体、罪、撒但、世界、和世界之王的结果，结局—加五16～17、24～26。
3 我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力、力量和动力；赎罪祭的律（条例）乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然的脱离罪的律—罗七23，八2，利六24～30，参七1～10。
三 我们有分于基督作我们的赎罪祭，意思是享受祂作我们的生命，就是那担当他人之罪的生命，使我们能借着将基督这对付罪的生命，供应神的子民，而担当他们的难处，使他们蒙保守在那灵的一里—约壹五16，利十17。
四 借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭：
1 我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶—赛六5，路五8，罗七18。
2 认识我们有罪的性情，并取用基督为我们的赎罪祭，就使我们受审判并被降服，这样的领悟保守我们，因为这使我们对自己没有任何信心—腓三3，参出四6。
3 人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的东西，乃该绝对为着神；因此，凡我们出于自己所作的，无论是好或坏，都是为自己作的，既是为自己作而不是为神作的，在神眼中都是有罪的；罪乃是为着己—创一26，赛四三7，罗三23。
4 神使用我们的失败，给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神—诗五一，路二二31～32，罗八28。
五 取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应—约壹一1～二2，启二一21、23，二二1～2：
1 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底的认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心—徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，来九14，十22。
2 我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪，在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义；不仅如此，基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，以恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里—约壹一7、9，二1～2。
3 神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处，解决了我们良心里定罪的难处，并解决了从撒但而来控告的难处，因而使我们过一个满有神同在的日常生活—诗一○三1～4、12～13，三二1～2，启十二10～11。
4 取用基督作我们的赎愆祭，并在神圣的光中承认我们的罪，乃是我们喝基督这活水的路，使我们成为新耶路撒冷—约四14～18。
5 取用基督作我们的赎愆祭以蒙赦罪，结果使我们敬畏神并爱神—诗一三○4，路七47～50。
肆 我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断的经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们在生命上成熟，团体的达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—约壹一1～9，来六1，弗四13。
职事信息摘录：
神圣生命的流出与流通
交通一辞，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的。（启二二1。）因此，所有的真信徒都在这交通里。（徒二42。）这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通。（腓二1。）我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们藉着那灵的交通，享受父的爱和子的恩。这样的交通首先是使徒在藉着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通，（徒二42，）以及约壹一章三节我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通，应当视为这封书信的主题。
交通是一同参与，共同分享。因此，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通乃是神圣生命的流出与流通。因为神圣的生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以它有特殊的流出，有某种的结果。神圣生命的流出、结果，乃是生命的交通。
神圣生命的交通在启示录二十二章一节有清楚的描绘。在这一节我们看见，在新耶路撒冷里，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。神和羔羊的宝座就是救赎的神—羔羊神的宝座。创世记一章一节有神，但启示录二十二章一节有神同羔羊；创世记有创造的神，但启示录有救赎的神。从这位作源头的救赎之神，流出生命水的河。这生命水河的流通就是生命的交通。这就是说，交通乃是神圣的生命，从救赎的神里面向外涌流。
按照启示录里的图画，新耶路撒冷里那一道河呈螺旋状往下流，直流到十二个城门。藉此我们能看见，新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应，也就是得着生命交通的供应。神圣生命的交通从神流出来，经过祂的子民，以达到基督身体的每一部分，这身体要完成于新耶路撒冷。
那灵的交通
神圣生命的交通，或神圣生命的流通，就是那灵的交通。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』在这里我们看见，神的爱是源头，基督的恩是流道，那灵的交通是这流道的流通。乃是这流把基督的恩和神的爱带给我们，作我们的享受。因此，神圣生命的交通称作圣灵的交通。
信徒与使徒之间
神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通。（约壹一3下，徒二42。）这就是说，在信徒和使徒之间有一种对三一神的共享。信徒与使徒需要彼此接触。有正确的接触，就有双向的来往，这来往就是交通，共同分享。当我们有这双向的来往时，我们就享受那在我们里面神圣的生命。这就是说，当我们有交通时，我们就有对神圣生命的享受。
这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒，就越享受神圣的生命。然而，有些人可能会指出，如今使徒不再与我们同在了。这没有错，但我们还有使徒的著作。每当我们来看使徒的著作，我们都会感觉被带进与使徒的交通里，享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里，我们与他们一同享受神圣的生命。
信徒与父并与祂儿子耶稣基督之间
神圣生命的交通乃是信徒与父并与祂儿子耶稣基督之间的交通。约翰说，首先信徒藉着神圣的生命与使徒有交通。然后他说，使徒与父和子有交通。藉此我们看见，交通将信徒联于使徒，并联于父和子。因此，在这交通里有神圣生命完满的一。
电的流通是神圣生命的交通很好的说明。电从发电厂流到建筑物里面，电流就将发电厂联于建筑物。不仅如此，在建筑物某个房间点了灯的天花板上，个别的灯藉着电流的流通就彼此相联。没有电流的流通，天花板上的灯是分开的；但藉着电的流通，这些灯就被带进彼此的『交通』里，因为它们都在同一个电流里面。这个例子，说明使徒和信徒在神圣生命里一同享受交通的事实。
信徒彼此所有的交通
在神圣的生命里，信徒彼此有交通。（约壹一7，腓二1。）房间天花板上的电灯里面怎样有电流在流通，照样，我们众人里面也有神圣的流在流通。在这神圣的生命里，并藉着这神圣的生命，我们有交通，使我们得以享受神圣的生命。我们越有神圣的生命在我们里面流通，我们就越享受神圣的生命。
在约壹一章三节只说到父与子，没有说到灵，因为那灵是隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分，给他们享受，从今时直到永远。
使喜乐得以满足
约翰在一章四节接着说，『我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。』『我们的，』有些古卷作『你们的。』使徒的喜乐也就是信徒的喜乐，因为信徒是在使徒的交通里。
交通是永远生命的流出，喜乐（对三一神的享受）乃是这交通的结果，就是藉着那灵有分于父的爱和子的恩的结果。因着这种对神圣生命属灵的享受，我们在三一神里的喜乐就得以满足。
我们通常不认为喜乐是重要的一项。但在这封书信里，在神圣的生命与神圣生命的交通之后，所题到第三件重要的事就是喜乐。神圣的生命带来交通，交通带来喜乐。
你是个喜乐的基督徒，还是个忧愁的基督徒？忧愁也许指明你不在神圣生命的交通里。但你若是满了喜乐，你就在这交通里。
享受神作光
约翰在一章五节说，『神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。』除了前面经文里三件主要的事：生命、交通和喜乐以外，使徒从主所听见进一步的信息，乃是报给信徒，神就是光。首先我们有神圣的生命，然后本于这生命，我们有神圣生命的交通。交通带来喜乐。当我们在这交通的喜乐元素里，我们就在神的光中。因此，先后顺序是生命、交通、喜乐和光。
在前面的经文里，是以明言说到父与子，而那灵是隐含在永远生命的交通里。这里是这封书信首次说到神，并说到祂是三一神—父、子、灵。这位神正如在福音的光中所启示的，乃是光。
约翰和其它早期门徒所听见的信息，无疑的，就是主耶稣在约翰八章十二节和九章五节所说的话：祂就是光。然而，约翰在这里说，这信息乃是神就是光。这指明主耶稣就是神，含示神圣三一的素质。
当这生命显现出来时，它乃是带着恩典与真理而来。当我们接受主耶稣时，我们就接受了生命，现今我们享受恩典与真理。这生命将我们带回归神。首先，神来到我们这里，使我们可以接受恩典和真理。现在我们回到父那里，接触祂这位恩典和真理的源头，这源头就是爱和光。我们回到父那里，就可以享受爱作恩典的源头，并享受光作真理的源头。因此，在神圣生命的交通里，我们被带回到神那里，享受爱作恩典的源头，以及光作真理的源头。
这种对爱和光的领会不是出自人的推理，乃是来自主话中神圣的启示。在这启示里，有好些项目给我们享受，就好比筵席上的许多道佳肴一样。我们有神，有那灵作神身位的性质，有爱作神素质的性质，有光作神彰显的性质，有神圣的生命、恩典和真理。我们有了这一切神圣的事物，就被带回到父神那里。当我们被带回到父那里，我们就会见祂，并享受祂这爱，就是恩典的源头，享受祂这光，就是真理的源头。何等美妙，我们在神圣生命的交通里享受神圣的光！
联于使徒和三一神，以完成神的定旨
我们在神圣生命的交通里联于使徒和三一神，以完成神的定旨。约翰在约壹一章三节的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰的著作，这定旨是双重的。首先，这定旨是要信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大；（约壹二12～27；）并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活，（约壹二28～五3，）以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。（约壹五4～21。）其次，这定旨是要众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台，（启一～三，）并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远。（启二一～二二。）我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。
当我们在神圣的交通里享受三一神，我们就被带进一种情形里，自然而然的将自己联于使徒和三一神，为着一个共同的目的。神有一个定旨，使徒们实现神的定旨。我们在神圣的交通里享受神圣的生命，就有分于这定旨及其实现。(约翰一书生命读经，第五篇)
读经：约壹一1～二2
壹 约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘─约壹一3～4，6～7：（2007年夏季训练，第五篇）
一 交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位─2～4节，启二二1，西一18下，参结四七1。（2007年夏季训练，第五篇）
二 交通乃是涌流的三一神─父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷─约四14下，启二二1～2。（2007年夏季训练，第五篇）
三 交通乃是三一神─父、子、灵─分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远─林前一9，林后十三14，民六22～27。（2007年夏季训练，第五篇）
四 交通指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨─徒二42，约壹一3。（2007年夏季训练，第五篇）
五 交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通─徒二42，提前一3～6，六3～4，林后三8～9，五18。（2007年夏季训练，第五篇）
六 约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与否认基督的人没有交通；（7～11；）约翰三书启示我们应当留在神家庭的一个交通中，照着与神相配的，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首。（5～10。）（2007年夏季训练，第五篇）
贰 永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际─林前十16～18，徒二42，弗四3：（2007年夏季训练，第五篇）
一 我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通─林后十三14，约壹一3，6，可十二30。（2007年夏季训练，第五篇）
二 我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通─腓二1，启一10，约壹一2～3，7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。（2007年夏季训练，第五篇）
三 这一个神圣的交通乃是交织的交通─平面的交通交织着垂直的交通：（2007年夏季训练，第五篇）
1 使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面─约壹一2～3，参徒二42。（2007年夏季训练，第五篇）
2 我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。（2007年夏季训练，第五篇）
3 我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的─参约壹一7，9。（2007年夏季训练，第五篇）
四 在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切：（2007年夏季训练，第五篇）
1 当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来─林后十三14，启二二1。（2007年夏季训练，第五篇）
2 在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化─利二4～5。（2007年夏季训练，第五篇）
3 神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体─林前十16～18，十二24～25。（2007年夏季训练，第五篇）
叁 我们要留在神圣交通的享受里，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭─约壹一8～9，三20～21，利四3，五6，约一29，罗八3，林后五21，彼前二24～25：（2007年夏季训练，第五篇）
一 罪是撒但邪恶的性情，他借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，乃是一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工─罗五12，19上，21上，六14，七11，14，17～23，诗五一5，约壹三4，参帖后二3，7～8。（2007年夏季训练，第五篇）
二 取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付，（罗六6，）堕落之人性情里的罪被定罪，（八3，）撒但这罪的本身被废除，（来二14，）世界受审判，世界的王被赶出去（约十二31）：（2007年夏季训练，第五篇）
1 “世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力─路四5～8，参太二十20～21，24，约叁9。（2007年夏季训练，第五篇）
2 争夺权力是肉体、罪、撒但、世界、和世界之王的结果，结局─加五16～17，24～26。（2007年夏季训练，第五篇）
3 我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力、力量和动力；赎罪祭的律（条例）乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然的脱离罪的律─罗七23，八2，利六24～30，参七1～10。（2007年夏季训练，第五篇）
三 我们有分于基督作我们的赎罪祭，意思是享受祂作我们的生命，就是那担当他人之罪的生命，使我们能借着将基督这对付罪的生命，供应神的子民，而担当他们的难处，使他们蒙保守在那灵的一里─约壹五16，利十17。（2007年夏季训练，第五篇）
四 借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭：（2007年夏季训练，第五篇）
1 我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶─赛六5，路五8，罗七18。（2007年夏季训练，第五篇）
2 认识我们有罪的性情，并取用基督为我们的赎罪祭，就使我们受审判并被降服，这样的领悟保守我们，因为这使我们对自己没有任何信心─腓三3，参出四6。（2007年夏季训练，第五篇）
3 人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的东西，乃该绝对为着神；因此，凡我们出于自己所作的，无论是好或坏，都是为自己作的，既是为自己作而不是为神作的，在神眼中都是有罪的；罪乃是为着己─创一26，赛四三7，罗三23：（2007年夏季训练，第五篇）
4 神使用我们的失败，给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神─诗五一，路二二31～32，罗八28。（2007年夏季训练，第五篇）
五 取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应─约壹一1～二2，启二一21，23，二二1～2：（2007年夏季训练，第五篇）
1 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底的认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心─徒二四16，提前一5，19，三9，提后一3，来九14，十22。（2007年夏季训练，第五篇）
2 我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪，在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义；不仅如此，基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，以恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里─约壹一7，9，二1～2。（2007年夏季训练，第五篇）
3 神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处，解决了我们良心里定罪的难处，并解决了从撒但而来控告的难处，因而使我们过一个满有神同在的日常生活─诗一○三1～4，12～13，三二1～2，启十二10～11。（2007年夏季训练，第五篇）
4 取用基督作我们的赎愆祭，并在神圣的光中承认我们的罪，乃是我们喝基督这活水的路，使我们成为新耶路撒冷─约四14～18。（2007年夏季训练，第五篇）
5 取用基督作我们的赎愆祭以蒙赦罪，结果使我们敬畏神并爱神─诗一三○4，路七47～50。（2007年夏季训练，第五篇）
肆 我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断的经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们在生命上成熟，团体的达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量─约壹一1～9，来六1，弗四13。（2007年夏季训练，第五篇）