第一篇-彼得书信中神的经纶
读经：彼前一2～3、5、10～12，二1～5、9，三4，四14，五10，彼后一4，三13、18
壹 彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地，他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲神经纶中重要的事—彼前一2、20，彼后三13，彼前一10～12：
一 从三一神一面说：
1 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀—1～2，二9，五10，彼后一3。
2 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；祂已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人—彼前一20，二24，三18，一3，三21～22，一18～19、2。
3 从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人—天使也渴望详细察看这些事—2、12、22，四14，一12。
4 三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给蒙救赎的人，要保守他们得着完全的救恩—彼后一3～4，彼前一5。
5 神也借着祂一些不同的行政审判管教他们，又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基—17，二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7，彼前五6，10。
6 主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救—彼后三9、15。
7 然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩—彼前一5、7～9、13，四13，五4。
二 从信徒一面说：
1 信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督所救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—一2，二9，三9，彼后一3、10，彼前一18～19，3、23，三21。
2 他们现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借着话奶的喂养而长大在生命里发展属灵的美德被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—一5、22，二2，彼后一5～8，彼前二4～5、9。
3 他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德—9节。
4 他们受神行政审判的管教，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，在长老作榜样的牧养之下，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀并且期待、催促主的来临，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国—一17，二19～21，三9、14、17，四6、12～19，五6、9，一15，二12，三1～2，五1～4，一13，彼后三12，四10～11，一11。
5 他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大—三13、18。
三 从撒但一面说—撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人—彼前五8。
四 从宇宙一面说：
1 堕落的天使被定罪，等候永远的审判；上古不敬虔的世界被洪水毁灭不敬虔的城被焚烧成灰；背道的假教师和异端讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；诸天和地要被烧尽；并且所有的死人和鬼都要受审判—彼后二4、5，三6，二6、1、3、9～10、12，三3～4、7，彼前四5，彼后三7、10～11，彼前四5。
2 然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远—彼后三13。
贰 彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是奋力活动的三一神在祂的经纶里作工，要把祂所拣选的人带进对三一神完满的享受里；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们在神圣性情里有分于神作我们之分的凭借—彼前一2～3、5、11，二1～3、5、9，三4，四14，五10，彼后一4：
一 虽然彼得前后书的主题是神的行政，但这不是这两卷书信的中心焦点和基本结构；凡与神行政有关的事，都必须带我们回到这两卷书信的中心焦点和基本结构，就是三一神作我们完满的享受。
二 彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我们得重生、从祂的话得喂养、长大、被变化并被建造，而使祂得着一个居所，并使我们被荣化，以彰显祂—彼前一23，二1～5、9。
三 彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事—彼后一12～21，三2、15～16，林后三6、8～9，四1。
职事信息摘录：
三一神作我们的分
彼得在他的著作里所论到的头一个基本项目乃是三一神。彼得指明我们所相信的神乃是三一神。在彼得前书开头的话里，我们能看见三一神：『就是照着父神的先见被拣选，藉着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。』（彼前一2。）这里有父神的先见、那灵的圣别、以及顺从耶稣基督并蒙祂血所洒。父神重生了我们，（彼前一3，）基督用祂的宝血成功了救赎，而那灵将神完全的救恩实施在祂所拣选的人身上。这里我们看见三一神成功了完全的救恩。
彼得也向我们揭示，这三一神是我们的分。这事实由彼后一章四节里『有分于』一辞所指明。按照这节，我们已得有分于神的性情。这指明三一神现今是我们的分。神若不是我们的分，我们就无法有分于祂的性情。
我们有分于神的凭借
彼得在他的著作中，也启示我们有分于三一神作我们之分的路。这条路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵。（彼前三4。）论到我们的灵，保罗在他的书信中说得很多，但他没有用『心中隐藏的人』一辞。这隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借。
虽然彼得只有几次题到神的灵，但他的用辞很美妙。他在彼前四章十四节说，『你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。』这里原文直译是荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。彼得也说到基督的灵。（彼前一11。）我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借。
三一神经过了过程成为我们的享受
我们曾经指出，彼得书信的主题是神的行政，特别是神藉着审判而有之行政的对付。这就是这两卷书的中心主题。然而，彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以藉着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并藉着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂。
我鼓励你们研读彼得书信中所有的细节。然而，你们在研读这些细节的时候，不要偏离神一般的神圣著作，特别是彼得书信的中心思想和基本结构。这个基本结构乃是三一神，经过了种种过程，成为我们包罗万有的分。我们享受祂，乃是藉着运用我们的灵，与神圣的灵合作并回应这灵。我们绝不该忘记这基本结构，也不该偏离它。我们研读彼得著作中其它各点的时候，若紧紧抓住基本思想和基本结构，就会得着丰富，且会非常丰富、完全并细致的经历三一神。
彼得前后书和犹大书这三封书信说到很多点。但这几封书信的基本结构，乃是三一神在祂选民身上工作，将他们带进对三一神完满的享受里。彼得和犹大都有力的指明，三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事并成为我们的一切，使我们能有分于祂作我们的享受。
三一神成为我们的恩典
彼得在第一封书信的开头论到三一神在祂选民身上的三重工作，使他们有分于并享受祂自己；他在第二封书信的开头论到神圣的供备。他告诉我们，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，甚至分赐给我们，为要叫我们得有分于神的性情。不仅如此，按照彼后一章，神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光。（彼后一19。）
彼得在他第一封书信的末了说，『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。』（彼前五10。）彼得在这里指明，我们要在神自己里面立定根基。然后彼得在他第二封书信的末了说，『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。』（彼后三18。）这里我们主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际。所以，彼得在这一节嘱咐我们要在恩典和真理（实际）上长大。虽然彼得在他的书信里说到许多的事，但他著作的基本结构乃是三一神成为我们的恩典，使我们能享受祂，在生命里长大，并藉着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强、并立定根基。
我们研读彼得和犹大书信的细节时，需要记得一切的细点都帮助我们解决难处，将我们带回对三一神的享受里。所以，我们不该孤立的来看这些细节。每一点都帮助我们解决难处，使我们不至太偏离对三一神的享受，反而被带回这享受中。
为信仰争辩并活在三一神里面
犹大在靠近他书信的开头，嘱咐我们要为信仰争辩：『亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。』（犹3。）我们曾经看过，信乃是给我们质实，并由我们实化的新约产业。我们在彼得后书生命读经里曾指出，这产业实际上就是三一神经过了过程，成为我们的分。
犹大在他的书信将近末了的时候说，『亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。』（犹20～21。）犹大论到在至圣的信仰上建造自己，等于彼得说到被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。（彼前二5。）然后犹大接着说到活在三一神里面。犹大论到在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，并等候我们主耶稣基督的怜悯；这话指明了这一点。
以至于永远的生命
犹大用『以至于永远的生命』来结束二十一节。这句话指明对三一神的享受。永远的生命就是三一神，『以至于永远的生命，』指明对三一神所是的完满享受。
题醒的话
我们需要对这事实有深刻的印象：这三封书信都是以一个基本结构写的，这个基本结构就是三一神经过了种种过程，成为包罗万有赐生命的灵给我们享受。这结构乃是照着神的经纶，且完全符合保罗著作中所揭示的。我盼望这话会作你的题醒。当你来看神行政的事，以及神在审判里对付的历史鉴戒，你不该被这些事打岔。反之，这些事该带你回到这几封书信的基本结构－三一神作我们完满的享受。不仅如此，你需要顾到你的灵，就是心中隐藏的人，并领悟神圣的灵，就是荣耀的灵和基督的灵，乃是在你里面。然后你会享受三一神，并彰显祂作敬虔，完成于荣耀。
为着神的定旨蒙拣选
彼得前书头一章半有一幅清楚的图画，说出神怎样在已过的永远里，照着祂的先见拣选了我们作祂的选民。赞美祂，从亿万的人中拣选了我们！神为着一个定旨拣选了我们，这定旨乃是神要将自己放在我们里面作我们的生命，使我们能与祂一同长成一个建筑，就是祂的居所。这个建筑乃是神的殿，是神居住的地方。不仅如此，这个建筑成了神的彰显，宣扬神那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。（彼前二9。）宣扬神的美德就是彰显祂的所是。这是神的定旨，也是神的目标。
神若要成就祂的定旨，达到祂的目标，就需要将祂在已过的永远里所定规的，实施在我们身上。神要这样作，就必须成为那灵。乃是那灵将神所定规的实施在我们身上。不仅如此，因着神的选民堕落了，神就必须成功救赎。因此，神在子的身位里来成功救赎。主耶稣流出血来，叫我们被血所洒，蒙救赎归给神。
我们在彼得前书看见，那灵将神所定规的实施在我们身上，子救赎我们，父重生我们。为这缘故，彼得说，『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。』（彼前一3。）这就是说，神这含有神圣『基因』的神圣生命，进到我们里面来重生我们。我们既蒙了重生，就可以尝到主是美善的。（彼前二3。）
在彼得和犹大的书信里，我们能看见神的经纶。在这些书信里我们也看见神的定旨与目标。神的定旨在已过的永远就形成了，神的目标要在将来的永远才完全达到。神的目标乃是要得着祂的建造作祂的彰显，祂正藉着我们在神圣生命里长大，来达到这个目标。(犹大书生命读经，第四篇)
读经：彼前一2～3、5、10～12，二1～5、9，三4，四14，五10，彼后一4，三13、18
壹 彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远（彼前一2、20），说到将来永远的新天新地（彼后三13）；他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲（彼前一10～12）神经纶中重要的事：（2007年冬季训练，第二篇）
一 从三一神一面说：（2007年冬季训练，第二篇）
1 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人（1～2，二9），并且呼召他们进入祂的荣耀（五10，彼后一3）。（2007年冬季训练，第二篇）
2 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来（彼前一20）；祂已经凭祂的代死（二24，三18），借祂生命中的复活，并大能里的升天（一3，三21～22），救赎并拯救了神所拣选的人（一18～19、2）。（2007年冬季训练，第二篇）
3 从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人（2、12、22，四14）─天使也渴望详细察看这些事（一12）。（2007年冬季训练，第二篇）
4 三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给蒙救赎的人（彼后一3～4），要保守他们得着完全的救恩（彼前一5）。（2007年冬季训练，第二篇）
5 神也借着祂一些不同的行政审判（17，二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7）管教他们（彼前五6），又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基（10）。（2007年冬季训练，第二篇）
6 主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救─彼后三9、15。（2007年冬季训练，第二篇）
7 然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩─彼前一5、7～9、13，四13，五4。（2007年冬季训练，第二篇）
二 从信徒一面说：（2007年冬季训练，第二篇）
1 信徒是神的产业，为神拣选（一2，二9），蒙祂用祂的荣耀和美德所召（9，三9，彼后一3、10），为基督所救赎（彼前一18～19），借神活的话由神重生（3、23），并借基督的复活得救（三21）。（2007年冬季训练，第二篇）
2 他们现今蒙神的能力保守（一5），得洁净以致彼此相爱（22），借着话奶的喂养而长大（二2），在生命里发展属灵的美德（彼后一5～8），被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神（彼前二4～5、9）。（2007年冬季训练，第二篇）
3 他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德─9节。（2007年冬季训练，第二篇）
4 他们受神行政审判的管教（一17，二19～21，三9、14、17，四6、12～19，五6、9），凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神（一15，二12，三1～2），在长老作榜样的牧养之下（五1～4），作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀（四10～11），并且期待、催促主的来临（一13，彼后三12），叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国（一11）。（2007年冬季训练，第二篇）
5 他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地（三13），并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大（18）。（2007年冬季训练，第二篇）
三 从撒但一面说─撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人─彼前五8。（2007年冬季训练，第二篇）
四 从宇宙一面说：（2007年冬季训练，第二篇）
1 堕落的天使被定罪，等候永远的审判（彼后二4）；上古不敬虔的世界被洪水毁灭（5，三6）；不敬虔的城被焚烧成灰（二6）；背道的假教师和异端讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏（1、3、9～10、12，三3～4、7，彼前四5）；诸天和地要被烧尽（彼后三7、10～11）；并且所有的死人和鬼都要受审判（彼前四5）。（2007年冬季训练，第二篇）
2 然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远─彼后三13。（2007年冬季训练，第二篇）
贰 彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是奋力活动的三一神在祂的经纶里作工，要把祂所拣选的人带进对三一神完满的享受里；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们在神圣性情里有分于神作我们之分的凭借─彼前一2～3、5、11，二1～3、5、9，三4，四14，五10，彼后一4：（2007年冬季训练，第二篇）
一 虽然彼得前后书的主题是神的行政，但这不是这两卷书信的中心焦点和基本结构；凡与神行政有关的事，都必须带我们回到这两卷书信的中心焦点和基本结构，就是三一神作我们完满的享受。（2007年冬季训练，第二篇）
二 彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我们得重生、从祂的话得喂养、长大、被变化并被建造，而使祂得着一个居所，并使我们被荣化，以彰显祂─彼前一23，二1～5、9。（2007年冬季训练，第二篇）
三 彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事─彼后一12～21，三2、15～16，林后三6、8～9，四1。（2007年冬季训练，第二篇）