第一篇-行走在金灯台中间的人子
读经：启一12～二1
壹 人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带，”在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会—启一13：
一 人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性，胸是爱的表号：
１ 基督原来是腰间束带，为着神圣的工作得加力，以产生众召会，但如今祂在胸间束带，藉着祂的爱照顾祂所产生的众召会—出二八4，但十5。
２ 金带表征基督的神性成了祂神圣的力量，胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的，好喂养众召会。
二 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会—启一13上：
１ 祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适—出三十7，参诗四二5、11：
ａ 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
ｂ 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应—弗五29，参提前四6，弗四11。
２ 祂修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉—出二五38：
ａ 灯芯烧焦的部分，灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
ｂ 祂把众召会中间一切的不同（过错、短处、失败、缺点）修剪掉，使众召会在素质、样子和彰显上完全相同─参林前一10，林后十二18，腓二2。
三 基督在神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，喂养众召会—启一13下：
１ 祂在祂三个时期的丰满职事中，以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。
２ 作为行走的基督，祂知道每一个召会的情形；作为说话的灵，祂修剪灯台并用新油，就是那灵的供应，充满灯台—启二1、7。
３ 我们要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在召会里。
贰 主的属天亘古常在，乃是由祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪所描绘—启一14上，但七9，伯十五10，参歌五11。
叁 主的七眼如同火焰，是为着注视、鉴察、搜寻、以及藉光照并灌输而审判—启一14下，五6，但十6：
一 基督的眼目是为着神在地上的行动与工作，因为七是神行动中完整的数字。
二 主的眼目如同火焰，主要的是为着祂的审判—但七9～10，启二18，十九11～12。
肆 主的脚好像在炉中煅炼过明亮的铜，表征祂完全且明亮的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判—启一15上，结一7，但十6。
伍 主的声音如同众水的声音，这是一种哄嚷的声音，乃是全能神的声音既严肃又庄重—启一15下，参十四2，结一24，四三2，参启十3。
陆 基督是握着众召会光明使者的那一位—一16上、20：
一 使者是众召会中属灵的人，担负着耶稣的见证的责任。
二 使者像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上，他们有从主来新鲜的信息，给祂的子民—启二1上。
三 召会中领头的人既然都在祂的右手中，就无须退后；基督的确为着祂的见证担负责任。
柒 从基督口中出来一把两刃的利剑，就是祂那辨明、审判、击杀的话，为着对付消极的人事物—启一16中，来四12，弗六17。
捌 基督的面貌如同烈日中天发光，为着审判的光照，以带进国度—启一16下，十1，太十七2，参玛四2，士五31，太十三43，参但十6。
玖 基督是首先的，也是末后的，这向我们保证，祂永不会叫祂的工作半途而废；基督也是那活着的，使彰显祂身体的众召会也成为活而新鲜并刚强的—启一17～18上。
拾 基督拿着死亡和阴间的钥匙—18节下：
一 死是聚拢者，阴间是守留者，但基督在十字架上已经废掉了死，又在复活里胜过了阴间—提后一10，徒二24。
二 只要我们藉着操练否认己、背起十字架并丧失魂生命，而让主有地位、机会和通路，在我们中间运行并作工，死亡和阴间就会在祂的控制之下—太十六18、21～26。
职事信息摘录：
基督今天是在众召会中间。祂一面是大祭司，在诸天之上为众召会代求；（来九24，七25～26，罗八34，）另一面又在众召会中间行走，照顾众召会。我们若要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在众召会中。
在祂的人性里
十三节说，『灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。』这里不仅描述基督是大祭司，就如祂的长袍所显示的，也揭示祂好像人子。祂是神，又是人。祂是我们的大祭司，在祂的人性里照顾众召会。
作祭司
十三节说，基督『身穿长袍，直垂到脚。』这长袍乃是祭司袍，（出二八33～35，）表征基督神圣属性和人性美德的丰满。（参赛六1，3。）虽然这里没有说到祭司这辞，但从基督的长袍，我们知道这里将祂描绘为大祭司。今天，这位行走在众召会中间的人子耶稣基督，乃是祭司。在祭司、申言者和君王这三种职分中，最亲切、亲密、宝贵、可爱的职分就是祭司。祭司之所以可亲可爱，乃因他是照顾人的。基督行走在众召会中间时，乃是在照顾众召会。
不是用力作工，乃是在爱里照顾众召会
十三节也说，人子基督『胸间束着金带。』你见过人在胸间束带吗？这是很有意义的。旧约的祭司在供职时，腰间束带。（出二八4。）在但以理十章五节，基督也是腰束精金带。但在这里，基督作我们的大祭司，乃是胸间束带。胸表征爱。腰间束带是为着作工得加力，而胸间束带是表征爱里的照顾。基督已经完成了产生众召会的工作，现今无须再束腰作工。现今祂在众召会中间所作的，乃是在爱里照顾她们，这就需要祂胸间束着金带。金带表征神圣的力量。基督正对众召会施行神圣的照顾，在祂的人性里，在众召会中行动，用祂神圣的力量，照顾众召会。今天祂给众召会的，是何等爱的照顾！
有注视、鉴察、搜寻、审判并传输的眼睛
在十四节我们看见祂的眼目如同火焰。在雅歌五章十二节，基督的眼好像鸽子，为了表露祂的爱。在这里，『祂的眼目如同火焰，』这是为着祂来鉴察并搜寻，使祂藉着光照施行审判。在本书，祂的眼不是两个，乃是七个；（启五6；）七是神行动中完整的数字。因此，在本书祂的眼是为着神的工作。祂这七眼是『七盏火灯，在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』（启四5，参但十6。）点着的火等于火焰，是为着鉴察并搜寻。神的七灵奉差遣往全地去，（启五6，）也是为着神在地上的行动。因此在本书中，基督的眼就是神的七灵，为着神今天在地上的行动与工作。
基督的眼睛是为着注视、鉴察、搜寻、藉光照而审判、以及传输。我们必须经历祂眼睛各面的功用，特别是传输这一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我们里面。祂这能传输的眼睛，乃是不断烧着的火焰。我们的经历可以证明这点。不要用你的心思来明白，乃要查对你的经历。自从我们得救的那天，基督的眼睛就像烧着的火一样，光照并灌注我们。祂的眼睛也挑旺我们，使我们火热。当基督看过我们以后，我们就绝不能像从前那么冷淡了。祂藉着看我们，就将我们在主里焚烧并挑旺起来。许多时候，主是以刺透人的眼睛临到我们。也许你要将某些事情对你的妻子隐瞒，这时候主发光的七眼就临到你，戳穿你的全人，暴露你真实的情形。我有过几百次这样的经历。当我正与别人争论，特别与我亲近的人争论时，主那发光的眼就临到我，叫我说不下去。祂的光照打住了我的说话。
启示录是一本带有审判性质的书。火是为着神圣的审判。（林前三13，来六8，十27。）『我们的神乃是烈火；』（来十二29；）祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火像河发出，（但七9～10，）这一切都是为着审判。主的眼目如同火焰，主要的意义是为着审判。（启二18～23，十九11～12。）当祂来向地施行审判以据有地时，甚至两脚像火柱。（启十1。）
是初又是终，是首先的，也是末后的
十七节说，『我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的。』基督不仅是首先的，是末后的，也是初和终。这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有地方召会都必须相信，主耶稣是初又是终，祂必完成祂在恢复里所开始的工。
是那活着的
在十八节我们看见主是『那活着的，』是那位『曾死过，』但『又活了，直活到永永远远』的。这位行走在众召会中间，为众召会的头，并为众召会所属的基督，乃是那活着的，祂满了生命。因此，祂的身体所显出来的各地方召会，也该是活而新鲜并刚强的。阿利路亚！我们有一位活着的基督，祂已经胜过了死亡！我们的基督，是复活的基督，活在我们里面，也活在我们中间，并且直活到永永远远。我们在恢复里，有何等一位活的基督！在恢复里，所有的召会，都应当像基督那样的活，那样的充满生命，并胜过死亡。
有胜过死亡和阴间的权柄
在十八节，主又说，『并且拿着死亡和阴间的钥匙。』因着人堕落而有了罪，死就进来在地上作工，将一切有罪的人聚拢到阴间。死亡就像用来收集地板上尘埃的畚箕，阴间就像垃圾桶。畚箕所收集的东西，都倒在垃圾桶里。因此，死是聚拢者，阴间是守留者。今天在召会生活中，我们还服在死亡和阴间之下吗？不！基督在十字架上已经废除了死，又在复活里胜过了阴府。虽然阴府曾尽所能的拘禁祂，但是无能为力。（徒二24。）对基督来说，死亡没有毒刺了，阴间没有权势了！但对我们怎么样？我们也必定和主一样！在召会生活中，死亡和阴间的钥匙都在主手中。我们不可能对付死亡，我们根本没有能力应付死亡。每当死亡进来，就会叫许多人发死。但是只要我们让主耶稣有地位、机会和畅通的路，使祂能在我们中间自由的运行和作工，死亡和阴间就会在祂控制之下。然而，每当主耶稣在召会中没有地位，死亡就立刻得势，阴间就有力量拘留死了的人。赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙。死亡在祂的权下，阴间也在祂的掌管中。阿利路亚！(启示录生命读经，第九篇)
读经：启一12～二1
壹 人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带，”（启一13，）在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会：（1999年夏季训练，第六篇）
一 人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性，胸是爱的表号：（1999年夏季训练，第六篇）
１ 基督原来是腰间束带，为着神圣的工作得加力，（出二八4，但十5，）以产生众召会，但如今祂在胸间束带，藉着祂的爱照顾祂所产生的众召会。（1999年夏季训练，第六篇）
２ 金带表征基督的神性成了祂神圣的力量，胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的，好喂养众召会。（1999年夏季训练，第六篇）
二 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会─启一13上：（1999年夏季训练，第六篇）
１ 祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适─出三十7，参诗四二5，11：（1999年夏季训练，第六篇）
ａ 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。（1999年夏季训练，第六篇）
ｂ 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应─弗五29，参提前四6，弗四11。（1999年夏季训练，第六篇）
２ 祂修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉─出二五38：（1999年夏季训练，第六篇）
ａ 灯芯烧焦的部分，灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。（1999年夏季训练，第六篇）
ｂ 祂把众召会中间一切的不同（过错、短处、失败、缺点）修剪掉，使众召会在素质、样子和彰显上完全相同─参林前一10，林后十二18，腓二2。（1999年夏季训练，第六篇）
三 基督在神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，喂养众召会─启一13下：（1999年夏季训练，第六篇）
１ 祂在祂三个时期的丰满职事中，以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。（1999年夏季训练，第六篇）
２ 作为行走的基督，祂知道每一个召会的情形；作为说话的灵，祂修剪灯台并用新油，就是那灵的供应，充满灯台─启二1，7。（1999年夏季训练，第六篇）
３ 我们要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在召会里。（1999年夏季训练，第六篇）
贰 主的属天亘古常在，乃是由祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪所描绘─启一14上，但七9，伯十五10，参歌五11。（1999年夏季训练，第六篇）
叁 主的七眼如同火焰，是为着注视、鉴察、搜寻、以及藉光照并灌输而审判─启一14下，五6，但十6：（1999年夏季训练，第六篇）
一 基督的眼目是为着神在地上的行动与工作，因为七是神行动中完整的数字。（1999年夏季训练，第六篇）
二 主的眼目如同火焰，主要的是为着祂的审判─但七9～10，启二18，十九11～12。（1999年夏季训练，第六篇）
肆 主的脚好像在炉中煅炼过明亮的铜，表征祂完全且明亮的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判─启一15上，结一7，但十6。（1999年夏季训练，第六篇）
伍 主的声音如同众水的声音，（启一15下，参十四2，）这是一种哄嚷的声音，乃是全能神的声音，（结一24，四三2，）既严肃又庄重。（参启十3。）（1999年夏季训练，第六篇）
陆 基督是握着众召会光明使者的那一位─一16上，20：（1999年夏季训练，第六篇）
一 使者是众召会中属灵的人，担负着耶稣的见证的责任。（1999年夏季训练，第六篇）
二 使者像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上，他们有从主来新鲜的信息，给祂的子民─启二1上。（1999年夏季训练，第六篇）
三 召会中领头的人既然都在祂的右手中，就无须退后；基督的确为着祂的见证担负责任。（1999年夏季训练，第六篇）
柒 从基督口中出来一把两刃的利剑，就是祂那辨明、审判、击杀的话，为着对付消极的人事物─启一16中，来四12，弗六17。（1999年夏季训练，第六篇）
捌 基督的面貌如同烈日中天发光，（参但十6，）为着审判的光照，以带进国度─启一16下，十1，太十七2，参玛四2，士五31，太十三43。（1999年夏季训练，第六篇）
玖 基督是首先的，也是末后的，这向我们保证，祂永不会叫祂的工作半途而废；基督也是那活着的，使彰显祂身体的众召会也成为活而新鲜并刚强的─启一17～18上。（1999年夏季训练，第六篇）
拾 基督拿着死亡和阴间的钥匙─18节下：（1999年夏季训练，第六篇）
一 死是聚拢者，阴间是守留者，但基督在十字架上已经废掉了死，又在复活里胜过了阴间─提后一10，徒二24。（1999年夏季训练，第六篇）
二 只要我们藉着操练否认己、背起十字架并丧失魂生命，而让主有地位、机会和通路，在我们中间运行并作工，死亡和阴间就会在祂的控制之下─太十六18，21～26。（1999年夏季训练，第六篇）