要赎回光阴，因为日子邪恶。……不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。（弗五16，18）
诗篇九十篇是神人摩西的祷告。在十节摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”我们短暂的人生满了罪和苦难。我们必须住在神里面，每时每刻活在祂里面（10注1）。因此摩西向神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（12。）回顾已往，会发现许多浪费与羞耻的时日，这指明我们需要神教导我们如何数算自己的日子，以得着智慧的心，并过喜乐的生活。新约中使徒保罗教导我们，“要赎回光阴，因为日子邪恶。”（弗五16。）赎回光阴，就是把握每一有利的时机。在这邪恶的世代，每一日都是邪恶的，满了邪恶的事。许多迷惑的事物会进来打岔我们，例如电动、网路、电视、漫画，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。如果我们不把握每一个可用的时机，我们的光阴就会浪费了。
赎回光阴，就是要把握现在，抓住每一个今天来爱主。基督徒彰显基督的生命，是不受时间、环境、条件的限制的。一个人如果想等到一切都理想时，才能好好过属灵的生活，那是错的。我们不必盼望等身体更好，才能活出基督的生命。就如一个工作很忙的母亲，有十个儿女，她不必等到儿女都长大时，才能好好过属灵生活。单身的人不必盼望结婚后，才能专心事奉神；学生不必盼望毕业以后，才能过属灵生活。彰显基督的生命，不需要有新的环境或条件，主的安排是要我们在任何情形中，尽所能的彰显祂的生命，以显明祂的生命能适应一切环境，胜过一切情形。
慕迪说到他一生中所犯最大的一次错误，是一次他在芝加哥的福.音聚会，那时他已连续五个主日晚上，传讲基督的生平，从主生在马槽里，讲到主在审判台前的审判。正传讲时，大厅外面传来阵阵警钟响声，是消防车飞驶而过的声音。但是大家都不以为意，因常听见这声音。当慕迪讲完信息，他向听众说，“现在我要你们将这问题带回去好好思想，下个主日晚上，我愿意你们回来告诉我，你们怎么对待基督？”没有人想到那天晚上的火灾，将整个芝加哥夷为平地，当晚传讲信息的大厦全被烧毁，就连慕迪的住宅也在熊熊烈火中化为灰烬。慕迪悲痛的说，“从此以后，我再也不敢给任何听众迟延一周来思想他们的得救。如果他们灭亡，他们要起来审判我。”
我紧紧跟随你的法度；耶.和.华啊，求你不要叫我羞愧。（诗一一九31）
人的性格一松，就无法是立体的，而完全是平面的。平面的人不能成为容器，不能装东西。你的性格若是不建立起来，你就是平平的一个人，没有什么用处。因此，我们学习事奉主，首要注意的就是性格，绝不能放松。以读经为例，我们要定规每天读多少，并且照表实行；生病了也要读，再忙也要读。要在各方面计算又计算，衡量再衡量，尽所能的把时间和精力省下来，用在事奉和属灵的追求上。我们能否好好与主有交通，在主面前有够多的祷告，好好读主的话，操练在主手中的用处上有进步，完全与我们的性格有关；性格一松，这些都不可能建立。
提后二章十五节说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”这里的工人是指木匠，分解意即分割。保罗的意思是告诉提摩太，要像木匠切割木头一样，把神话语的各部分，正确、正直、毫无曲解的揭示出来。木头一割偏，就完全无用了。如果我们的性格不够紧，读经一定松散，解释必然不准确。如果我们作什么事都是“差不多”，解经自然也是差不多。惟有性格严谨的人，才能正直的分解真理的话。我们必须宝贵年轻的时候，努力进入真理，学习生命的经历。圣.经是我们无法穷其究竟的。李.弟.兄见证他天天研读，越读越有得着，也越觉得可读。研读圣.经的真理是没有止境的。
山东平度县村，原先只有几位信徒，一位姓侯，家道小康，有儿女，也有田地；另有一位姓李，家境清寒，常替侯家作工，然而得救后的喜乐，夜以继日充溢着他。因此就常有人对他说，“你看，侯某某信主这样富有，有儿女，也有田地；你也信主，却是什么都没有。”他很安详喜乐的回答说，“我有，我有，我有的是在里面，也在天上。”他很爱主，渴慕神的话语，喜欢读神的话，有空就读圣.经，作事也想圣.经。农忙替人作工之时，衣袋里面藏着圣.经。每当休息之时，其他工人抽烟闲谈；他则从衣袋之中取出所爱慕宝贵的圣.经，津津有味的阅读。就是夜晚，也是这样爱慕诵读神的话语。因为家贫，太太不愿他点灯耗油，他就燃点高粱秆的一端，贴近圣.经，照明字句，边吹边读。在他，读经是一大享受。
但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。（路二一36）
在马太二十四章三十二至三十九节，主对门徒说到这世代结束的兆头：“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。天地要过去，但我的话绝不能过去。至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。”
这段话给我们看见，主来临前的光景，就像挪亚日子的光景，人沉迷于吃喝、嫁娶，被他们属肉体、属世的享受麻醉了，不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。雅各书五章也说到，主再来的预兆之一，就是人为自己积财（1～5）。今天的时代正是这样，撒但利用生活的需求，毒化神所创造的人，使人沉迷于今生的需求，纵情吃喝，又被今生的思虑累住，不知道主来临时，神的审判要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。为此，我们需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，有力量和能力，逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。我们也应当趁着钱财还有用，还在自己手上的时候，将钱财从手里及时奉献出去，花费在主身上。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。（提后四8）
西国某姊妹是一等候基督再来的人。当一九二五年年底的那日，倪.弟.兄同她一同祷告。她祷告说，“神阿，你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年再来么？但是，在这末了一天，我还求主在今天就来。”几个月后，倪.弟.兄在路上遇见她。她拉着倪.弟.兄的手说，“弟兄，真希奇，为何等到今天，祂还没有来。”弟兄姊妹，但愿你对主的再来也有这样的切慕。使徒保罗说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，……不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（提后四8。）今日爱慕祂的显现，来日必得冠冕。
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。（加六10）
加拉太六章十节告诉我们，有了机会，就当行善。趁着机会行善，是神今天所要求于我们的。第一，要赦免人。神是给我们机会赦免人。赦免的机会是会过去的。有谁是不肯赦免人的？请你现在就赦免，再迟，恐怕机会过去了。马太五章说到我们若亏欠弟兄，要赶紧去对付，与他和好（23～26）。第二，尽力量去爱人、帮助人。彼前四章说到万物的结局已经临近，信徒之间最要紧的就是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪（7～8）。第三，用我们的钱帮助人。有一位财主说，有钱就当给，不要想我的钱留着为将来更好的用处，等到有更好的用处时，我再拿出更多的钱来。岂知目前的“好的用处”，比将来的“更好的用处”还要好。
不仅如此，我们还要抓住机会传福.音救人。使徒保罗说，“若不传福.音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”（林前九16～17。）又说，“务要传道；无论得时不得时。”（提后四2。）召.会在地上的使命，就是为福.音而活。我们得救时，神给我们一个新生命，也给我们一个新职业，就是祂的福.音。主差门徒去传福.音，说，“你们要去！”（太二八19。）神对传福.音的命令，乃是给召.会全体的。
诗歌六百六十八首说到，信徒活着时是白天，死了就进到黑夜。白天是作工的时候；黑夜一到，就没有人能作工（约九4）。信徒死后要见主，不能空手，需有掳物献给祂。我们得救了没问题，但我们还必须有得胜的生活，好得着掳物献给主。保罗说，他在主面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕，就是他所带得救，站立在主面前的信徒（帖前二19～20）。我们应当趁着黑夜未到，还在白天的时候，积极作工，多抢救灵魂，好带去献给主。
在十八世纪末，有一大轮船“匈牙利”号从英国驶往加拿大去。一夜，那轮船将抵达加拿大，忽然起了暴风，风浪极大，雷电交加，极其可怕。那船的船长举目四顾，很想望见一个灯塔，藉此逃避危险；可是望来望去，却见不到一点灯光。正在这时，那船忽然一个大震动，触了礁石。不久船就沉没。船上的人没有一个幸免，全都沉身海底。原来，那个管理灯塔的人天天晚上都有点灯，就是那夜，他想今夜风浪极大，不必费神去点那灯。结果，那船就是触在那建灯塔的礁石上；全船的人都失丧了。由于船上没有一人得救，所以无人知道此事；那位管理灯塔的人也不告诉别人。直到那位管理灯塔的人快死的时候，良心不安，才把这事道出。基督徒的灯应当点着，把光照在人前，引人归主；否则，不知因此耽误了多少的灵魂得救。