神是奋力活动的
活物往来奔走，好像闪电的样子。……灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。（结一14，20）
以西结一章，将神的经纶比作一个大轮（15～21）。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶—召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过。二十世纪初，这大轮从西方转到了中.国大.陆；六十多年前，又从中.国大.陆转到了台.湾。结果，五年内台.湾众.召.会的人数增加到了五万人。后来，这大轮的行动到了美.国，又继续进展到全.球六大.洲。
历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮在地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，有时它却快到一个地步，叫我们很难追得上。事实上，神是这大轮的发动者，祂从未休息过，祂是一直不断的奋力向前。然而，神在祂经纶的大轮里行动，需要神的选民与祂合作。神子民在地上的历史，事实上就是这位运行的神，在祂所救赎的人里面奋力活动的历史，为使他们能与祂一起奋力活动，为着完成神对基督和祂扩增的永远经纶。所以，我们的生活，我们的日常行事，我们的学业、职业、事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。
当神在我们里面奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史，与那奋力活动的神成为一，而一同前进。在祂里面，同着祂，凭着祂，并为着祂。这个奋力活动，就是勤的特征。
比电报更快
他们尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（赛六五24）
从前，有一个人在某海岛上装置电线。他对在旁观看的孩童说道：“真是奇妙阿！等电线装好了，从这里发信到几千里之外的城市，只要二十分钟，就可以收到回信。”孩童回答说，“那有什么希奇！”那人惊讶的问道：“你知道还有比这更奇妙的事么？”孩童说，“我听说，还没有发信，就可得到回信。”“这是什么意思？那能有这事？”“圣经上面写着：‘他们尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。’”（赛六五24。）神是奋力活动的神，祂回答人的祷告，是极快的。
配搭为着主的行动
一九三三年，李.弟兄访问日.本的弟兄姊妹。他不懂日.语，日.本的圣徒也不懂中文。然而，当他们一同跪下祷告的时候，灵里觉得新鲜、甜美。这指明我们都是出于基督的活物，我们都有同一个生命，就是基督的生命。我们若弃绝不是基督的一切，我们就要成为在基督里的一个实体，我们也能配搭在一起。这样配搭的结果，乃是神的行动。
神今日的行动乃是一个往前的大轮。许多信徒以为，我们必须等主在我们前头行动，我们才能行动；但主给我们看见，我们不必等候主才行动。主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动，福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。
按照以西结书所描述的，这轮子上满了眼睛。我们若对主是认真的，关心主今日在地上的行动，就会满有眼睛，有眼光，有远见。保罗是个满有眼睛的人，因此他对现今、将来、世局、主的话、召会、属物质的事、属灵的事，都是清楚的。
主殷勤服事的榜样
因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（可十45）
马可福音清楚告诉我们，主耶稣是神的仆人。因此在这卷书里，主少有长篇的教训，也少有一连串的比喻，却多有医病、赶鬼等福音服事的记载。因为主来到地上不是作王，而是作仆人，所以祂所作的，比祂所说的更多。作为神的仆人，主耶稣非常殷勤。从马可一章就可以看见，祂是极其忙碌：当祂在约但河里受浸起来，“随即”被那灵“催”到旷野，受撒但的试诱（12）。之后，祂来到加利利传扬神的福音（14），看见雅各和约翰，祂“随即”呼召他们来跟从祂（20）。他们到了迦百农，耶稣“随即”进入会堂施教（21）；又“即时”赶逐了被污灵附着之人身上的鬼（23～26）。他们一出会堂，又进入西门和安得烈的家，有人“立刻”向耶稣说到西门的岳母患热病躺着，耶稣就医治了她（29～31）。到了黄昏，日落的时候，他们还未得休息，反而合城的人都聚集在门前，耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼。当祂这样服事了众人，想必已经很晚了；但三十五节说，“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”这简短的记载，说出主耶稣作为服事的奴仆，是何等的殷勤。
有时，主殷勤服事到一个地步，连饭都顾不得吃，以致给人一个印象说，祂癫狂了（三20～21）。在六章，主和祂的门徒在福音的服事上殷勤、忙碌和忠心，以致他们连吃饭也没有机会。于是主说，“来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。”他们就暗暗的往旷野地方去。没想到许多人看见他们去，又认出他们，就从各城步行，一同跑到那里，甚至比他们先到。耶稣看见大批群众，又对他们动了慈心，就开始教训他们许多事。时候已经晚了，主恐怕群众在路上困乏，于是把饼和鱼给他们吃，叫大家吃饱了，还叫门徒把零碎收起来。耶稣随即催门徒上船，先到对岸去，祂既解散了群众，就独自上山去祷告（31～46）。主耶稣殷勤的性格，使祂合于作神的仆人。
主教导门徒要殷勤
你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。（约四35）
基督作为神的奴仆，作工极其殷勤，即或在安息日祂也顾不得休息。在四福音书里，多次记载主耶稣在安息日医病、赶鬼，甚至在麦地掐麦穗吃。约翰五章说到，主在安息日医治了一个病了三十八年的人。那人得痊愈，就立即拿起褥子走了。但犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以的。以后犹太人知道使他痊愈的是耶稣，就逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣对他们说，“我父作工直到如今，我也作工。”（1～17。）这话证明父如何为着完成祂的经纶，作工直到如今，主也是这样殷勤的作工毫不间断。今天事奉主的路，就是“我父作工直到如今，我也作工”。
约翰四章记载，主耶稣与撒玛利亚妇人谈话之后，祂对门徒说了一句相当特别的话。主说，“你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”（35。）如果照门徒的计划，还得等四个月才能收割；但是照主的计划，今天就是收割的时候了。照人的估计，还得等四个月，但是主说，“你们……举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”今天就是缺少这样举目观看的人，所以事情都拖到四个月以后才作。今天许多人都不往神的路上走，许多人的眼睛都不看神今天作什么事。所以，要常常举目观看；你不举目，就没有事情。工作的问题是殷勤的问题，是不懒惰的问题，并不是手里有多少就作多少，乃是要举目去找事情作。
所作虽多仍以为少
务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。（提后四2）
著名的布道家卫斯理约翰每天四点钟起床，用一个钟头的时间祷告。他经常早晨五点钟就开始讲道，有时一天五次露天讲道。他编纂与著作的书多达三百一十四种。因着他有一颗殷勤、火热的心，所作的虽然如此之多，却仍以为少。一次，有一位妇人问他说，“如果你知道你明天夜里十二点要离世，你会怎样用你的时间？”他回答说，“怎样用？哦，我仍是按照我现在的用法。今晚，我将在格劳司特讲道。明天早上五点，我仍在那里讲道。以后我要到特开司布，下午在那里讲道，晚上要对市民讲道，再到马丁家里，因为他邀请我吃饭，和他全家谈论、祷告，跟往常一样。之后，十点钟回家，将我自己交托给天父，然后安睡；醒来时在荣耀里。”
马不停蹄的兴旺福音
布莱纳大卫于一七四三年开始在印第安人居住的地方传福音，那里荒凉落后，生活艰苦，但他为印第安人恳切祷告，并且持续的传福音达两年之久。起初一点果效也没有。正当他灰心失望，打算放弃时，没想到在纽泽西州的克罗斯卫森一带，有许多印第安人悔改信主，如同一次属灵的复兴。大卫因此得到鼓励，更加积极走遍印第安人居住的地区。为了向印第安人传福音，他在九个月之间，骑马跑了三千英里，平均每周有二十小时是坐在马鞍上。他一直这样竭力的传福音，以至于他的身体无法负荷而病倒了。即或在病中，他仍然殷勤不倦的为福音祷告，他是时时刻刻思念神，并且把一切的心思都放在神的身上。