什么是大

神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。（王上四29）

大不是粗，不是无所谓，不是凡事不在乎，乃是有大的性格，眼光远大，有基督的心，有神的眼光。人有了真、准、紧、勤四项性格，就容易变作一个狭窄的人。所以，还得注意要“大”。中文以“海涵”一辞，形容人的量大如海。然而神赐给所罗门王“宽广的心”，如同海沙。海沙围海，所以圣经对大的要求更广。人的大小，和他一生的事业大有关系。小的人，绝不能成就大的事。要操练大，性格大的人读经读出大东西；性格小的人读经读小字眼，站讲台只能讲小题目，即使是大题目也会给他讲小了。作工的人必须学习大，读经从大处读，注意大的事，也对人宽大。大的人有大的眼光，而且他给人的带领，对主的认识也是大的。

旧约中有一个申言者门徒的妻子，哀求申言者以利沙说，她那敬畏耶和华的丈夫死了，但有债主来，要取她的两个儿子作奴仆。以利沙就问那寡妇家里有什么；她说除了一瓶油之外，没有什么。以利沙吩咐寡妇去向众邻舍借空器皿，不要少借；回到家，关上门，将油倒在所有的器皿里。寡妇就照著作，直到器皿用完，油才止住。然后，以利沙吩咐妇人去卖油还债，所剩的，可以靠着度日（王下四1～7）。这个事例给我们看见，我们从神所得的祝福有多少，乃是根据我们器皿的度量。器皿大，盛装的祝福也大；器皿小，盛装的祝福也少。

一个事奉神的人，若要成为神合用的器皿，就得在自己身上有建造。平面的，要把它作成为立体的。有漏洞，有破口的，统统要修补起来。不只如此，还要扩充度量。譬如一个铁盆，头一天只能存四加仑水，过四天存八加仑，再过十天存二十加仑。原来这铁盆只有三寸高，过两天变作六寸，再过两天变作一尺。请记得，神在我们身上能够用多少，乃是根据神在我们身上建造有多少。神在你身上能够找到多少建造，神才能用你多少；神在你身上不能找到建造，神在你身上就不能有路。

一条更大的定律

孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们〔出于世界的〕；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约壹四4）

在一个风光明媚的春天，一位父亲带着他年幼的儿子，到公园游玩。园中花香鸟语，充满大自然的美丽与朝气。忽然，孩子想到老师讲过的话，就问父亲说，“爸，究竟什么是‘地心引力’？”父亲解释说，“地心引力是一种天然的定律。地球本身有一种力量，会把所有的物体吸附在地面上。所以，你若抛出一块石头，或是一颗苹果，地心引力就会把它吸回，掉落到地上。”孩子疑惑的说，“但是，爸爸，你看这些可爱的花朵和枝叶，它们并没有趋向地面，却是背着地向上生长，趋向天空阿！”父亲不禁微笑，对孩子说，“在地心引力的定律之外，还有一条更大的定律，就是生命的定律。生命的定律具有比地心引力更大的力量，能使生命的物体胜过地心引力，并且向上生长。你看看这些花，它活着就向上长；如果你把花折下来，脱离它的生命源头，它立刻会失去向上生长的能力，受到地心引力的控制，掉到地上。”基督是我们的生命，这生命大过一切。我们住在祂里面，就能胜过一切，不至堕落，并叫我们向上生长。

尼加拉瀑布长流不息

在美国和加拿大的交界处，有五个大湖。在伊利湖和安大略湖中间有一道河。这河从很高的断崖直泻而下，形成了非常美丽壮观的大瀑布，就是世界最大的尼加拉瀑布（NiagaraFalls）。有一个外人头一次来到这里，要等瀑布的水流完。等了一个钟头，就问当地的人说，“要到什么时候，这水才能流完呢？”那人回答说，“哦，这水是从未流完的，是长流不息的阿！”为何这水能够长流不息呢？因为有众多的河流注入伊利湖，经过此处要流往安大略湖，所以这水就能长流不息了。照样，神的恩典极其丰富，也是长流不息，只要我们愿意接受，就能取之不尽，用之不竭。“你要大大张口，我就给你充满。”（诗八一10。）

神的爱是大的，神的救恩也是大的

不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。（约壹四10）

约翰一书告诉我们：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”（四10。）按照圣经的启示，神的第一个属性是爱。神乃是照着祂这爱的属性造人；当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱。约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里说到“一切”信入祂的，指明神的爱乃是大的，是没有分别的。神在创立世界以前，就爱了我们。然而因着人的堕落，人成了神的仇敌，但神仍然爱人。因着祂的爱，神差祂的儿子到世上来，为我们的罪作了平息的祭物。神爱我们这些成了祂仇敌的堕落罪人，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人。神的爱实在浩大无边。

不仅神的爱是大的，神的救恩也是大的。提前二章四节告诉我们，神愿意万人得救；万人乃指所有的人。为使万人得救，基督舍了祂自己，为万人作赎价（6）。因此，保罗嘱咐我们，第一要为万人祷告（1），因为这与神的愿望有关。神的愿望就是要万人得救，并且完全认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。

此外，希伯来二章三节警告信徒说，“我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？”这么大的救恩，乃是指神完全的救恩，从罪得赦免到有分于要来的国度和荣耀；不仅指基督所已经为我们作成的，和将要为我们作的，也指那能拯救我们到底的基督自己。祂是神的儿子—是神，也是人的儿子—是人，祂就是我们的救恩。基督奇妙的人位加上祂辉煌的工作，就是这么大的救恩，是我们没有一个人可以忽略的（3注1）。

只有一半的新约圣经

祂〔神〕愿意万人得救，并且完全认识真理。（提前二4）

有一个卖书先生，到乡下卖圣经。他到了一家，就把圣经中的故事，讲一点给那一家的人听。有一个妇人，用她作女工所得的钱买了一本新约圣经。她把这本圣经放在家里，打算等到有空的时候读。她的丈夫是作工头的，经常酗酒，脾气也不太好。他发现家里有一本新书，就问妻子说，“这一本书是从那里来的？”听了妻子的回答以后，他就大怒，认为妻子浪费钱，买了无用的书。他的妻子就对他说，“家里的钱也不都是你的，我作妻子，最少也有一半。”她的丈夫说，“好，一半就一半，那么，这一本书，我也有一半。”他就把那一本新约圣经，撕作两半，把一半放在自己的衣袋里。那几天，他被派到山上作工，觉得无聊烦闷。后来，他记起衣袋中的这半本书，就拿出来读。他所得着的是新约的上一半。他就从马太一章读起，一章一章的读下去。最后，他读到路加十五章浪子的故事。看那浪子当初的光景怎样美好，后来怎样离家，怎样犯罪，怎样吃苦，末后，怎样悔改，打算回家。他读得津津有味；但是，他所撕开的地方，最后停在第二十节上半：“于是起来往他父亲那里去。……”底下没有了！到底浪子的父亲，后来有没有收留他？这个故事的结局怎样？他很想知道。然而，若要向他妻子要书的下一半，又怕她讥笑。这个时候，他的妻子也是在家里读这个故事；但是她读的是下一半。她知道有一个父亲，怎样的有爱心待他流荡的儿子；但是浪子怎么出去，遇见什么事，后来为什么回来，她不知道。她想向丈夫要上一半的书来看，又怕丈夫反对。他们两个都彼此惧怕，丈夫不敢问她，她也不敢问丈夫。天天见面，但是肚子里有话不敢说。末了，她的丈夫忍不住，就问他的妻子说，到底那个浪子的故事结局怎样？他的妻子，也不禁问她的丈夫说，那个浪子的故事是怎么起头的？他们谈论了以后，圣灵大大的开他们的心窍，叫他们知道，那个浪子就是他们；花去一切，受罪恶苦害的，就是他们；他们应当立即回到父亲的家里来。他们夫妇俩，眼眶充盈着泪水，跪在神面前，承认他们的罪，接受神在耶稣基督里所预备的救恩。

基督作为美地宽阔无限，祂赐那灵没有限量

我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。（出三8）

旧约中神应许赐给以色列人的美地，乃是包罗万有之基督的预表。美地的美在于它的宽阔无限。神应许以色列人在美地上不缺食物，一无所缺（申八9）。同样的，基督的美在于祂没有穷尽。正如以弗所书所说，我们要与众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深（三18）。基督太丰富了，我们个人很难领略得尽，必须和众圣徒一同领略祂丰富的度量。

美地的佳美不仅在于它的宽阔，也在于它的高超。迦南地是一块高地，至少在海拔二千至四千尺，它是众山之地。这地一面是大海—地中海；另一面是死海。在圣经里，海预表死亡，这意思是，围绕着基督的只有死亡。但从这一片死亡之中，有东西出来。这正预表基督经过钉十字架，进入死，却复活了，从死亡里出来，而且还升上高天，坐在诸天界里（徒二32～33）。高地乃是预表复活升天的基督，祂是复活又高升的那一位，祂就是高山。在祂里面我们能经历高超与复活。

我们无法说出基督到底有多阔、多长，但祂是无限的，祂能顾到一切的事。无论一个难题有多大，基督都能顾到。这就是美地的美，在于祂的宽阔无限。从来没有一个难题会大过基督，没有一个局面是祂不能顾到的。基督是这宽阔的美地，愿我们在每一种情形中，更在身体里，与众圣徒一同来经历、享受、并领略基督的宽阔与无限。

这位包罗万有的基督作为神所差来者，祂说神的话，并且赐那灵是没有限量的（约三34）。神将那灵赐给基督，当基督说神的话时，祂是凭着那灵说，并且祂赐那灵是没有限量的。每当我们来聚会听神的话，就有神的灵随着这话，并且是没有限量的。

应用基督的宽阔

使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。（弗三18～19）

有一位姊妹来找李弟兄，说，“李弟兄，你知道我的家庭，也知道我的丈夫是怎样的人。”李弟兄说，“是的，我知道。”她说，“你也知道我有五个孩子，还有一个就快出生了。我非常担心第六个之后还会再有。”李弟兄就问她：“你知道基督是多大么？”她说，“我从来没有想过这个问题。”李弟兄就带她看见，她所接受的基督乃是一位无限的基督。但是要帮助人在实行上看见基督是多大，并不容易。李弟兄说，“姊妹，我懂得你的问题。我也为着你一向所经历的感谢神。请告诉我，这些年来你的生活是怎么维持的？你是怎么过来的？”她答说，“哦，那完全是主！若是没有主，我是无法过来的。”李弟兄就说，“你想主是这么有限么？若是在已过的年日中，你和你的丈夫、五个小孩，主能带你们过来，难道多了一两个小孩，祂就不能带你过来么？难道主是这么小，这么有限？”她懂了，就回答说，“当然啦，主是无限的！”李弟兄说，“很好！只要你知道主是无限的，那就够了。放心罢，将你的重担都投到祂身上，接受主作你无限的帮助。”赞美主！借着我们的经历，我们才能认识基督的范围和宽阔是无限的。

基督的美善在于祂的宽阔无限

有一位弟兄来问李弟兄说，“我们的忍耐和爱与基督的忍耐和爱有何不同？我怎能知道我是用我的爱来爱人，或是用基督的爱来爱人呢？”李弟兄回答他说，“若是你爱别人的爱是基督的爱，那就是无限的，是用之不竭的。若是你爱别人的爱是你自己的爱，我确信它是有限的，它会有尽头。今天你爱他，明天你爱他；但是我确信有一天，你的爱用尽了，你就不再爱他了。”

人的善良是有限度的，但是基督的美善是无限量的。如果你的忍耐有限，那个忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐来忍耐，你会发现，你越被人无理对待，你越是能忍耐，这忍耐是取用不尽的。基督的美善乃在于祂的宽阔无限，并且祂是不改变的。