那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，……耶和华却不在风中；……耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。（王上十九11～12）
细就是不粗心、不疏忽、不伤人、不闯祸，也无漏洞；能细心而周密的顾到周围的人事物。大的人，常犯不细的毛病。不细，便有漏洞；不细，难免受亏损。因此我们要操练“大”却不要粗，“细”而不要小。事奉主的人，不应该“小”，但却应该细。两千年来，在主手里给主大用的人，都是大而细的。小而粗的人，他的用处总归差一点。主给人的带领是照着神给人的恩典，但往往也是照着人的性格。有的弟兄姊妹能读经祷告，却不能承担事情，他的性格使人不放心把事情交给他作。也许他很蒙恩，又会祷告，但办事的性格没有养成，就无法安排他事奉。服事主需要既大且细。
王上十九章记载申言者以利亚，受亚哈王之妻耶洗别的威吓而惧怕逃命，首先到别是巴，然后到旷野。他在那里求死。因着得了天使的复苏和鼓励，以利亚往前去，到了何烈山，就是神的山，住在一个洞里。耶和华的话临到他说，“以利亚阿，你在这里作什么？”他说，“我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”耶和华嘱咐以利亚出来站在山上，在祂面前听祂的话。以利亚等候神托付的话，以为这话必在烈风中、地震中、或在火中，但耶和华不在风中，也不在地震或火中。以利亚完全失望时，有一个微小柔细的声音发出，要他从原路回大马色的旷野去。又对他说，我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝的（1～18）。以利亚的经历给我们看见，主向跟从祂之人说话的声音是“微小柔细”的，不像烈风、地震、和大火的声音那样雄壮。主今天也不是借着打雷对我们说话，乃是借着圣灵，在我们里面以微小柔细的声音对我们说话，引导我们。神在祂的行动中总是细致的临及人，以微小柔细的声音安慰、鼓励、加强我们。
细微累积成完全
我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。（弗二10）
雕刻名家米开朗基罗（MichelangeloBounaroti，1475～1564），他的作品精巧奇妙，冠绝一世。某位参观者在他的雕刻室浏览作品时，对米开朗基罗说，“这个石像，和我上次看到的一样，你为什么不再加工精制呢？”这位雕刻大师指着石像回答说，“此处我加以修正，此处我将它磨光，它的神情比以前更为温柔，它的肌肉比以前更为强韧，这几凿增加了面容的生动，那几斧增添了四肢的茁壮。”这位参观者用惊讶的口气说，“但这些都是无关紧要的细微处阿！”米开朗基罗说，“虽然全都是细微的地方，但是‘完全’乃是由细微累积成的。既然是完全的，还能拿它当细微看么？”许多时候，神在我们身上的工作也是细微的，为使我们渐渐模成祂儿子的形像；我们若不忽视这些细微，至终必得完全。
人的艺术品和神的创造
你用放大镜观察过人手所作的艺术品么？例如一张名画，一座雕像，一把极锋利的剑，若是用放大镜去看，就能看见那张画并不美丽，只是一些粗劣的斑点与黑块；看那雕像，也不整齐光泽；再看那把剑的利锋，就像锯齿那样不整齐，以为它绝不能切削。人的艺术品不过如此，但若用最高度的显微镜去观察神所创造的树木、花草、或动物的任何组织、器官，就能看见它的结构精美，怎样也找不出瑕疵。
你把一只黄蜂的钩子放在显微镜底下观看，其光滑细致如同玻璃表面。你用显微镜观察由海底挖出的泥，就可发现许多很小的介壳，而那么小的介壳，竟然显出非常惊人的艺术图案，好像美丽的花瓶一样。这些介壳虽然只有针尖般的大小，神却下了巧工，创造、装饰它们，叫人惊叹不已。
表征基督柔细的人性
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。（利二4）
素祭预表在人性生活里的基督。素祭是利未记里所题到的第二种祭物，列在燔祭之后。素祭是用浇上油，加上乳香，烧在坛上，献与耶和华为馨香的火祭。是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡且正确的，没有过度或不及之处。素祭说出我们在神面前的情形，既不完全，也不柔细。柔细的意思是不粗糙，不粗鲁，不短少，也不过多。我们有时在某些事上过分，有时在一些必需的事上又有短缺。因为我们不完全、不柔细，所以我们需要第二种的祭，就是以作成的素祭。燔祭所献的是动物的生命，表征基督是救赎者。素祭所献上的是，是由小麦制成的，表征基督是生产者，为着繁殖与生产。在圣经中，植物生命常是指着主的人性说的。作为一个人，主耶稣是完全的，祂的人性就像一样均匀、纯洁、细软、柔和与匀称（利二1～16）。
燔祭是为着满足神，但素祭不只满足神，也使我们活着，并使我们活在神面前。借着经历基督作素祭，我们就经历基督的柔细、均匀与完全。青年人多半是放松、粗心的，他们不喜欢服事人，而喜欢被人服事；就如洗碗、铺床、整理房间等事，对青年人来说都是琐碎、麻烦的。基督的人性生活却不然，祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。祂的人性是那样优雅、均匀、柔细。当欢喜的时候，祂欢喜；伤心的时候，祂哭泣。有时，祂虽然勇敢的斥责恶人，但祂不粗鲁，仍是柔细、均衡；这就是。我们需要经历基督作素祭，调和着神圣的性情和属人的性情，彰显神圣的属性作人性的美德。当我们这样经历基督作素祭，从祂得着喂养时，我们就享受祂的人性，并能像祂一样，在生活中彰显祂人性的美德。
慕勒的祷告
神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。（腓一8）
慕勒（GeorgeMuller，1805～1898）对主有极细微的经历。他曾教导一个小女孩祷告；那女孩名叫亚比该，一直想得到一些花绒线，好作球来玩。她年纪顶小，有一天慕勒到她家里，她跟慕勒商量说，“我听说你很会祷告，我有一件事拜托你，就是我要一个绒线球，颜色要花的，请你替我祷告好不好？”这位老人就答应她说，“好，但是你也要祷告。”这个小女孩就跪下来，这位属神的人也跪下来。女孩先祷告神说，她要一个绒线球，颜色要花的。后来这位属神的人，低下他发已灰白的头，按手在女孩身上对神说，“神阿，这里有个孩子，她要一个绒线球，颜色要花的。这件事别人不知道，我也不作，这是你的事，求你听她的祷告。”老人说完了这话，虽然没有声音，但好像还在那里向神说些什么。老人起来后，就对女孩说，最近这两天，神必定给你花绒线作球玩。那时，女孩小小的心跳了起来。她心里想，也许我的外祖母要带花绒线来给我罢？也许是我姑母要带来吧？很奇妙，就在第二天晚上，女孩的父亲拿了一些花绒线来给她，她真是快乐极了。因为她父亲开了一家百货商店，别的绒线都卖得出去，只有这花绒线总是卖不出去，所以他干脆拿回家，给他的小女孩玩。
后来慕勒再见到小女孩，就问她说，你的花绒线球好玩么？他不是问她得着了没有，而是问她好不好玩。认识神的人，就是这样有把握。像这些小事，慕勒一生中不知经历多少次，他都是看得很准；这自然是由几十年对主的经历累积来的。他跟从神到九十多岁，他许多的经历，都是由跟从神学习来的。慕勒对于每一件事，从不马虎。在他的日记里，总是仔细的记着今天这件事怎样，那件事怎样，都是清清楚楚的。他一直这样的学习，怪不得他对主有顶深的经历。今天，人总以为属灵的知识，不过是圣经的知识，岂不知真正属灵的知识是从神面前学来的。人若要在神面前有所学习，就必须仔细的在每件事上经历神并让神经过。
路加福音启示主耶稣柔细的人性
耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。（路二52）
路加福音启示主耶稣人性的柔细与均衡，正是素祭四个主要成分所预表的。第一，路加福音启示耶稣的人性如同，是柔细且均平的。二章四十节说，“那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”有些青年人身体长大，但心灵不强健。主耶稣不仅身体长大，心灵强健，并且充满智慧，又有神的恩。祂实在是均衡。当祂十二岁时，祂同父母一起上圣殿；祂知道如何顾到父神的旨意，同时又顺从祂肉身的父母。祂一面对祂肉身的父母说，“岂不知我必须以我父的事为念么？”（49。）另一面，在五十一节祂又同他们下去，并且服从他们。耶稣就是这样的平衡、柔细且均匀。
第二，路加福音启示了一些属乎油的东西，就是圣灵。主耶稣是从圣灵成孕，圣灵又仿佛鸽子降在祂身上（三21～22）。祂被灵充满，被灵带领，而且满有圣灵的能力（四1，14）。祂甚至被灵所膏，主的灵在祂身上（18）。耶稣的人性像，祂也被油膏了，调了，并浸透了。第三，路加福音也给我们看见芬芳的乳香，不仅甘甜、芬芳，并且是安息、和平。当耶稣被捉拿时，彼得用刀削掉大祭司奴仆的耳朵。耶稣对彼得说，“由他们到这个地步罢。就摸那人的耳朵，把他治好了。”（二二51。）耶稣医治那人的耳朵，这乃是复活的馨香。在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，反倒关心受苦的人。
末了，我们看见表征基督之死的盐。（参利二13。）当人们高举主耶稣时，祂离开了。当人们拒绝祂时，祂并不责备他们。当人们捉拿祂时，祂原可以叫十二营多的天使来，但祂却不那样作（太二六53），祂甚至医好那来捉拿祂之人的耳朵；这是祂对自己的杀死。在祂身上没有败坏，没有发酵，因为祂身上时时有盐存在。不论在什么情形下，或什么环境中，祂的言语、行动总是受杀死的管制。在祂为人的生活中，真正有盐。所以在主耶稣身上，我们看见、油、乳香和盐，各面都是柔细、均衡的。
显微镜下的野花
耶稣说，我就是道路……；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约十四6）
一位苏格兰的植物学家，一天趁着风和日丽，带着一架显微镜，跑到山中研究植物。他在路旁随手采了一朵花，放在显微镜下，越看越惊奇花纹的精致，越看越赞叹造物主的智慧是何等奇妙。正当他看得入神的时候，有位老牧人站在他的后面，诧异他竟然对着一朵野花察看得那么入神。植物学家站了起来，叫老牧人也低下头来看。牧人看完，不知不觉泪流满腮。植物学家惊讶的问他：“为什么哭？”他回答：“我从没有想到这些野花是那么可爱。可惜，每天在我脚下不知践踏多少，我真是辜负造物主一番的匠心，所以不知不觉流下泪来。”试问你曾否把神的恩典当作平常，践踏在脚下呢？信徒们哪！我们若细细的察看、数算神在我们身上的恩典，就要因着祂的一切恩典，把颂赞归给祂。
细绳子与大木头
一天，在尼加拉瀑布上游有一艘船翻覆，有两个人被急流冲走，情况非常危险。岸上的人抛下一条细绳子来搭救，这时刚好也有一块大木头，正从前面漂来。其中一人抓住绳子，另外一个心想，我若抱住大木头，要比抓住一条绳子稳当得多。正想的时候，那块大木头漂近他身边，他就赶快抱住大木头，而放弃那条细绳子。过了一会儿，那位拉住细绳子的人被救上岸，那位抱住大木头的人还在急流中漂流。过不多久，漂到瀑布之处。可怜，就在眨眼之间，随着急流，同那块大木头一泻千丈丧命了。你说那条绳子太细么？对，可是它和岸上有联系，虽然细却是稳当可靠。那块木头虽然大，但是和岸上没有联系，所以虽然大也是空虚渺茫。耶稣就像那条绳子，看来好像是细的，被世人藐视厌弃；但祂却是神的独生子，是从天上来的，和宇宙的神联系在一起。祂曾说，“我从天上降下来，……因为我是出于神而前来的。”（约六38，八42。）你若抓住耶稣这条细绳子，祂能使你和宇宙的神联系、联合，你就有稳当可靠、满足的人生。