什么是稳
我使我的魂平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的魂在我里面真像断过奶的孩子。（诗一三一2）
稳是稳定、不易动、不易变，也是不慌不忙，不着急。稳与慢不同：慢，是有了时间而不作事；稳，是让时间来作事。稳的人不随便轻易定规事情，不随便称赞别人，也不随便定罪别人。凡不十分清楚的事，他总是停在那里，不随便说话，也不轻易发表意见。凡没有把握，或重大测不透的事，他就不随便作。保罗是个稳的人，他对哥林多人说，“神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的。”（林后一18。）
稳的人不容易受环境迁移，稳的人能把握时间，能等候神的旨意，明白了才动。凡明白神旨意的人，都是不慌的。不稳的人，东风吹往西倒，西风吹往东倒，像野地里被风吹动的芦苇，不坚定，不平稳。朝三暮四的人不能明白神的旨意，不能与人同工，也不能服事召会。
稳是没有把握的话不说，没有把握的事不作。稳不是固执、顽固、顽梗，乃是在人里面有一个东西，不迁移，不起变化。路德马丁就是一个稳定而坚刚的人，所以神能用他。服事主，与主同工，稳是一个重要的条件。时间最能作事，但时间是在稳的人身上作事。稳的人看见了神的旨意，就行动，他肯出代价跟上去；然而在神的时候未到之前，谁也左右不了他。慌张于事无补，所以要稳住；风浪过去，难处也就过去了。
一个人能不能给主用是一个问题，主在人身上要作的能不能作出去，是另一个问题。就如我们把圣经、诗歌、水杯都放在台子上，这台子并没有加增水杯里的一点水分，没有加增圣经里的一章一节，也没有加增诗歌里的一首。然而，这台子若是歪的、不平的，我们就无法把水杯摆在上头。台子若不是平平稳稳的放在这里，我们一点也不能用它。神要用我们，必须我们有一个稳的性格来托住，这是神用我们的绝对条件。
四十年如一日
因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。（提后一12）
凯瑞威廉（WilliamCarey，1761～1834）的父母都是虔诚的基督徒，常教导他背圣经，然而那时他并未得救。他从小的志向是作一个园丁照料花园，但因皮肤不好无法晒太阳而作罢，转而去鞋店作学徒。鞋店主人尼哥尔是个有名无实的基督徒，性情暴躁，品行不佳，威廉终日和他在一起，也渐渐远离神而倾向世界。幸好，鞋店中另一名学徒华尔约翰是个寻求神的人，经常向威廉传福音，后来威廉终于清楚得救了。
信主之后的威廉有了奇妙的大转变，他开始对灵魂的得救有迫切的负担。他从圣经中看见主的心意是要将福音传到地极，特别是那些福音尚未到达的地方，就立志要出外传扬福音。主成就了他的心愿，他被神差遣到印度，四十年之久从未休假回英国。为了传扬福音，他努力研读拉丁文、希腊文和希伯来文，并学习义大利文、法文、荷文等多种语言。威廉的一生都致力于翻译圣经的文字工作，将圣经翻成三十多种印度方言，又将孟加拉文新约圣经修订了八次，旧约圣经修订了三次，让神的话语得以传扬到地极。
威廉晚年的时候，虽然身体衰弱，灵里却十分喜乐，因他年轻时向着主的心愿，几乎每一样都完成了。他心中坚定的倚靠那位钉十字架并得着荣耀的救主。在他临终前，友人去探访他，他紧闭双眼，紧握双手，坐在书桌旁边，似乎正在聆听主的召唤，预备随时到主那里。当他被问及有何感受时，他以微弱、真挚的声调回答：“我知道我所信的是谁，并深信祂能保守我所托付祂的，直到那日。”
今是昔是以后永是、永不改变的三一神
神对摩西说，我是那我是。（出三14）
主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。（启一8）
圣经启示神所用的第一个神圣称谓是“伊罗欣”，意即信实的大能者。这说出我们照着圣经所敬拜的真神，不仅是大能者，且是信实的。祂是大能者，所以祂能创造天地万物和人类，就是从无造出有来。祂是信实的，所以祂是信实可靠，永不变更，永不易动的。神凭祂的信实所作的事，如日之恒，如月之坚（诗八九33～37）。
出埃及三章十四至十五节，神对摩西说，“我是那我是；……耶和华……这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”神在这里，用明言告诉摩西，祂的名是耶和华。耶和华这名，乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称，意即那自有永有的我是，那今是昔是以后永是的我是；这指明祂是那我是的，除祂以外，一切的都不是，惟有祂是。宇宙中一切都是虚无不是，惟有祂是，惟有祂是永远存在的，惟有祂是实际。耶和华对于祂所创造，属祂的人，乃是一切。他们需要什么，祂就是什么。启示录一章四节说到神是“那今是昔是以后永是的”。祂是那位从前是的，现在是的，将来也是的。换句话说，祂是自有永有的，这含示祂是无始无终的。
主耶稣在约翰八章曾三次说到祂自己是“我是”（24，28，58）。祂是那我是，意思就是“你需要什么，我就是什么”，以及“我是一切”。我们需要什么，主就是什么。如果我们需要救恩、亮光、生命、能力、智慧、圣别或公义，耶稣基督自己就是我们的这一切。祂是耶和华神，是那伟大的“我是”。在祂没有变动，也没有转动的影儿（雅一17）。
助手毁画
我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。（提后二13）
一个画家，在一建筑物的顶壁上完成了一幅壁画。画成以后，他就站在一个特制的高架上，欣赏自己的作品。不知不觉一步一步向后退，最后已退到高架边缘，再退一步就会跌下去。在他旁边的助手看见这种情形，急忙把墨水泼在画上，毁坏他的杰作。画家立即跳向前来，急忙喊叫。但是当他看见助手面色苍白，用手指着高架边缘之时，他明白了。他流着泪把助手抱在怀中，感谢他救了自己的性命。当我们遭遇为难的环境时，我们或许以为神没有看顾我们，却不知神藉着圣灵在环境中的管治，拆毁我们对地上事物的贪恋，为要救我们脱离那恶者的网罗，使我们得着那更美长存的家业，就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在诸天之上的基业（彼前一4）。让我们信靠祂到底，不要疑惑祂那永远对我们有益的安排。“我们纵然失信，祂仍是可信的。”（提后二13。）
只管跳下来
有一个人开设一家商店，楼上住家，楼下营业，仓房设在地下室。一天，这人下到地下室取货。他的儿子跑来找他，站在地下室仓房门口，向下观望，一片漆黑，什么也看不见，儿子便大声喊叫：“爸爸！”父亲问说：“找我有什么事？”儿子说，“我要到你那里。”父亲抬头望见儿子，回答说，“你跳下来吧！”儿子说，“我什么都看不见，跳下去不就会跌死么？”父亲答说，“爸爸就在这里，你只管跳下来。”儿子望一望漆黑的仓房，心中忐忑不安，深怕跳下去，会跌得头破血流。但又想到父亲是信实可靠的，于是鼓起勇气，跳了下去。父亲立刻把他接在怀中。真正的信心就像这位小孩一样，不看环境如何，只信靠那位信实稳妥的主。
耶稣基督昨日今日到永远是一样的
耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。（来十三8）
希伯来一章八至十二节论到子基督说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”这给我们看见，基督是永远不改变的一位。“你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作，”这是指主的创造。“天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，”这是指旧造将要了结，新天新地将要来到。“惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽，”指明在永世里，基督是永远长存的一位。祂是创造者，也是那永远长存的永远之主。
十三章八节说，“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。”基督乃是七节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有改变的。我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那不改变，从昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途。
彼后一章四节告诉我们，这位永不改变的神，藉着祂永不改变的应许，已经用祂的荣耀和美德呼召了我们，并且基于祂的荣耀和美德，将又宝贵又极大的应许赐给了我们，叫我们藉着这一切应许，使祂那显为优越美德的生命能力，在我们这班信祂的人身上逐渐完成，以达到祂的荣耀。