基督丰富的量度是阔长高深的
使基督藉着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。（弗三17～18）
以弗所三章十七至十八节给我们看见，基督的量度是阔、长、高、深。这是宇宙的量度。我们经历基督，先是经历祂所是的阔和长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线；乃该有二度，像一平面。我们对祂若只有“线”的经历，就容易一直走到极端。比如，有的基督徒圣经知识渊博，却不大祷告；有的只爱祷告，对圣经少有认识。有的人以为只要留在家中享受主就可以，不必参加召会的聚会。相反的，有些人只顾聚会，没有留下时间在家里祷告、读经、享受主，这也是个极端。我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活，并与身体的众肢体一同经历基督。我们若在召会生活中经历基督的量度，就会逐渐被织成“地毯”，而不会是“线条”；并且我们能经历基督的高和深。至终，我们对基督的经历，就从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。立方体是扎实的，在三个方向都有许多的线来来去去。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体，而新耶路撒冷将是一个永远的立方体。当我们成为一立方体时，我们就不倒也不破。
十七节的“安家”一辞，指明基督要深深安家在我们全人里面。当我们得加强到里面的人里，就为基督开了一条路，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面定居，在我们里面安家。这就是说，祂占有我们里面之人的每一部分，据有这些部分，并且用祂自己浸透这些部分。基督安家在我们心里，意思就是祂使自己定居在我们的心思、情感、意志和良心里面。基督渴望安家在我们心里，占有我们里面之人的每一部分。因此，我们里面的人，需要被基督浸透、据有、占有并充满。这使我们能满有力量，在召会生活中，与众圣徒一同领略基督那阔长高深的宇宙量度。
两种读法
一位文学家和一老牧.师同被一位财主邀请赴筵席。席间有人题议，要请文学家诵读诗篇二十三篇。文学家答应了，但是坚持老牧师也要读一遍。因着文学家精通文学，读法出众，当快则快，当慢则慢，当高则高，当低则低，诵读起来，如同音乐，非常动听。他读完之后，众人掌声如雷，无不称赞他的读法。
接着，老牧.师也读一遍。他读后，一无掌声，却看见席上的人个个眼中流泪。于是文学家站起来说，“我的读法比老牧师好，我年轻，声音响亮，停顿分明；牧师年老，口齿不清。然而我所得着的，只是你们的掌声、你们的称赞；但他所得着的，乃是你们的心、你们的眼泪。这是什么缘故呢？原因没有别的，只因我所认识的，是诗篇二十三篇中的字句；而他所认识的，是诗篇二十三篇中的那位牧者。”我们若能更深认识基督，就能为祂作出更美、馨香的见证。
基督那极深且超越知识的爱
认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。（弗三19）
约翰十三章一节说，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”主爱我们的爱，是“到底”的爱，这指明主的爱是极深、永不改变的爱。在以弗所三章十七节，保罗特别说到我们是在爱里生根立基。我们凭以生根立基的爱，乃是我们实际认识并经历之神圣的爱。我们是以这样的爱来爱我们的主，也以同样的爱彼此相爱。在这样的爱里，我们在生命中长大，并在生命中被建造。基督的爱是超越知识的爱；然而我们能藉着经历，认识这爱。就我们的心智说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但我们在灵里藉着经历，就能认识基督的爱。基督的爱就是基督自己。因为基督是不可度量的，所以祂的爱是超越知识的；但我们能在灵里认识这爱，不是凭着知识，乃是凭着经历。我们若以目前所经历基督那不可度量的爱，与将来所要经历的相比，就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历。
罗马八章三十五至三十九节说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？……然而藉着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”神的爱是祂永远救恩的源头。这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的，什么都不能叫我们与神这爱隔绝。这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱，经过基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩（39注1）。这样的爱是无法度量，也是超越知识的，甚至困迫我们向基督而活，不再向自己活，使我们在祂里面成为新造，完成神的定旨。
经历圣灵的充满
盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。（罗五5）
李弟兄于一九二五年得救以后，因着追求神的话，有六年之久，一直在一个非常严格的弟兄会中聚会。
一九三一年八月，有一天他走在街上，圣灵在他里面光照他，看见自己累积并得着许多的知识，却是非常的死沉。虽然没有回到世界，每周还参加七次聚会，但仍是冷淡不结果子。他在那时经历了深刻且真实的悔改。次日清晨，他迫不及待的奔向住家附近的山丘上，迫切的向主呼喊并哀哭。他在主面前得着完全的释放，并真实的享受了主自己。
从那时起，一直到次年的二、三月，他每天早晨都到山上祷告。当时，他每天惟一的祷告就是：“主啊，把我带进你的光中，给我看见我在那里，也给我看见我自己里面的光景。”因着李弟兄愿意让主更深的对付他内里的光景，每一天主都光照他，给他看见有那些天然、属世、罪恶、属魂、或属肉体的事物，是他需要对付的。李弟兄就凭着圣灵的能力，在祷告中应用十字架来对付这些消极的事物。这样，每早晨他祷告完，都经历圣灵的充满和里面极深的喜乐。
保罗对神有深而隐藏的经历
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后十二9）
使徒保罗对主有深的经历，他在林后十二章说，“夸口固然无益，但我是不得已的。”（1。）保罗写十二章的话，对于他自己是无益的，不过为着别人的缘故，他还得作。保罗说到主给他的异象和启示，是出于不得已的；这是我们所应当抱持的态度。许多弟兄姊妹，经不起神的异象，经不起神的启示，什么时候得着了一点，他们就要吹号，一下子什么人都知道了。但是，保罗知道他说到主的异象和启示，对于他自己是没有益处的。那么，为什么他又说呢？那是不得已的，因为有人疑惑他是不是使徒，在基督信仰的根基上出了问题。他把所得的启示都告诉人么？不。他说，“我认得一个在基督里的人，〔这一个人就是保罗，〕十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里。”（2上。）保罗将这个经历，隐藏了十四年才说，这是何等的深！我们若能把神的东西保守七年已经够好了，但是保罗藏了十四年。保罗是一个有根的人！
也许有人要说，保罗，你索性把十四年前的经历都告诉我们罢，把被提到第三层天的经历都说出来，那岂不更能帮助人么？但是他说，“或在身内，我不晓得；或在身外，我也不晓得；”（2下；）他说，他“听见不能言传的话语，是人不可说的”（4）。一直到今天，这个经历还是根，还没有人知道。根是主要的问题。要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生活，就得有保罗的生命；要有保罗外面的能力，就得有保罗里面的经历。今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。只要有一点的经历，就给许多人知道了。个人的生活都是活在人面前的，没有一部分是隐藏的，这就是没有根。我们要求神给我们看见保罗的经历，带领我们往深处去。
司.布.真的好母亲
因你已将至高者，耶和华我的避难所，当你的居所。（诗九一9）
司.布.真（C.H.Spurgeon，1834～1892）有一位热心事奉主的好父亲，也有一位经常为他们深切祷告的好母亲。他的母亲伊利莎身材虽然不高，心胸却是非常广大。她给司.布.真的帮助，远非人所能言。有一次，她跪在神面前，双臂抱着司布真的颈项，祷告说，“哦，但愿我的儿子活在你的面前！”她会随时针对孩子的毛病，加以劝导，难怪她的八个子女个个都蒙恩得救。某次，司布真的父亲因为不能兼顾儿女属灵的栽培，心中感到非常不安。可是当他回到家里，听见妻子正在楼上，独自在房间里，为孩子们的光景，一一题名祷告时，他就感谢主，说，“主啊，我可以继续关心你的工作，因为你的孩子们已经有了照顾。”