深的操练（二）扎根、隐藏的生活
但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。（太十三23）
主耶稣在马太十三章说到撒种的比喻（3～8）。有一个人出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，有落在土浅石头地上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的；这给我们看见，传神话语的时候，人的接受，有四种不同的态度。在这几种不同的情形中，有一种叫作土浅石头地，上面是土，下面是石头。种子落在这种地上，长得顶快，但是日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。什么是根？根是长在下面的。什么是叶子？叶子是长在上面的。换句话说，看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子。许多基督徒的难处，就是看得见的生命虽然有，但看不见的生命却少得很。这意思是，缺少隐藏在深处的生活。你作基督徒这么多年，你生命中有那一部分是人所没有看见的，是人所不曾知道的？在你外面的好行为之外，人看不见的还有多少？你所有属灵的经历如果都是人所知道的，你就没有根。如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下扎根的。这样，你就是土浅的人。
以赛亚书记载犹.大.王希西家生病求神医治，神听见他的祷告就医治他。巴比伦王子听见希西家病得痊愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把自己的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军.器库，并他所珍藏的一切都给他们看（三八1～8，三九1～4）。希西家是个经不起试探的人。他病才痊愈，就不免心里高傲。他打开宝库给人看，说出他是一个浮浅的人，天然的生命没有受对付，以致他的根露在外面。因此以赛亚对他说，“你要听万.军之耶.和.华的话：看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶.和.华说的。”（5～6。）许多人忍不住不说自己的经历，并且一说就要说个痛快，这也像希西家把宝库所有的打开给人看一样。这种浮浅的生活，叫我们在神的面前受到最大的亏损，也叫我们在神面前不能有长进。这是严肃的事，我们不可不注意。
撒播基督这生命的种子
你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。（箴四23）
李弟兄见证他与倪弟兄在一起的年间，看见倪弟兄不是在作工，乃是在撒播基督这生命的种子。倪弟兄也曾告诉李弟兄，和受恩教士不是来中.国作工，她在中.国乃是撒播基督，甚至是在基督里把她自己撒出去。她是一粒种子撒在中.国。如今，主的恢.复就是和教士与倪弟兄所撒的种子产生出来的。我们读福音书，看见第一个工人就是基督自己。然而，主没有作多少工作，祂乃是在撒种，把祂自己作为生命的种子，在话里撒在门徒里面，使他们成为国.度之子。这指明神的路乃是生命的路。
我们若要成为这样撒播基督的人，就需要过一种深而隐藏的生活，并且要背起自己的十字架，接受十字架的破碎，才能流露神的生命，将基督作为生命的种子撒播出去。
迈格那城的埋.没
有人在北非发掘一座废墟。该城名叫迈格那，即罗.马皇.帝瑟弗留出生的地方。当初，这城是罗.马帝.国在非.洲的政.治与经.济重镇，有船.只与远近各港.口通.航，交通便利，文化发达，人口密集，居民众多。最终，这座名城没落了，从地上消逝了；它之所以成为废墟，不是因为大火或洪水，不是因为地震，也不是因为战.争和敌.人的入.侵。而是因为它的港.湾被淤泥充塞住了，因此无法再与外界贸.易。逐渐，那里的人离弃了那城。年湮代远，大沙漠的沙石把那城埋在地底下。我们要常常保守自己的灵倒空、心常常转向神、动机清洁，持守与主个人、情深的交通，不让神以外的人事物来充塞、占有我们，以致慢慢失去与神的交通，而致废弃。
深的操练（三）在隐密中行事为人
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。（太六6）
主耶稣在马太五至七章的教训是很特别的。一面祂说，信徒是世上的光，像城立在山上，是不能隐藏的，是公开的；另一面，祂说，我们施.舍的时候，不要让左手知道右手所作的，我们祷告的时候，要祷告在隐密中的父（五14，六3，6）。一面，没有一个基督徒能暗暗的作基督徒，要作基督徒就得公开的作基督徒，公.开宣.告说，我是基督徒；另一面，基督徒有许多的美德，是应当隐藏，不应当显露的。
在六章一至十八节里，主教导门徒无论是施.舍、祷告或是禁食，都要在隐密中行，不要显扬自己。显扬乃是夸耀自己。我们该尽可能隐藏自己、遮盖自己、并在隐密中行事为人。国.度子民在国.度属天的管制之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃必须凡事行在灵里，讨父的喜悦。我们行事为人不该凭着人堕落的生命，乃该凭着父永远的神圣生命；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。凡我们所作的，必须是在隐密中，因为我们的父是在隐密中。我们在隐密中所作的，父都在隐密中察看，这将成为我们在隐密中行义的激励。
在六章，主特别教导我们要在隐密中祷告：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”（5～6。）要得人称赞的祷告，虽可从人得着赏赐，却不能从父得着答应，所以是徒然的祷告。反之，主告诉我们，要在隐密中祷告，只给我们在隐密中察看的父看见，这样，我们也要在隐密中从祂得着答应。我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历。我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通。这样的经历是深的，能杀.死.我们的己和我们的肉体。
只住一楼
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
有一位母亲管理家务，天天打扫屋子，晾晒各样床褥椅垫。这家中的人只住在屋子的一楼，楼上的各层只有接待贵宾时才使用，平日总是关着。他们只住一楼，不上楼去，并非因为屋子老旧，无法住宿；乃是作为一家之长的母亲，不让孩子上楼去，免得将楼上弄脏弄乱。结果，这个家虽然有三层的楼房，实际上他们享用的只有一层。神造人有灵、魂、体三部分，神说，“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，那里是我安息的地方？”（徒七49。）神实在渴望住在人的灵里；然而许多圣徒就像这一家人，只住在屋子的最底层一样，天天停留在肉身物质的范围里，为身体打算，寻求地上的福乐。神盼望我们进到最深的一层，就是我们的灵里。因为在我们的灵里，有基督作为天梯（提后四22，创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。每当我们转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会，得以享受神，饱尝天上的福乐。
盖.恩夫.人回到里面
盖.恩夫.人（MadameJ.Guyon，1648～1717）曾羡慕一位妇人单纯祈祷的经历，以及那妇人与神同在的享受，就努力藉着“反省”，学习这种祷告。她努力的思念神，祷告赞美神，弄得很苦，仍是得不着。
一次，她遇见一位神人，对她说了一句话：“这是因为你在外面寻找在你里面的东西。只要回到你心里去寻找神，你就要寻见了。”她就大得开启，发现了心里的宝.藏。原来，主已经住在她里面，只要她回到里面去寻求神，就要看见并享受祂的同在。从此，她经历神的同在，不是用思想和意志，去想像主的同在，乃是实实在在的有基督这宝贝，甘甜的占据她的心，在她心中独.掌王.权，施行祂的旨意。