深的操练（四）建立祷告的生活
你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。（西四2）
何西阿十四章五至七节说，“我必向以.色.列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。”利巴嫩山上有一种香柏树，树身很高大，根是顶深的。圣经以利巴嫩的香柏树，代表世上最大、最高的树，也用香柏树代表那些往下深深扎根的人。这段经文三次题到利巴嫩。第一次与百合花有关。百合花生长在野地，完全靠日光雨露养活它。我们基督徒是谷中的百合花（歌二1），是完全倚靠神的栽培和维持的。纯洁、美丽的属灵生活，是因与神有不间断的交通而有的。
第二次题到利巴嫩与橄榄树有关。橄榄树是油果树，橄榄树的荣华就在于它的果子。基督徒的荣美，是在乎结出圣灵的果子。这是往深处扎根才有的。第三次题到利巴嫩与葡萄树有关。葡萄花是很微小的，才开花不久就已经结成葡萄了。我们从来没有看见人把葡萄花插在花瓶里。神所看重的花不是供人欣赏的，而是能像葡萄那样结果的。所以神对基督徒的要求，是往下扎根，多结果子。
这里三次说到利巴嫩，都是要我们注意到深处的生活。这深处的生活，虽然如百合花生长在隐僻的山谷中，如橄榄树外表并不华美，如葡萄树开花并不显著，却是单纯仰望神而活的，是能多结果子的。这是我们基督徒该有的生活。要有这样的生活，就得在平日操练往深处扎根，每天至少划出专一的时间读经祷告。往深处扎根，不是一句空话，乃是要在日常的生活中付诸实行。你开始学习的时候，是需要付上代价的。但愿主的爱吸引我们，带领我们天天往深处去，使我们的根越扎越深。
先为里面的人寻求食物
我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。（诗一一九148）
慕.勒将离世的时候，写了一段关于他自己的经历，非常宝贵。他说，他多年来每日早晨都是先祷告，后读经。他祷告的时间是从清早起床开始，一直到吃早餐的时候；但他要祷告到一刻钟或半点钟之后，才能感觉神的同在。后来他把次序更换，先读经，后祷告。读经成为他起床后的第一件事。他读神的话，默想神的话，从其中寻找他里面的人所需要的食物，不到几分钟，他就感觉神的同在，结果就是从深处向神承认自己的软弱，或是感恩，或是赞美，或是祈求。因此他作结论说，神的儿女，每日早晨第一件事，应当先为里面的人寻求食物，里面的人的独一食物，就是神的话语。若是没有神的话语，祷告就会成为空的、肤浅的。
音乐在人心里
帕格尼尼（NicoloPaganini，1782～1840）是一位善奏小提琴的音乐家。一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中的小提琴有点不对。仔细一看，发觉并不是他平日珍爱的那把贵重的提琴。他愣了一会儿，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。他退了下去，在幕后反覆思索他的琴到底放在什么地方。不久就发现有人把他的琴偷走了，换了一把破旧的琴留在原处。他懊恼了一会儿，仍然出来，站在听众面前说，“各位来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来演奏；从那破旧的乐器里，流出了悠扬悦耳的音乐。听众个个得到激奋，喝采声震耳欲聋。他果然向听众证实，音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。人生的音乐不是在环境里，也不是在外表里，乃是在人心里。回到灵里深处与主交通，能叫你的内心涌出喜乐甘美的乐音。
深的操练（五）住在主里面的生活
主啊，你世世代代作我们的居所。（诗九十1）
诗篇九十至九十二篇描述圣.民在与基督的联.合里，对神更深的经历，也就是住在神里面的生活。九十篇是神人摩西所写的诗，开头说到神是我们的居所：“主啊，你世世代代作我们的居所。”这思想与约翰十五章所说的住在基督里相同。主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4上。）住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已。我们住在我们家里，就在那里过生活。我们的生命和生活全然与我们的居所紧密相联。我们的家，我们的居所，乃是我们的主，三一神自己。住在神里面，乃是对神更深的经历。当我们经历三一神到以祂为居所的地步，我们对神就有更深的经历。不仅摩西以神为他的居所（诗九一9），甚至主耶稣在地上的时候，也以父神为祂的居所。赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处。
以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完全的经历。主耶稣在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所。同样的，今天我们也以基督为我们的居所。住在基督里，不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切。当我们这样与基督联合，以至高者耶和华为我们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下（1～9），我们就真正与神是一。在这里神成了我们，我们由神构成，并且与神同活如同一人。我们就在使者的保守照顾之下，并且践踏仇.敌撒.但（11～13，太四6）。诗篇九十二篇十二至十四节进一步说到，这样与主联合之生活的结果：“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”这幅图画描绘一班人，他们住在神里面，在神殿中以祂为一切，藉此更深的经历神。
没有水管的水龙头
有一个乡下人，生长在穷乡僻壤，个性憨直，勤劳工作。有一年，为了谋生，从乡下搬进城市，租了一间小房子，既没有电灯，也没有自来水。他看见邻舍的墙上，装置了一个自来水龙头，一扭开，水就哗啦啦直淌出来。心里想，我家里若有这个东西，就太方便了。他跑去问邻居：“这个东西要多少钱，在那里才能买到？”打听以后，他就上街买了一个回来；在墙上凿了一个窟窿，把水龙头装上，很高兴的拿了一个大水盆来接水。他坐在那里等水，可是等了好久，不见一滴水流出来。他以为这个水龙头有毛病，就去换一个装上。等了大半天，还是一滴水也滴不出来。他有些生气，跑去责问老板说，“为什么卖给我的水龙头都是坏的？”老板接过来看了一看，就问他：“老乡！你是装在什么地方？”“我依照邻居的样子，装在墙上。”“墙上有自来水管没有？”“我没有看见水管。”老板听见了，不觉哈哈大笑说，“既没有水管，即使有水龙头，也滴不出水来。”这时他才明白，水龙头必须装在自来水管上，才能有水流出来。请问你与基督的关系是正常的，还是脱节的？我们若不在灵里深处与主交通，联于生命活水的源头，那么，人生就会变得枯燥、乏味，更谈不上为主发光、为主工作了。
一切在于基督，主是我一切
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）
宣.信（A.B.Simpson，1843～1919）是一个传福音者、牧人和教师，他有医病的恩赐，也是一位诗人。他在大学时代，曾与一位神学生同住一寝室。然而，这位聪明英俊的同学，却有不良的习惯与嗜好。他常常带一些朋友回寝室聚饮、聊天、说笑话、唱歌，直至深夜。宣信那时属灵生命不够刚强，也不够有能力来拒绝这些宴乐，所以有时也加入他们，渐渐影响了他的属灵生活。虽然那时他也有祷告，与主交通，但是得救时的甘美与宝贝，早已枯干消逝了。每次他来到主面前，都是因着本分与责任的催促，很少喜乐的与主交通。这种情形直到他蒙召后十年，学习到基督住在他心中的秘诀，才逐渐恢复。
后来，宣信多次经历生命的转机，他将自己完全奉献给主，顺服主，紧紧跟随主而行。诗歌三百六十六首的副歌正是他所写的：“哦！基督的十字架，我接你进我心，使我脱自己管辖，完全凭主而生存。”他真能见证：“现在活着的，不再是我，乃是基督。”他成为一位在主里面顶深的人，特别看见了“在基督里”这一个荣耀的事实。在那个世代中，作神恩典流通的管道。他说，“今天基督徒最需要认识的，并非在地位上成圣的道理，乃是基督住在我们里面的经历。”
诗歌三百九十四首也是他写的：“前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。”无论我们蒙恩多久，有多少圣经知识，基督若没有活在我们心内，救恩仍是无成。只有真实的接受十字架，背起自己的十字架来跟从主，才能活出救恩，彰显主的生命。我们若爱属地的事物，就必与属地的形状联合；若爱慕主的自己，就必返照主的荣光。爱是最短路径，使我们得着神。