清心的人有福了，因为他们必看见神。（太五8）
纯就是单纯而不搀杂，动机单纯，作事不带副作用。马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”我们的灵是接受基督的器官，我们的心是基督这生命种子生长的土地。要使基督能在我们里面毫无拦阻的长大，我们就需要心里纯洁专一（8注1）。诗篇七十三篇二十五节说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”一个清心的人，他的心清到一个地步，是只专一的要神，而不要神之外的东西。我们若愿意专一的让神在我们里面作工，头一步就得将心转向神。
神在许多人身上无法作工，是因他们的心不在神身上。他们要主，但他们也要主以外的东西。有些人爱主，却又爱钱财；有些人爱主，又爱人的称赞。人愿意服事，表明人爱主；但服事了没被称赞，心里就不舒服。说他们不爱主，冤屈他们；说他们爱主，又冤.枉主。他们里头真是复杂。爱原是单纯的，作妻子的爱她们的丈夫，不是因为金条，基督徒爱神也不是因为神给金条。然而许多人爱神，是把神当作求讨的对象。许多时候，我们会感到疑惑，为什么那些清心的人，不怎么发达，但那些不爱主的人倒很发达。这问题在进入神的圣所后，就清楚了。别人得的是地上的喜乐平安，清心的人得的是神的自己。这是一颗清洁的心所有的。请记得，神不能在我们里头作工，是因我们里头不够干净；神在我们身上很难作工，是因我们的心不清。我们的心一不正当，我们的眼光就难得正确；所以圣经说，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。许多神的儿女，没有法子看到神在他们里头的工作，正是因为他们的心不在神身上，而是在钱财或儿女上。有的人是一半的心向着神，有的人是完全背着神。请记得，我们向着神的心有多少，神就作工多少。但愿我们向着祂都是清心的人。
纯洁的意义
愿你吸引我，我们就快跑跟随你。（歌一4）
什么是纯洁呢？纯洁与清洁不同；清洁是指干净而言，意思是没有污秽；但是纯洁比清洁更进一步，不只是没有污秽，还得没有杂质。杂质不一定是污秽，但是一样东西有了杂质，就不能说是纯洁的。比方：盐是海水晒干而成的。然而，在海水里面有污秽的东西，也有盐和其他的杂质。晒盐的人可以将污秽的东西除去，叫我们看上去是清洁的。但是，以化学家的眼光来看，就知道还有许多别的东西，如钙、镁、碘、钾等等，夹杂在盐的里头；这些东西按医学上的常识来说，还都是人体所需要的。所以如果人要获得纯盐，就是纯净的氯化钠，这些杂质就得设法除去。所以纯洁的意思，不只是没有污秽，而且是没有一点杂质。
单纯爱他自己
美.国有一位青年因为经商而致富。许多女子都爱慕并追求他，渴望嫁给他。那位青年为要得知谁是真心爱他，就暂时关闭公司，不作生意；并差仆人到处宣传，他事业失败，买卖破.产。于是，女友一个一个相继离开他；只剩下一个女子仍然爱他。她说，“我爱他自己，不是爱他的钱财；虽然他已破产，我仍然要跟随他。”最后，青年便和这位女子结婚。我们若是真心爱主，必是单纯爱祂自己，不是爱祂的祝福。
神的属性是单纯、纯诚的
我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。（林后一12）
按照出埃.及二十五章三十一节，圣所里的灯台是用纯金作的。纯金是整个灯台的本质、元素。在预表上，纯金表征纯一神圣的性情，就是父神的性情。我们若思想灯台的本质和元素，就会看见父神纯一的性情就是灯台的本质。在灯台这里，有表征父的本质，以及表征子的结实形状。台是一个形状，表征子神作为父神的具体表现。灯台的形状如何是金的具体表现；照样，基督作为父的具体表现，为着父的彰显，乃是纯一神圣的。
神是纯净的，祂的话语也是纯净的。诗篇十二篇六节说，“耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。”藉着享受神这纯净的话，我们也会逐渐成为纯净的。
在林后一章十二节，保罗说到神的单纯（简单）和纯诚。简单是祂的一个属性。神是智慧、全能的，但祂也是单纯且简单的。我们的神对我们是简单的。每当我们和祂谈话的时候，我们就发现祂不是复杂的。祂说“白”或“黑”，意思就是白或黑，不是灰。无论神在一个时候对我们感觉如何，祂对我们总是简单的。因着神的简单和单纯，我们一直从祂领受无保留的祝福。
在基督徒中间所以有混乱和分裂，根源就在于信徒里面复杂。所有的基督徒若成为简单的，就不会有难处。召会里的难处总是来自复杂。这是哥林多人中间的情况，保罗写信给他们，说到他凭着神的简单和纯诚在世为人。神的简单和神的纯诚，都是神圣的属性，是神在祂信实上所是的属性。纯诚是随着简单，也是出自简单。在简单中爱基督，并享受基督（林后十一3），就是在神简单的属性上经历祂。纯诚的人总是简单的。我们有简单、单一，就会有纯诚。
凭神的单纯行事为人
我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。（林后二17）
和.受.恩教士每天下午都要拿着手杖步行一两个小时，有人批评她喜欢游山玩水。倪.柝.声弟兄告诉她，有多少人因此在论断她。她就回答说，“基督徒活着，是凭着人所说的？还是凭着我们所知道的？”事实上，和教士早已知道有人在议论她。但她不用人的政策，只凭神的单纯；她不去辩解，也不去表白，只照着神的旨意而行。
又有一次，和.受.恩教士顶厉害的对付一位有难处的姊妹。这位姊妹哭得很厉害。倪弟兄就劝阻和教士，问她为何要这么厉害的责备那位姊妹。和教士就问倪弟兄：“她是为自己哭呢？或是为主哭？”从这些事上，可以看见和教士是一个绝对向着神的人；她绝不看人的情面，她也绝不留情面给人。她真是有神那样的单纯与纯诚。
纯诚遵行神旨意
某次，一位有名望的人要请倪.柝.声弟兄去吃饭，另有一位有名的主的工人也要一同去。然而，倪弟兄因为有特别聚会的负担，并且在他赴约的途中，主对他说“不要去”。于是，倪弟兄顺服了神的旨意，没有去赴席。事后，倪弟兄说，“我不能因为是有名望的人邀请的，又另有一位有名的主的工人同去，就不顾神的旨意。神禁止我用人的政策，只凭神的单纯和纯诚行事。”
我们在服事圣徒的事上，也该如此，不能靠属肉体的智慧，只能凭神的旨意。求神使我们只凭着祂的单纯和纯诚，在世为人，求神使我们单单遵行祂的旨意。
基督是神的像，彰显神纯一的属性
又按调制香品者之法，作圣膏油和纯净馨香的香。（出三七29）
神是单纯、纯诚的，而基督是那看不见之神的像（西一15），将神一切属性和美德上的所是都彰显出来。
在旧约出埃.及记里，有许多基督的预表，揭示基督作为神的彰显，如何有纯净的性情。首先，在十六章有从天而降的吗哪，作为以.色.列人在旷野的食物（14～15，31）。吗哪预表基督作属天的粮食，使神的子民能走祂的道路（15注1）。吗哪是白色的，表明基督清净又纯洁，没有任何的搀杂。地上没有像这样的食物。我们在基督和祂的话以外所吃的每样东西都是搀杂的，惟有基督和祂的话是纯净的。我们越吃基督和祂的话，就越被净化，并且蒙拯救脱离各样的搀杂，越过越纯净。
其次，在十七章有从被击打的磐石流出来的水（6）。磐石预表成肉体的基督被.钉.十字架。当我们与被击打的基督是一，也就是在基督的死里与祂联合时，我们天然、属人的生命就被.治.死。然后，我们就会经历神圣的生命作为生命的水，以纯净、毫无搀杂的方式，从我们里面流出来。
再者，二十五章题到以.色.列人将建造帐幕的材料，作为举祭献给神。所献的第一种矿物是金子。金子表征基督神圣的性情，它是纯净而永远的。在拿撒勒人耶稣身上，有“金子”这神圣纯净的性情，隐藏在祂里面。当我们在基督纯净而永远的神性里经历祂，我们在学校或在邻居当中就会使人觉得，我们里面有个贵重而有份量的东西。此外，二十五章也题到约柜是用皂荚木包金作的（10～11）。皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性乃是祂作神在地上之见证的基本元素、基本实质。皂荚木里外都包金，表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好藉着属人的性情得着彰显（10注1，11注1）。