那灵仿佛鸽子，温柔且单纯
祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。（可一10～11）
主耶稣要出来尽职以前，祂先到施浸者约翰那里，在约但河里受约翰的浸。当祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你（太三13～17，可一9～11，路三21～22）。这里鸽子象征那在经纶上，为着主耶稣的职事，降在祂身上的灵。鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上，祂就能专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。
启示录二十二章一节说，“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这里的“生命水”象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这节说生命水明亮如水晶，意即毫无馍糊、不透明之处。这生命水在我们里面涌流时，就纯净我们，使我们透明如同水晶。
生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路。那里有神圣生命的涌流，那里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；那里有神圣性情的圣别道路，那里就有神圣生命的涌流。神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情，总是同行的。所以神生命水的河，是顺着神圣的道路便于应用的。我们是藉着行在这生命的道路中，享受这生命水的河。
在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远（1注1，注2，注4，注5）。
纯一为着主
倪.柝.声弟兄为了活在神的同在中，厉害的从生活中除去一切属世的事物。他绝对的从世界分别出来。在他的家中，在他的穿着，或是在与他生活有关的任何事上，没有一点世俗的痕迹。虽然他没有把这事当作律法来遵行，但他一生都是过着脱俗的生活。他不愿意过节或庆生，因为对他蒙了光照的悟性而言，这些事是属世的。
倪弟兄不仅在生活上，也在工作上，保守自己不属世。他所有刊物的设计都不带有世界的样式，他所引进召会中的实行，也没有任何世界的味道。因着他是这样严格的对付世俗，就使他一直蒙保守在神的同在中。他的生活方式对所有与他亲近的人，以及在主恢.复里从他的职事得益处的众召会，都有很强的影响。
当倪弟兄出来尽职时，他遭受各种反对与批评。在复兴报上，他写出面对这些攻击时的态度：“各种的试探，各种的压迫，各种的误会，各种的难处，真会叫最刚强体格的人软弱下来，何况帐棚绳栓时常动摇，像我这样的人呢？然而，殉道者固然难作，背道者也是难作。忠心固然不易，失节也许更难。吞忍固然痛苦，辩白也不见快乐。恶名固然可伤，美名也并不可喜。我们惟有从当初的爱心，用纯一的眼睛，作忠心的工作，等候主来而已。难道我们出发的时候，主没有告诉我们要背十字架在世遇见苦难么？”倪弟兄实在是纯一为着主的人。
主耶稣洁净圣殿
我为你的家，心里焦急，如同火烧。（约二17）
约翰二章记载主耶稣洁净圣殿的事例：“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶.路.撒.冷去。祂看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。祂的门徒就想起经上记着：‘我为你的家，心里焦急，如同火烧。’”（13～17。）
逾越节是为着记念神的救恩（出十二2～11，申十六1～3），藉着这记念，犹太人就在他们的殿里敬拜神。但是当主耶稣上耶路撒冷去，殿里却满了牛、羊、鸽子、和兑换银钱的人。因此殿需要洁净，主耶稣就这样行了。主耶稣里面为着神的家焦急。这焦急把祂吞噬了，烧起来了。父的家乃是祂心所望的，祂绝对为着父的家。当祂看见殿中败坏的光景，就是祂父的家，被人贪欲的事物所玷污，就无法容忍，甚至用鞭子来洁净。祂为父的家焦急，这心情驱使祂将一切污秽从这家赶出去。祂对父的心是绝对的，也是纯洁的。
当主耶稣末次进耶.路.撒.冷时，祂所作的第一件事，也是洁净圣殿（太二一12）。虽然主是在群众的热烈欢迎下，进入耶.路.撒.冷城（1～11），但祂不是为着自己的权益，也不为着祂的国；反之，祂是为着神的权益，为着神的家，因此祂洁净圣殿，使其不被属地的事物所污秽。今天我们就是神的殿（林前三16）。我们需要让主进入我们灵里，将其洁净，好叫我们成为神合式的殿。
清心单纯跟随主的诗人
以撒华滋（IsaacWatts，1674～1748）出生于英.国南.安普.敦一个非常爱主且虔诚的家庭。他的父亲是一位虔诚的清.教.徒，当时英.国.国.教逼迫清.教徒甚为残忍。以撒华滋的父亲因着对主的忠诚，忍受了许多人所不能忍受的逼迫。
当以撒华滋出生时，他的父亲正在.狱.中，而他的母亲是欧.洲大.陆人，也是清.教.徒的后裔，正是因为主的缘故受逼迫，才逃到英.国；她也是一位爱主的姊妹，对主一直有一个殉道的灵，常常抱着小以撒，到监.狱中去看望父亲。
以撒华滋九岁时，他的父亲因着主的缘故，被迫离开家庭，独自到外面去飘流。虽然如此，圣灵把神的爱浇灌在以撒华滋的心里，并使这爱在他心中越过越发旺。以撒华滋因此在七岁的时候，就得救归入主的名。
以撒华滋从小天资聪颖，因此在他年少时，许多有名望的人，愿意介绍他进入牛.津大.学深造，以后可以作牧.师。在当时的英.国.国.教中，牧.师的职位是深为一般人所羡慕的。但以撒华滋为了主的缘故，坚决拒绝，他只愿意清心、单纯的跟随历代爱主之人的脚踪，在拿撒勒人耶稣所走过的路上，坚定的跟随主。
他一生写诗多达七百五十首，不乏脍炙人口之作，诗句感觉细嫩，感人极深。诗歌九十三首正描述出他向主单纯、完全的奉献：“当我看见祂十字架，也当隐藏羞脸，心当镕化，感激不暇，眼当流泪自贬。但这满腔忧伤，不能稍还主爱的债；主，我在此奉上一生，聊表此心感戴。”（第四至五节。）
主耶稣—无瑕疵无玷污的羔羊
基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼前一19）
在出埃.及十二章，逾越节也是基督的一个预表（林前五7）。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人。按照出埃.及十二章所描绘的，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节前四天，受察验是否完全；并且必须在逾越节当天.被.杀.，使预表得着应验（3～6）。因此，基督在钉十字架之先，在逾越节前六天（约十二1），末次上耶.路.撒.冷，受犹太首领察验数日之久。为此主耶稣非常谨慎，不让自己在指定的时间以前或以后.被.杀。如果祂在逾越节以前.被.杀，预言就无法应验。那样的话，祂就不是真的逾越节羊羔。但祂既是真的逾越节羊羔，祂就保守自己，直等祂被献在十字架上的时候来到。
当主最后一次来到耶.路.撒.冷时，祂每天都回到殿里，目的乃是要将自己交与犹太人，受祭司长、经学家和长老、法利赛人和希律党人、以及撒都该人的察验。主让他们彻底的察验祂，但人在祂身上找不出丝毫的瑕疵，这证明祂是完全、无瑕无疵的，够资格作我们逾越节的羊羔。约翰十七章十九节记载，主耶稣为门徒的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。主自己是全然圣别的；但祂在地上时，仍然在生活方式上，圣别自己，为门徒立下圣别的榜样（19注1）。主要门徒成圣，所以祂自己分别为圣。祂给我们留下榜样，使我们跟随祂的脚踪行（彼前二21）。其实，主不必受限制，但祂却受了限制。到最末了，门徒不能说祂有什么不是；他们都作见证说，主是无罪的。彼得说，主没有犯过罪，口里也找不到诡诈（22）。彼得是一个常与主同住的人，是最能知道祂心意的；这是一个常与主同住之人所作的见证—祂是无瑕疵、无玷污的。藉此，我们看见主的脚踪是何等佳美，我们要跟随祂的脚踪行。