竹篮子洗米
好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会。（弗五26）
有一次，一位姊妹告诉倪.柝.声弟兄，她记性差，读完圣经立刻就忘。她问倪弟兄，这样一直读圣经有什么用处。倪弟兄回答时，说到中.国妇.女用竹篮子洗米的方式。她们把装满米的篮子浸到水里，再提上来，上上下下许多次。每次她们把篮子提上来时，水都从篮子漏出去。虽然篮子没有盛住水，但篮子和米都洗干净了。倪弟兄接着把这个例子应用到读主的话上。他说，“我们所读的也许一点也没有留下，但我们被洗涤了，得洁净了。”愿我们都受激励，一再到主的话这里来得洗净。让我们把自己像这竹篮子一样，放在神活话的水里，一再被洗涤。虽然水从篮子漏出去，但我们要得着洁净。
迷人的花
在喜.马.拉.雅山上，有一处地方长着很美丽的花，人只要在那儿徘徊久了，就会昏睡过去，像死了一般；所以当地的居民每逢行经那地，总得先嗅一种别的草，藉以抵抗它的毒气。一次，有一位传道人名叫撒都，到了那里。当地居民就告诉他这件事。撒都原先以为这些花有毒，然而居民告诉他，这些花的本身并非真正有毒，因为凡受这些花影响的，通常是经过十二天以后才会身亡。而且事实已经证明，不是这种花可以直接致人于死，而是它的气味会导致人神.智麻木，使人饥渴.而.死。照样，世界上有许多东西，它本身虽是好的，却能抑制人对灵性饥渴的感觉，因而致人的灵性于.死。幸好，还有一种别的草，它的气味可以使人行经这花不至受害。信徒祷告也是如此，能使我们脱离世界的引.诱，不至受它毒.害。
马利亚单纯爱神，尊主为大
马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。（路一46～47）
为使主耶稣能从人而生，神拣选贞洁的童女马利亚，使她从圣灵成孕。马利亚是个纯洁、并敬虔的女子，并且对神的话满了认识，这使她有资格作救主成为肉.体的凭藉。马利亚的第一个特点，是她完全顺服神的旨意，不考虑自己的利益或代价。当天使告诉她将要从圣.灵怀.孕，她立刻回答：“我是主的婢.女，情愿照你的话成就在我身上。”（路一38。）她不要求任何条件，也不计算代价，只单纯接受神的旨意。
为使救主降生在伯利恒的预言得着应验，马利亚和约瑟必须从加利利的拿撒勒，长途跋涉到伯利恒申报户口。到了那里，马利亚的产期到了，客房又满了，只好将婴孩耶稣放在马槽里。之后为了逃避希律王，又必须趁夜带着孩子逃往埃.及。在这一切事上，马利亚都没有自己的拣选，而是完全降服于主。
第二，马利亚的魂尊主为大，她的灵以神她的救主为乐（46～47）。这指明她单纯的活在神面前；她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里生活，她这灵指引她的魂。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的“我是”（47注1）。第三，马利亚非常认识旧约，并且神的话构成在她里面，因此她能引用许多旧约的话，向神献上赞美。她实在是神用来孕育救主的合式人选。第四，马利亚反覆思想神的话。无论是天使向她说话（28～29），牧人把天使论到婴孩耶稣的事传开（二17～19），或是孩童耶稣十二岁时在圣殿里，说祂必须以父的事为念（49～51），这些马利亚都谨慎的存在心里，反覆思想。
当主耶稣被钉十字架，马利亚一直在附近没有离开。主升天之后，她和使徒们同心合意、坚定持续的祷告十天之久，领受五旬节圣灵的浇灌和祝福。她真是一个单纯爱神，蒙神拣选并预备的纯洁器皿。
纯的操练（二）不要模仿这世代
不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。（罗十二2）
保罗在罗马十二章二节，以神的怜恤劝勉我们，不要模仿这世代。模仿这世代，就是赶时髦，这乃是出于魂。假设你注意报纸的广告，流行的款式引起了你的兴趣，一些花样打动了你的情感，你的心思开始计算你有多少钱可以用，你的意志就定意去买了下来。这样，你整个魂都动起来了。如果你是这样作，你就是模仿这世代。不要模仿这世代！模仿这世代，就是去得着那些满足魂的东西。魂喜爱流行的式样和颜色的变化，魂是永远不会满足的。二节下半接着说，“反要藉着心思的更新而变化。”心思的更新指明变化是在魂里，因为心思是魂的主要部分。我们的魂要变化，首先心思需要更新。藉着心思的更新而变化，我们才能不被模成这世代的样子，并且能验证、明白神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
使徒约翰也嘱咐我们：“孩子们，你们要保守自己，远避偶.像。”（约壹五21。）偶.像就是我们所爱的那些属世的事物。电.脑、电.玩、流行音乐、明.星、时.髦的装扮等等，都可能成为我们偶像。譬如，在生活中我们需要使用电.脑，但往往我们使用它，不仅是为了生活的需求，更是为了满足我们的魂，满足对世界潮流的追求，这样电.脑就成了偶像，使我们的心不能单纯爱神。
但以理之所以拒绝王所赐的食物，因为他知道，他若吃了那些食物，就与食物背后的偶.像有了关联。我们也需要提醒自己远避一些事物后面隐藏的偶.像。譬如我们的穿着，应当庄重得体，却不该追逐流行时尚。根据这世代的时髦来挑选衣服，乃是我们缺少生命的记号；这样，时髦的衣裳就成了我们的偶像。
因着整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），那些满足我们眼目及肉.体情.欲的事物（二16），在神眼中乃是偶.像。我们必须胜过罪，胜过世界，我们也必须远避偶.像，好保守自己的心单纯的爱神自己。
神藉生命之光作纯洁的工作
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15）
到底神是用什么工具，来除去信徒里面的污秽与杂质呢？没有别的，神乃是藉着生命之光来作纯洁的工作。以弗所五章十三节告诉我们，“光”有一个用处，就是显明，或者说彰显。任何东西只要给光一照，它的真相就被显明出来了。不仅物质的事物是如此，照样，属灵的光也能将我们里面的情形—我们的真相—显明出来，叫我们看见。
在抗.战时.期，有一位弟兄曾亲眼看见几个人不小心跌在马路旁的壕沟里，这是因为附近的灯，为着防.空的缘故都套上了黑罩，路上一片黑，人走在路上，看不见前面有壕沟，就跌下去了。如果再亮一点，这样的危险就可以避免了。属灵的光也是如此，它照亮我们里面的情形，叫我们看见自己实际的光景，使我们知所避免，知所除去，叫我们得以合乎神的心意。
比方，在你信主之前，对于坐公.车不买票的事，可能感觉很开心；但是你若信了主耶稣，里面有了主的生命，当你坐车不给钱时，里面定规感觉不安。因着没有付车费，你里面的苦不知有多深。到后来，你宁可多付一些钱，也不愿忍受里面良心的责备。
又譬如，有些信徒在初信的时候，也许能够一面爱字画，一面作基督徒，而相安无事。但是有一天，生命长大到某一程度，里面就觉得这样爱好字画有些问题了。起初虽然觉得有问题，却不明白症结在那里；同时在心思里，还用许多理由替自己解释，安慰自己，认为爱好字画并没有什么错，乃是文人雅事。虽然如此，总觉得有一种说不出理由的不安；直到顺服里面的感觉，打从心里不再爱它，里面获得一种意外的平安，问题才得到解决。原因何在呢？这就是因为爱好字画是一种肉体的情欲，眼目的情欲。按世人看，观赏古董字画乃是一种高尚的消遣娱乐，但是按忌邪的神来看，这是偶.像，会分去我们爱神的心。圣经说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15。）所以在我们里面的生命，有忌邪的性情，这神圣的生命不喜欢信徒爱世界，却要求人专一、纯全的爱神自己。