纯的操练（三）同清心呼求主的人竭力追求
使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯.曲悖.谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。（腓二15）
腓立比二章十五节说到我们这些神的儿女，该无可指摘，纯洁无杂。“纯洁无杂”或作简单，不造作（不玩政.治），纯真（太十16）；原文字根意为没有搀杂。“无可指摘”是描述外面的行为，“纯洁无杂”是描述里面的品格。我们若无可指摘、纯洁无杂，就会是无瑕疵的。信徒是神的儿女，有神的生命和神的性情，在弯曲悖谬的世代中，好像发光之体显在世界里。事实上，信徒本身没有光，乃是藉着返照太阳（基督）的光，在罪恶的世代中照耀。
要成为返照基督的发光之体，我们需要逃避青.年人的私.欲，也应该追求公义、信、爱、和平。追求这些事，就是在不同方面追求基督。这样的逃避和追求，乃是为着神的见证所过的生活；这是日常福音的生活。在日常行事为人中，彰显公义、信、爱、和平，乃是最好的福音传扬。我们必须过这样逃避和追求的生活。然而，当我们尽力要逃避和追求时，会发现无法凭自己这样作。逃避青.年人的私.欲和追求基督的路，在于“同那些清心呼求主的人”，正如但以理与他的三个同伴；我们凭自己是不够的，关键乃是“同那些人”。在神主宰的供备下，我们有“那些人”，我们必须同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。此外，我们必须从清洁的心来呼求主（提后二22）。我们的心是呼求的源头，必须是清洁的，在主自己之外别无他求。我们也必须用清洁的嘴唇来呼求（伯三三3，番三9）。为此，我们必须谨慎言语，因为没有什么比闲谈更玷.污我们的嘴唇。我们的嘴唇若是因闲谈而不洁，我们就很难呼求主了。
世上景色我已一阅
你要逃避青.年人的私.欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。（提后二22）
五、六百年前，有一位白小姐（MissBride）为主所大用，能行异能神迹。有一次，她替一位名叫达拉（Dara）的小姊妹按手，使她天生的盲眼复明。那时她才十几岁。当白小姐为她祷告完之后，达拉的眼睛就能看见了，周围的一切事物对她都是新的。她大大欢喜，饱览日月星辰及世上一切的景物。但过了几天，她跑到白小姐那里，一脸很忧愁的样子。白小姐问她：“你要我为你作什么？”她说，“请你再为我祷告。”白小姐问说，“你还有什么病么？”她说，“请你为我祷告，使我的眼睛复盲，因这些美丽的景色叫我偏离主的喜悦。”后来，白小姐把达拉对她所说的话编成诗歌三百零八首。我们能够看见，这是一个向着主极为洁净的人所发出来的诗歌，表明这样的人对世界的态度是如何。
一、世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；不然，我怕祂的喜悦，不如从前的显彰。
（副）世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；不然，我怕祂的喜悦，不如从前的显彰。
二、晨曦、晚霞、星光、云锦，留等乐园再接触；今天在此有祂怜悯，即使盲目亦满足。
三、我今不望离开苦刺，甘心软弱望加恩；座上荣耀、幔内启示，依然照亮无眼人。
四、黑夜沉沉何等美丽，摸索用信不用眼；祂受人欺，祂被人讥，我见祂的发光脸。
五、超过月亮，超过日头，超过星河并云霄，乃是那戴荆冕圣首所显无比的荣耀。
纯的操练（四）切慕纯净的话奶，靠此长大以致得救
像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。（彼前二2～3）
彼前二章一至三节告诉我们：“要脱去一切的恶.毒、和一切的诡.诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”在此，彼得先题到要脱离五件消极的事：恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、以及毁谤的话。恶毒是根，是源头，毁谤的话是表现。我们里面也许有恶毒为根，至终就会有毁谤的话作这恶毒的表现。从恶毒到毁谤的话，其间的发展包括诡诈、伪善和嫉妒。我们若有诡诈，也就会有伪善；若有伪善，也就会有嫉妒，最终的表现是毁谤的话。
如果我们要脱离这五件消极的事，就要像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，靠此长大，以致得救。我们藉着重生得着神的生命，就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在生命里长大，以致进一步的得救；这样的得救乃是为着神的建造。二节的“纯净”，意即诚实；与一节的“诡诈”相对，就是不为着虚假的目的，不为着其他的目标，只为着滋养魂。话奶不是为着身体，乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，藉我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。
我们物质的身体怎样用奶滋养；我们里面的人，我们的魂，也需要用纯净的话奶滋养。这奶包含一种能消除我们诡诈的元素。我们该切慕纯净的话奶，叫我们靠此长大。人都是复杂的；复杂的人要变为单纯，惟一的路就是吃主耶稣。我们越吃祂并接受祂的话，我们就越单纯；如此，我们就会变得纯一且清洁。
怀特腓认识肉.体败坏
喜爱心里纯洁、口中有恩言的人，王必与他为友。（箴二二11）
怀特腓（GeorgeWhitefield）是一特出的传道人，他论到自己说，“在我们所有尽本分的行为中，都有败坏搀杂在里面。所以当我们悔改之后，如果主要照着我们的行为，才收留我们，我们的行为就要定我们的罪。因为我们并不能献上什么，能够像神的道德律所要求的那么完全。我不知道你们要怎么想。但是，我能说，我不能祷告，我只会犯罪；我不能向你们或者向别人传道，我只会犯罪。所以我只能这么说，就是我的悔改，还得再悔改；就是我的眼泪，也得在我的救赎主的宝血里去洗。我们最好的行为，也不过是精采的罪而已。”保罗说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”（罗七18。）出于我们自己的，就是再好，也是不能蒙神悦纳。“我们……所有的义都像污秽的衣服。”（赛六四6。）
谦卑干净的灵
慕迪出身于皮鞋匠学徒，没有受过高等教育。他讲的道是七拼八凑的；若有人讲得好，他便记录下来，作为自己讲道的内容。在一次的布道会里，约有五、六百人站起来表示愿意信主。但有一位中年女子到慕迪面前批评说，他在什么地方讲错了。慕迪听了，流泪对她说，“你知道我最多，你应该多为我祷告。”这个女人专门作批评别人的人，她对慕迪所说的话固然是对，但她的灵不对。慕迪却相反，话语虽然有错，但他的灵是对的。那时慕迪的职事，乃是在最高峰的时期；他能如此谦卑，乃是出于生命的。有人即使谦卑了，还是属魂的。慕迪是一个肯学习对付魂，使他的灵干净的人，所以神能大用他。
一个简单的人
你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。（彼前一22）
戈尔斯（Goils）是一个简单的人，他是中世纪时义.大利北部一座修道院的厨子。他没有什么学问或圣经知识。那时的人很重视学问。戈尔斯很渴慕主的话，向院长要求能到正式聚会里听道。但是院长不肯，一直让他作厨子。有一年，他不断请求院长，让他参加该次的特别聚会，院长还是不肯。后来，他向主祷告，期盼能去参加聚会。之后，他想出一个办法。
本来面包是天天烤的，食物都是当天预备的。这次戈尔斯将十天分的食物合煮马铃薯、鸭肉等，放在一处。等到吃饭时，就把煮好的东西，放在一个大锅中，热来吃。修道院里的人头一次吃到味道这么特别的食物，院长知道后，就责骂他。那天晚上，他睡不着觉。后来主光照他，让他认识一切的安排都是出于神。他看见自己的错，就悔改了。
后来，戈尔斯知道院长的声音沙哑了，心里很难过，就另外专门煮了麦糊加冰糖，送给院长，并且对他说，“关于食物的事，是我作错了，请你原谅我。你喉咙哑了，我特地预备这粥给你。”院长因着戈尔斯这样的话大受感动，他摸着戈尔斯里面舍己的灵，就感到那是他一生所得着最大的供应。按常理说，受了院长的责骂，戈尔斯应当会生气才对，但他丝毫没有埋怨，反而顾到院长的喉咙，宁肯牺牲睡眠，在半夜为院长预备食物。这样的灵在主面前乃是纯净的，品质是高的。