正的操练（一）有正确的心并正直的灵
神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（诗五一10）
要成为一个正的人，我们需要有正确的心并正直的灵。当施浸者约翰在旷野尽职时，他喊着：“预备主的道路，修直祂的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途。”（路三4～5。）预备主的道路，修直祂的途径，乃是转变人的心思，将人的心思转向主，使人的心正确，并藉着悔改，修直人心里的每一部分，预备人的心来接受主，使主能进到他们里面作生命，以占有他们。因此，我们需要藉着悔改转向主，把心里一切的弯曲、崎岖，都一一修正、填平，使我们内里的每一部分，都变为正直、平坦，让主有路施行祂完全的救恩。
诗篇五十一篇是大卫悔改的诗篇，他为着他的灵不正直而悔改：“使我里面重新有正直的灵。”（10。）正直的灵就是正确的灵，这不是我们原有的，而是因神的眷顾、对付而有的。正直的灵意思是灵不摇动、不摇摆，能恒常站住，因此是坚固、坚定或稳固的。大卫的灵没有恒常正直的站住，所以才会受引诱、试诱并且堕落。在大卫的悔改里，他祷告主让他有正直的灵。在他为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。
我们也需要有正直的灵，是坚固、稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的，使我们不至受试探、试诱或误引。同时，我们的心必须忠信、诚实并坦白，良心必须是洗涤过的。我们的心若定罪我们，我们就不能正确的祷告。我们必需求主赐给我们一颗纯洁的心，一个一直转向主、定准在主身上的心思，一个经常运用的良心，在祂面前承认我们的失败和罪过。这样，我们就会经历并享受基督；祂也会有机会、有能力、有空间，在我们里面长大。愿主赐给我们一颗正确的心，一个正直的灵，使我们经历并享受祂作生命树。
用正确的器官接受主
李弟兄曾经到一所大.学传.福.音。传讲四天以后，一位很有学问的人，是地方法.院的法.官，来见他说，“我对你所传的很有兴趣，但我不知道如何得着。”李弟兄说，“先生，要接触或接受任何事物，你必须使用正确的器.官。你要接受音乐，就必须用耳朵；你要接受美丽的景致，就必须用眼睛。假如这里有一种香气，而你却不用鼻子，只用眼睛去看，你会发现这香气么？你可能说，‘你说谎，这里根本没有香气，因为我们看不见。’你无法质实香气，是因为你使用错误的器官。如果你用鼻子，马上就会实化香气的本质了。要实化任何本质，你必须用正确的器官。神是灵，你无法凭你的思考或观看来质实祂。你必须藉你的灵来质实神，并接受祂。忘记你的思想，闭起你的眼睛，敞开你的心和灵。只要说，‘主耶稣，我的神阿，我的救主阿！’你会立刻感受到基.督的实际在你里面。你里面会将基.督的实际、本质实化出来。”
到老路仍正直
我脚紧随祂的步履；我谨守祂的道路，并不偏离。（伯二三11）
主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！（启十五3）
达.秘（JohnNelsonDarby，1800～1882）十九岁时就得到文学士学位，并荣获古典文学金奖.章，之后他继续攻读法.律三年。但是，他在拿到律.师资格的前一年，灵里觉得律.师的工作有时必须违背自己的良知，所以他一取得律.师执业资格后，就毅然决然放下工作，全心.事奉.神。达秘的父亲原本对他抱有很大的期望，因此非常不满达.秘放弃律.师的路，不仅宣告断绝父子关系，还取消达秘的继承.权。
达秘.爱主的心志并不因此摇动，反而竭力忠心服事，足迹遍及爱尔兰东部山区的每一角落。他每晚在农家殷勤的教.导信徒，常常劳苦到深夜，才回家就寝。他的服事受到英.国国.教的肯定与重用，获按立为牧.师。后来，他从圣.经真理中，了解召.会的元首不该是地上的君.王，而是天上复.活的基督；召.会是基督的身体，必须与天上荣.耀的头相配，作一的见证。约在一八二八年，达秘正式离开国.教，与一些弟兄们在都柏林奉主的名.聚.会、祷告、擘.饼，建立了弟兄们的聚.会。
达.秘最著名的贡献之一，乃是在文字工作上的成就，他将全本.圣.经重译为德文和法文，并参考各种古卷原稿，将希腊文新约重译成英文。他翻译的时候，常牺.牲文字的通顺，来保存字义的准确，因此他的译文让人觉得有些奇特。然而，他忠实的译文和难能可贵的注解，却留给后世无上的参考价值。
达.秘的挚友纽曼.法兰西斯（FrancisNewman）曾经见证，达.秘所说的始终根据圣.经，并且他能够很熟练、很合逻辑的应用圣.经。跟达秘在一起，常使人觉得无论是政.治、经.济、伦.理、哲学或各种科.学，都变得毫无价值；因为一接触他这个人，就自然让人觉得应当将万事当作粪土，惟以认识主基督.耶.稣为至宝。达秘也说，“基督是我生命中的惟一目的；因我活着就是基.督。”在这件事上，达.秘言行合一。他的言行举止和思想谈吐都证明，他的话并非戏言，而是他竭力活出的真理。
达秘是一个奉.献的人，直至他晚年的时候，他所走的路仍是正直的。事实上，他可以得到名望和地位，但是他为主的缘故一概不要。甚至当他年老体衰时，他仍跋涉于山野崎岖小路间，前去看望、教导圣徒。有一次，他去义大利旅行作工，整天都没有吃东西，夜宿在一间简陋的旅店，手中只有一位信.徒送给他的白煮蛋与一杯白开水。他还是在主面前轻声祷告说，“主啊，我还是爱你，我真爱你。”并轻声的唱出：“我今撇下一切事物，背起十.架跟耶稣。”（诗歌348首。）在那样孤寂、困乏的情景下，达.秘一点没有怨言或后悔。在他年迈的时候，他的奉献仍是像起初的奉献那样新鲜。他的一生，的确显明为一个见证，就是单单顾到神在地上的权益。
改正人心之道
教.育能变化人的气质么？在上海，曾经有教.育界人士专门讨论这个问题，大家意见不一。后来，他们询问一位大学二年级的学生，他诚实的回答说，他大.学时不如中学时好；高中时又不如初中时好，初中时又不如小学时好。这虽是一个大学生诚实的自白，事实上，这正是一般人的情形。学.生在小学还诚实、单纯，到了中学就学坏了，到了高.中、大.学则越来越坏，越来越会犯罪。人没有受教.育之前，撒谎很笨拙；读了书以后，撒谎就很巧妙。人没读书之前撒谎，不像读书以后撒谎得那么高明，有技巧。究竟教.育能把人变好、改良么？
许多人受了高.等教.育，留.洋归.国，功成名就，位居高职，仍然作出许多贪.赃枉.法的事。教育好比一把快.刀，若是摆在一个正常的厨师手里，就能作出好菜。若是摆在一个有精神疾病的人手里，那是多么的危.险。可惜，今天的教育是放在心不正的人手里，结果就成为犯.罪的工具。人的心所以不正，乃因没有神。实在说，教.育的本身也需要神。有了神，教育这把“刀”，才会拿在正常的“厨师”手里。有了神，人心才能正，才能不拿教育作为犯罪的工具。有了神，黑暗中的人才能导向光明，不正的心才能变正。人心正了，在光中，教育才能用在好的方面。教育需要心正光明的人，教育本身不能救人或改.造人。所以，能救人的，只有神自己。当你打开心，让神进入，才能有真正的改变，才能得到真实的益处。
出钱入.教
一天，有一位财.主，大摇大摆的来见布.道.家司布.真说，“我要入教，如果我被接纳，我愿意捐上五.万六千.美.元，全部由你自由运用，或用在孤儿.院，或用在圣.经推广都可以。”那时，司布真手头很紧，孤儿.院也急需用钱；可是他并未因为.钱的缘故而委曲真理。司布真问那财主说，“你重.生了没有？”财.主支支吾吾的，答不出话来。司布真就说，“既然你还没有重.生，我就无法接纳你。”财.主气忿忿的说，“给你这么多钱，难道你还不接.纳么？”司布真说，“不能，再加七十.倍也是不能。”财主气愤极了，掉头就走。
过了几年，那位财.主又来拜访司布.真，承认自己已往的过错。他因.司布为人正直，持守真理，刚正不阿，越感到自己有.罪，因而悔改归主。