人按神的形像受造，乃是正直的
但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。（帖后二16～17）
神是公义、公平、正直的，人既是按着神的形像造的，因此人被造的时候，乃是正直、良善、清洁，没有一点弯曲、邪恶和污秽。传道书七章二十九节说，“神将人造得正直，”可见人被造时，是正直的。那时他没有罪恶、败坏与残缺，所以神看为“甚好”（创一31）。
至终，新耶.路.撒.冷乃是神在人身上目的的终极完成。启示录二十一章十六节说，“天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。”这指明新耶.路.撒.冷是四方的。四方，表征新耶.路.撒.冷在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的。
在新耶.路.撒.冷里没有政.治，没有弯曲，只有神的坦率、信实和敞开。因这缘故，我们都必须是“方的人”，十分坦率、正直、敞开。城是长宽高都相等的立方体，意思就是，这城就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长宽高都相等。
今天，至圣所乃是在我们人的灵里。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是天梯，将我们的灵联于天，又将天带到我们灵里。我们重生、得恢复、得洁净的灵，乃是今日的至圣所。因此，我们进入至圣所是容易的。无论我们在那里都有至圣所，因为至圣所就是我们全人最深的部分。无论何时，我们转向我们的灵，就进入至圣所。当我们在这调和的灵里，照着神的引导生活行动，并在一切事上让神顶替我们而活，就能活出帖后二章十六至十七节所说的“善行善言”，也就是活出一个正确、正直的神人生活。
人是按着神的形像受造
铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。（亚十二1）
撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”这里把人的灵说到一个地步，说神造天、造地，也为人里面造了一个灵；人的灵竟与天、地并重。这意思是，天是为着地能生长万物，地是为着人能生存，而人的生存是为著作神的器皿，彰显神。故此，神在造人的时候，给人造了两样东西：一是人有神的形像，一是人里面有灵。人所有的这个形像，是指着神里面的特性，显出来的一种光景。圣经告诉我们，神的特性是爱、光、圣、义。这些点，我们从旧约的十诫，可以一目了然。神所颁赐的十诫，将神是怎样的一位神，显明了出来。十诫的主要精神，就在于爱、光、圣、义，这四项美德乃是神性的特征。圣经一再告诉我们，神是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）；神是爱（四8），祂爱世人；神是圣别（彼前一15～16），在祂没有一点污秽；神是公义（出九27），在祂全然公平、公正，没有一点弯曲，完全是正义。人是按着神的形像造的，所以直到今天，我们这些被造的人，虽然曾经堕落、败坏，但我们里面仍有这四种成分。
我们里面崇尚仁爱；当我们对人有爱，对人宽大时，我们里面就觉得舒畅。我们若是欺诈人、恨恶人，就会感到说不出的难受。人里面是有爱的，并且人人都倾向光明。一个人若是为非作歹，不需别人责备他，他自己里面必然深深自责。不仅如此，人都不愿作污秽的事，并且盼望自己是清高的，有一个公正的心。中国人常说，“公道自在人心。”这都说出人被造时，是照着神爱、光、圣、义的形像造的。人里面有这四种美德的倾向和爱慕，不是出于人自己，乃是神为人造的。当我们观察其他受造之物时，我们会发现，无论是牛、羊、猫、狗，或马、驴，没有一种动物有这四项美德；也没有一种动物对这四项美德，有任何感觉或倾向。这是因为它们不是按着神的形像造的；只有人是按着神那爱、光、圣、义的形像造出来的，所以人里面有这四种美德的特性。
召.会.生.活是人生正确的平衡
好在今世过自守、公义、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。（多二12～13）
年轻人总是最好玩的，无论是任何运动或娱乐，都是他们所喜好的。当然，人需要娱乐，这是神所创造的；但这需要有节制。好比人需要吃饭，乃是神创造的；神给我们创造了一个胃，是消化食物的器官；神也给我们创造一个身体，来吸收一切的营养。但在摄取的量上，神也给我们种种的限制—饭不可以多吃，多吃会过胖，过胖就容易生病。这是在健康方面，神给我们的律。
一面，我们应该顾到神所创造的需要，但另一面不可太过，一过分就害事。吃饭是需要的，但不可过分，一过分就伤身；娱乐是需要的，但不可过分，一过分就伤神。我们整个人的生命，是需要调剂，需要平衡的；一个人越是平衡，越有调剂，自然就越健康。我们基督徒也需要娱乐，但我们的娱乐不能太过，并且必须是正当的娱乐。许多黑.暗、混.乱、暗昧不明的事，许多使人不道德、不顾家.庭、不顾父.母、不顾婚.姻生活的事，都是因为过度娱乐所演变出来的。
召.会的聚.会生活，是最高尚，也是最平衡的娱乐。不只主日有聚.会，周间也有聚会，众人来在一起，一同敬拜主，一同欢乐，那是一个最健康的平衡。所以基督徒的生活，是最平衡，也是最有调剂的。年轻人应当趁着年轻，追求上进，但更要追求认识主。因为认识主，能使我们认识宇宙的奥秘，知道宇宙的来历，进而了解自己当过怎样的人生。所以千万不要以为，来这个聚会，去那个聚会，是白费工夫，浪费时间。我们的人生需要平衡，需要调剂，而最叫我们能享受正确人生的，就是召会生活的平衡。召会生活对我们的人生，实在有正确的平衡作用。我们从年幼起，就守住这原则，定规使我们的一生，蒙受最大的祝福，得到莫大的益处。
撒母耳行事正直
至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。（撒上十二23）
旧约的撒母耳藉着母亲哈拿的祷告而出生。在他断奶后，母亲就将他带到耶和华的殿里，奉献给神，成为拿细耳人，在祭司老以利的监护下长大。以利的两个儿子虽然在圣殿里长大，却不认识神，也不敬畏神，行了许多恶事。他们藐视耶和华的供物，强取百姓所献的上好祭肉。撒母耳在殿里，必定看见以利儿子所行的，是得罪神的恶事，因此他并未受以利两个儿子败坏的影响，偏离事奉神的正路，反而成为他日后作祭司的警惕（撒上一10～11，20～28，二11～18）。
撒母耳是奉献给神的人，一生都以正直事奉耶和华，并治理以.色.列的百姓。当他年老时，他以他的正直提醒以.色.列人—他对待百姓是纯全公平的。撒母耳提醒他们，他从未抢夺过谁的东西，从未欺负过谁，虐待过谁，也从未从谁手里受过贿赂（十二3～4）。撒母耳不仅自己行事正直，也将善与正的道路指教百姓（23下）。他吩咐以.色.列人，不要偏离不跟随耶和华，只要全心事奉祂，因为他们一偏离神，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像（20～21）。百姓应该只有一颗心，就是向着神的心，与神在一起的心。因此撒母耳说，“只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”（24～25。）
此外，撒母耳见证自己：“至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华。”（23上。）这启示撒母耳认为，他若不为神的子民祷告，就会得罪耶和华。撒母耳在祷告上是正直、不偏倚、不偏私的，他为神的儿女祷告，过于为自己的儿女祷告。他是我们祷告的榜样。我们在祷告时，应当不仅为自己的亲人祷告，更要为神的儿女祷告。为神的儿女祷告，事实上就包括为我们的亲人祷告。当我们为神的儿女祷告，我们的亲人也就在祂的眷顾之下。
撇下一切事物，背起十架跟耶稣
叫你们对外人行事端正得体，自己也就没有什么缺乏了。（帖前四12）
郑.大.强弟兄早年留学德.国工.业大.学，然而学成归.国后，父亲、二哥竟相继过世；他伤痛万分，忧闷成疾。他的大.哥和二.哥都在三十二岁时离世，算命的人还断言他三十二岁时，即使不.死.也将有大劫难。若真是如此，老母亲便无人奉养；为此，他吃了十八年半的清素，盼能逢凶化吉。他每日除了办公外，都在寓所焚香、打坐、诵经、拜佛，甚至到了灵魂出窍的地步。后来，有两个小鬼一直来搅扰他，念经念咒都无法驱赶，以致病倒床上，十多天不能进食，四肢冰冷。他的好友张.郁.岚弟兄得知后，为他彻夜祷告，并与圣徒数次去看望他。最后，神智不清的郑弟兄因着神的怜悯，看见异象而悔改信主得救。得救后，他心中充满喜乐，以前那些枯干、烦扰、虚空的念头全消失无踪；不仅病得痊愈，两个小鬼也不见了。他既然得到真神，就将所有与偶像有关的东西—经书、占卜用具等全都清理干净。
因主爱的激励，郑弟兄把自己奉献给主，愿意受主差遣至各地传扬福音，使多人从黑暗转向光，从撒但权下转向神。郑弟兄曾任铁.路.局、兵.工.厂、经.济.部物.资供.应.局等政.府部.门的高.官。一九.四.九年，他随政.府播迁来台。他为官极其正直清廉，因此官位不升反降。后来，郑弟兄只剩几年就可以领终身奉，但他毅然答应主的呼召，辞去公职，全时间事奉主。政.府因他功在国.家，惠予“顾问”衔位，每月发给酬.金。但他义正辞严的婉拒政.府德.意，理由是：“我已决定全时间事奉主，过信心生活，一切主必预备。我既不上班也不作事，白白拿政.府的钱，良心不安，所以不能接受。”无论官.员如何劝解，都不能动摇其心。
一次，郑.弟兄身体不舒服，仍去台东传.福.音。福音聚会后，圣徒赶紧带着他去打营养针，因为他体力透支。为着主，他真是愿意花费他一切所有的，甚至是自己的性命。郑弟兄一生，可说是既正直又公义的跟随主。他因主亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。