正的操练（三）接受主的管教，修直自己的路径
所以你们要把下垂的手，瘫弱的膝挺起来；也要为自己的脚把路径修直了，使瘸子不至脱臼，反得医治。（来十二12～13）
希伯来十二章说到，神管教我们，因为我们是祂所爱的。神要把我们带到一个地步，能够成功作一个器皿，所以祂才施行管教。神是因着爱的缘故，才花工夫在那里管教祂自己的儿女，因此管教乃是爱的安排。我们接受了主耶稣作救主，成为神的儿女，就要准备受管教。一个好的父亲，对于自己的儿子，必定有一个按部就班的教.育。他必是按着自己定规的几件事，来教.育他的儿子，叫他的儿子学习诚实，学习殷勤，学习能受苦，学习有高尚的心志。从我们得救之后，神也起首安排一个课程，叫我们学所该学的功课，要我们在性情上与祂相同。所以祂就有安排，有管教，有鞭打，要在我们身上造出某一种的性格。
我们受管教之后，就会结出平安的义果（11）。同时，“也要为自己的脚把路径修直了。”（13上。）今天，好像我们走过了这一条路，把这一条路很正直的摆在人面前，为要“使瘸子不至脱臼，反得医治”（13下）。好让那班走不来的人，因着我们的路正直的缘故，因着我们这样走路的缘故，也能够不至于脱臼，也能够得着医治，也能够跟着我们一块儿走。所以当我们受试炼的时候，我们若服在神大能的手下，圣洁的品格就能建造在我们身上；我们也能够带领别人，路走得正直，不至于脱臼，反而得着医治。我们自己总得顺服神，总得结出平安的义果。这样，不只我们自己的路能够正直，并且还能够带领别人走正直的路。所有瘸腿的人，都能走在这条路上。所有瘸腿的人，都能得着医治。在世界上还有许多人是瘸腿的，要因着我们的路是正直的，他们就也能得着医治。所以我们要替弟兄们开出一条路来。
将自己交给主
教养孩童走当走的道路，就是到老他也不偏离。（箴二二6）
许多时候，我们好像那无知的骡马一样，需要神在外面用嚼环、辔头拉住我们，勒住我们，我们才不会错。你看过赶鸭子的人么？赶鸭子的人手里拿着长竿，鸭子要往左边去，他就用竿子把它赶过来；鸭子要往右边去，他也用竿子把它赶过来；鸭子没有办法，只好走到正路上。照样，你也可以把自己交给主，对主说，“主，我在你面前真像无知的骡马，但是，我不要错，我要知道你的旨意。求你用嚼环来勒住我，求你用缰绳来拉住我。你一放手，我就跑错了。求你把我圈在你的旨意里，求你把我赶到你的旨意里。如果我要离开，就愿意你干涉。别的我不知道，疼痛我知道。在我不要你的旨意的时候，求你干涉我！”
我们千万不要轻看神在环境中的安排。许多时候，我们好像作了无知的骡马，并不体面，但是能被勒住，也就是神的怜悯，使我们能正确的照着神的旨意跟从祂。
感冒有何教训
一位弟兄受了风寒，一位年长的姊妹写信问他说，“弟兄，你这次感冒，得了什么教训？”他想，若是患了伤寒，问我从神得了什么教训，还有可说的；难道小小的感冒也要问我有没有从神得了教训？话虽然这么说，但他果然得了帮助，回信给那年长的姊妹说，“我本来不在意感冒这件事，因为你这一问，我倒想起我在神面前的亏欠。那件事我已在神面前对付过了。”神的管教和鞭打，都是经过神的调度而量给我们的，我们总得服在神的手下，也要为自己的脚把路径修直，结出平安的义果。
正的操练（四）过平衡的生活，为主作见证
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。（启二二2）
何西阿七章八节说，“以法莲是没有翻过的饼。”什么叫没有翻过的饼呢？虽然我们不都作过饼，但是我们总吃过饼。即便我们不知道怎么烤饼，但是，我们总看见过人煎过豆腐，煮过菜。无论是煎豆腐，或是煮菜，若是煎一面，煮一面，总不翻，必定是一面太熟，一面还是生的。那边火力太大，这边火力不足。凡是煮菜，或者煎豆腐，那边需要多少火，这边也需要多少火。如果这一边一直烤，一直烤，结果就这边烤焦了，那一边还是生的。烧焦了的东西，不能算为粮食，不能供给人吃。“没有翻过的饼”这句话，是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面烤熟；但是，若不把那一面也翻过来烧，就不会熟，反而无用。在基督徒生活中，最要紧的是两面平衡：不只应当有热心，也应当有信心；不只知识应当长进，生命也应当长进。
我们为主作见证也是如此；不仅是口里作见证，更必须有生活的见证。例如，家里、房间的摆设都当大方、正派，显出圣徒的体统；我们的穿着也要高雅、端庄，但不要奢华，或是土里土气。我们既然爱主，也经历主是又活又真的，并且知道祂还要再来，有一天我们都要见祂，就当在今日的生活中活基督，活出一个真实的见证。这样，我们生活在人群中，别人看见我们的出入、穿戴、装扮、谈吐，就会知道我们是最正派、最可靠的人。当他们遭遇困难或有事要相托时，必定头一个想到我们。这就是我们的见证。我们若是这样正当的生活，天天活基督，我们的生活就是福利社会。启示录二十二章二节说，生命树上的叶子乃为医治万民。在圣.经里，树叶是指人的行为说的；这指明好行为能医治人的败坏。我们行事为人规矩、正派，就会影响周围的人，这就是最好的见证。
问.卦式的求问
圣.经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。（提后三16～17）
有的信徒用一种问.卦式的方法来寻求神的旨意，他们把圣.经摆在面前，祷告说，“神阿，求你使我手指指的那一节圣.经，就表明是你的旨意。”他们祷告完了，仍闭着眼睛，把圣.经打开，用指头指在一个地方，然后睁开眼一看，就把那一节圣.经当作神的旨意。有些幼稚的信徒用这种方法来求问神，心很迫切，所以神有时也会因着他们的无知，迁就他们一下，给他们指示。可是，这绝不是一种正当的方法，不但多数人行
不通，多数时候也行不通，并且极有错误和危险的可能。弟兄姊妹请记得，我们是已经有神生命的人，已经有了神的灵住在我们里面，我们应当求神藉着圣灵把祂的话指示我们。我们总得在平日经常的、好好的读圣.经，并背圣.经节，好让圣灵能在我们有需要的时候，用我们读过的圣.经对我们说话，使我们得着神正确的引导。
光听戏不会唱戏
北平旗人只会听戏，只会评戏，评得很准，唱错了就叫倒彩，但是自己不会上台演唱。因为光听戏不操练，不会变成唱戏的人。照样，只听生命的讲道而不追求、不操练生命功课的，生命不会有长进，事奉上的难处也不会解决。基督徒必须作一个平衡的人，才能走得正直而稳妥。
找到得救的正路
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。（罗九23）
张.郁.岚弟兄在得救之前，是笃信科学万能的留.德博.士，以为只有科学才能救国救人，自己也才有出路。一日，他在从事博.士论文研究的实验中，不幸炸瞎了双眼，名医都束手无策。他只好跪在床前试着向神祷告，求那位造祂眼睛的宇宙主宰，医好他的眼睛，这样他就必信神，也必尊敬神。没想到，一只眼睛竟因此日渐转好。他痊愈之后，以为一只眼睛能好，是因德.国医学高明，不一定是神听了他的祷告。回.国之后，官.运通达，追求名利，嗜好日增，更少想到神的存在；反而转去学算.命、相.面，但仍旧不能解决他人生的问题。
一次，他因病住院，一位同事劝他读圣.经以解苦闷。他越读越糊涂，问题越多。甚至随身带着纸条，其上写了三、四十个问题，见了传道人就问，如此约有三年之久。直到有一天，邻居蔡老太太家有家庭福.音聚.会，便邀约张弟兄参加。他感觉圣徒们所讲的道与众不同，以后又继续去听福.音，开始渐渐相信圣.经是神所默示的，也相信圣.经所记载耶稣的事是真确可靠的。他想，圣.经若是真的，那圣.经说到火湖的痛苦，也必定是真的。一想到此，他就觉得害怕，但他反而为自己辩护，怪罪神没有将他造好，将犯罪的毛病赖在神身上，企图以此脱罪。
一天，有位弟兄陪他读约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”当这位弟兄讲到主耶稣如何流出祂的宝血，拯救罪.人，张弟兄立刻发觉身上所有的罪恶，都归到耶稣身上，又随主的宝血流出去了。罪的重担从他身上全都脱落，他从头顶到脚跟都轻松起来了。于是，张弟兄承认圣.经是神的话，毫无疑问的字字相信，句句称是；他更和那位弟兄一同跪下，诚心向主祷告，向主认罪求赦免。起来之后，那位弟兄又带他读约翰五章二十四节：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审.判，乃是已经出.死.入生了。”张弟兄的心眼被神开启，知道自己已经有永远的生命，不至灭亡，是已经出.死.入生了。他的内心充满喜乐，不再怀疑神。从此，走在得救的正路上，过着前所未有平安喜乐的生活。