什么是静？
主耶.和.华以.色.列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠。（赛三十15）
静就是平静、安息、平安。静与正和稳有关系。正是不偏倚，稳是不动摇，静是安息、平安。人的心多是整天在翻腾；然而处理大事的时候，尤其是事奉主的人，心思、情感、意志，都要静。不静的人经不起刺激，受不住影响。一遇事情，饭不能吃、觉不能睡、不能祷告、不能读经、不能聚会，也就不能事奉神了。操练静的方法乃是：（一）不可快动；（二）不必太信外间传说，致受激动。可是，天然的安静是没有用的，乃要操练运用我们的灵，以平静的灵与主灵中有交通，因信心安，才能不受激动。静也不是没有知觉，无动于衷，乃是在烦扰的环境中，操练静。
旧约以赛亚三十章十五节说，“你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠。”新约腓立比四章六至七节说，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”这指明平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁。即使我们有许多烦恼，许多忧虑，也没有一事会搅扰我们。那注入我们里面之神的平安，就在保卫我们的时候，保守我们平静。
当主耶稣降生时，天上有一大队天.兵赞美神说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”（路二14。）主的来临就是平安的临及。主自己也对门徒说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27。）又说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦.难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（十六33。）主自己就是平安，当我们住在祂里面，我们就有真正的平安，我们的心就能够平稳安静。
小鸟唱晚歌
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。（诗篇九一1）
有一次，路.德.马.丁非常灰心，不知如何是好。忽然间，他听见一只小鸟在唱歌，唱完之后，就将头放在翼下安睡了。路.德.马.丁就对自己说，“这一只小鸟已经吃完晚餐，现今准备安睡；它的心是何等满足，一点没有为明天的食物忧虑。这只鸟就像大卫一样；住在全能者的荫下。它在树枝上何等平静安息，完全让神来顾念它，为它安排。”
安息在三个枕头上
有一个贫穷的女人，不但瞎眼，而且患了很痛苦的疾病，卧病在床已经很久了。一天，传道人来探望她，安慰她说，“你的痛苦真是非常的。”她回答说，“有一次我听见一位传道人说，他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说，‘你现今觉得怎样？’将死的人回答说，‘我将我的头安息在三个枕头上：第一个枕头是神的全能；第二个枕头是神的全爱；第三个枕头是神的全智。’现今，我也照样安息在这三个枕头上，所以我的心安然无虑。”
神是自隐、静默的神
救主以.色.列的神阿，你实在是自隐的神。凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。（赛四五15～16）
旧约的申言者以赛亚曾说，“救主以.色.列的神阿，你实在是自隐的神。凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。”（赛四五15～16。）在这里，以赛亚将自隐的神和明显的偶像拿来作对比。申言者以赛亚根据神所作的事，看见以.色.列人在神手中的遭遇，以及神百姓的经过，便得到一个结论：神是自隐的神。以赛亚认识神是自隐的神，这意思是说，神是一位将祂自己隐藏起来，静默的神。神在以.色.列人中间，在以.色.列人身上，作了许许多多的事，但神却把自己藏在一边，藏在以.色.列人的旁边，藏在他们的背后。一面祂一直在那里作事，但另一面祂却一直把自己隐藏起来，以致以.色.列人看不出来那位作这些事者到底是谁。
同样的，宇宙是神造的；天是神的工作，地是神的产品。在宇宙中有这么多的东西，这么多的故事；但是六千年来，还没有一个人看见过神。从创世记直到旧约末了，神向人都是隐藏的。到新约的时候，祂从天上来到地上，明明是要把自己向人显明，给人认识，但祂又把自己藏在一个卑微的人里面。祂显出来又藏起来，并且藏得非常隐密，藏到一个地步，叫人没有办法认出祂来。
我们越跟随神，越事奉主，越学习活在祂里面，也就越知道神是一位太静默的神。祂静默到一个地步，是常把自己隐藏起来。我们可以说，自隐是神的脾气、神的性格。神和我们来往的时候，祂在我们身上工作的路，乃是照着祂自隐的脾气。祂作了许多事，却一直是隐藏的。祂愿意隐藏到一个地步，好像一点都不在这里。祂实在是在这里，但祂却隐藏得一点也不给你觉得。我们若真认识神是自隐、静默的神，就知道越是看得见的，越是偶像；越是神自己，反而就越看不见。神和出于神的事，常是隐藏的，却又是最真实的。
我的天.父是火.车车.长
我的百姓必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。（赛三二18）
戴.德.生曾经在美.国圣路易城的某会堂里，主领几次聚会；在路城的聚会完毕之后，戴.德.生立即要赶往伊利诺州的一个小村去；因为他订于某晚八点，要在那里讲信息。因此，他必须赶去搭火.车，否则，恐怕会来不及。那时，路城会堂的白牧师很早就吩咐他的车夫前来等候。约定的时间到了，车夫还未抵达。因为还有很多时间，他们就放心的在那里等着。但是等了好久，白牧师放心不下，就到街上雇了一辆马车，与戴.德.生一同乘去。路上恰巧遇到那辆车，他们就换车，并且吩咐车夫快快的行驶。
白牧师紧张的看着表，很怕会赶不上火.车。戴.德.生却很放心，并冷静的说，“我的天.父是火.车车.长，我是为祂作事的。”一到车站，火.车早已开走了！下一班车要等到晚上才来。白牧师不免十分抱歉，但戴.德.生又告诉他：“我的天.父是火.车车.长。”他们到了售票处，忽然有个人急忙跑来，对戴.德.生说，“哦，我差点碰不到你！我告诉你，神真用你使我得福！”那人把一封信交给戴.德.生，便转身离开。信封里面有七十五元，而且注明“自用”等字样。戴.德.生就对白牧师说，“看哪！我的天.父现在才把火.车费给我。”白牧师愕然问道：“你还缺乏车费么？怎么不告诉我呢？”他回答说，“我已经告诉了我的天.父。”又接着说，“一切款项，若不是特别注明是给我自用的，我都没有用过。”
那时，戴.德.生问一位路人说，“你知道这里还有别的车可以到伊利诺的某村么？”那人回答说，“这里有火.车快要开往伊利诺州的春田城；又有从芝加哥来的火.车，要经过春田往那小村去。但芝加哥的火.车比伊利诺的火.车早一小时到春田！”戴.德.生听了，却笃信的说，“今天伊利诺的火.车必先到春田！”便买了车票上车。他请白牧师放心，因为他的天.父是车.长。那天，芝加哥的火.车果然迟了一个小时才到春田。半年多来，这列火.车还是头一次误点。戴.德.生就从春田上了那列火.车，如期的抵达目的地，并且打电报给白牧师说，“我的天.父是火.车车.长！”第二天，报纸上登载着某火.车发生意外的情形。那知，就是昨天戴.德.生来不及搭上的那列火.车！
隐藏的神秘密照顾祂的选民
因为耶.和.华对我这样说，我要安静，在我的居所观看，如同日光中的炽热，如同收割的炎热中有露水的云雾。（赛十八4）
神是无所不在，无所不能的，祂也是隐藏的。没有人知道祂在那里。以斯帖记是圣经中一卷特殊的书，书中没有一处题到神的名字，却处处记着神的作为。因为神的子民堕落、腐败了，神将他们交给外邦列国作奴仆，藉此管教并惩罚他们，但神在严厉中仍带有怜悯。隐藏的神在祂受压制的选民分散时，秘密的照顾他们，并在隐密中公开的拯救他们。首先，隐藏的神在外邦世界设立一位顶尖的王，使他亨通，有权势和荣耀，管理极大的帝国。其次，隐藏的神使这位王废掉他的王后，王后的位就空缺了。隐藏的神又在祂秘密的照顾中，兴起一个犹.大孤女—敬畏神、热爱神的以斯帖，被王册封为后。隐藏的神也藉着认识神、知道神心意、并带着神能力的末底改，在隐密中公开的拯救以.色.列人。在三章一节，因着撒但的煽动，亚甲人哈曼被王升到最高的地位，超过王的一切臣宰。王吩咐他的一切臣仆，都要跪拜哈曼，惟独末底改因着对独一之神的信仰，不跪不拜。哈曼因此怒气填胸，设谋不只要害末底改一人，还要灭绝通国的犹.大人，并夺他们的财物为掠物。此时，隐密的神使用末底改和以斯帖，并藉着犹.大众人和以斯帖向神禁食恳求，对抗仇敌的计谋。先是王因睡不着觉，吩咐人取年代记事录来，念给他听，而发现末底改曾经救王免被两个太.监暗.杀。于是，王决定要赐尊荣爵位给末底改。接着，在与王和哈曼的酒筵中，王后以斯帖指出哈曼是邪恶的敌人仇人，他设谋要杀所有的犹.大人。王立刻判哈曼死.刑，吩咐仆人把哈曼挂在他为末底改所预备的绞架上。当日，王把犹.大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖，摘下自己的戒指，就是从哈曼取回的，给了末底改，使他作王的宰相。藉此，犹.大人公开的胜过他们的仇敌；这是隐藏的神公开的拯救他们脱离逼迫者。我们的神是隐藏的，也是无所不在、无所不能、富有怜悯、且满了赦免的。
宣信安静倚靠神
你管辖海的狂涛：波浪翻腾，你使它平静。（诗八九9）
宣信弟兄相信祷告乃是与基督联合的表现。一次，他见证与主交通的经历：“我记得，当主第一次进入我心时，祂教导我时刻在祷告中倚赖祂。我心就安静的感觉这事实。一天过一天，我感觉神在这里，主是与我同在的，我不必到天上去寻找祂。我尚未求祂时，祂就答应我说，‘我在这里。’哦！主与我们同在，像空气与我们同在一样，这是何等宝贵的感觉！”因这缘故，宣信经常喜欢引用一句话：“祷告乃是信徒的呼吸，祷告也是信徒的空气。”
宣信的工作十分繁重，但他得了安静倚靠神的秘诀，就是不断的吸入主。他所写的诗歌说，“我今每刻都在呼吸，你的生命作生命。”（诗歌210首第七节。）对宣信而言，与神交通和为主工作是并行并重的。他曾对圣徒说，“我从前喜欢种花，因为我能在园中工作，同时也闻到玫瑰花香。我一面作工，一面每分钟享受花香，一点也不受拦阻。照样，你也能一直忙于工作，同时也能呼吸天上的空气，一点不受拦阻；好像在一间馨香四溢的房子里作工，全身感到欢乐愉快。”