神的静默大于祂的神迹
神的静默大于祂的神迹。神常常愿意保持静默，远过于行神迹。许多殉.道者都见证，他们因着信享受神的静默。一九三○年代，有两位西.教.士在中.国殉.道，他们殉.道的那一天，其中一位说，“每一位殉.道者的脸，都像天使的脸。”另一位说，“如果我还有一条命，我愿意再献上为主殉.道。”神让他们在中.国殉.道，并没有拯救他们。他们因着信，享受了神的静默。神并不经常用外面的行动去帮助祂的圣徒，乃是常常使他们在里面享受祂的静默。
主尽职之前静默的时期
祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。（赛五三2）
约翰一章清楚的给我们看见，在旧约的时候，从来没有人看见神；乃是到了新约，在父怀里的独生子，将神表明出来（18）。但实际上，就是这个表明也是隐藏的。这位独生子虽然是要来表明神，但祂却把神藏在人里面，并且祂的面貌憔悴，形容枯槁，又无佳形威仪（赛五二14，五三2），实在叫人看不出祂就是神。主耶稣成长在拿撒勒城一个贫寒的木匠家里，像根出于干地，毫不引起人的注意。及至年岁渐长，祂就作木匠，是一个微不足道的工人。三十年之久，人看不见祂多少的动静，最多只看见祂是一个穷人家的木匠（可六3）。有谁能想到，那位伟大、荣耀、无限量的神，就藏在这一个小得极其有限的人里面？
主耶稣从十二岁至三十岁之间，也就是在尽职之前，乃是留在一段静默的时期里。以赛亚书形容祂无佳形威仪，也无美貌使我们羡慕祂，这意思是在祂的身份和身材上，祂都没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌。祂被人藐视厌弃，多受痛苦，常经忧患，人也不尊重祂（五三3）。祂在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（来四15下，二18）。在这一切情况与情形下，尽管主不显于社会，也无人尊敬或珍赏祂，祂仍是静默不动。
主虽然在十二岁时就关心神家的事，但神还没有托付祂完成那为要成就神永远经纶的职事，因此在祂三十岁出来尽职事以前，祂一直是静默的。许多神的仆人不能忍受这样一段静默的时候，反而在神这样的试验上失败了。然而，我们应当受训练，照着主耶稣这第一位神人之原型的榜样，在环境临到时静默，享受祂隐密的同在，经历生命的长大与成熟。
我每静念那十字架
所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。（来三1）
诗歌八十五首“我每静念那十字架”是以撒华滋的不朽杰作，引我们安静思念主在十字架上，为我们罪人所忍受的痛苦，与祂所成就的一切；我们就甘愿与世界断绝，奉献我们的心与命，给那位爱我们的主。从前，在法.国有一位出身贵族的妇人，年轻时嫁给一位公爵，生了三个男孩。很不幸的，她的丈夫忽然生病去世，亲友闻讯纷纷前来吊慰。此时，她伤心已极，甚至欲哭无泪。后来，她把所有的盼望都寄托在三个孩子身上，竭尽心力的教养孩子。漫长岁月过去，她含辛茹苦的把三个孩子养育成人，成为品性优良、得人称赞的好青年。那时，正值发现新大陆，友人带着她这三个孩子同往新大陆去淘金。一天，三人迷路进入荒山遇到土.人，那些土.人有食人的风气。三位青年人逃至树下，想往树上躲避，无奈土.人已经追上他们，用毒箭将他们三人一一射杀。
这消息传到巴.黎时，人都不敢告知这位寡妇，然而当她听到这个恶耗时，立即闭门谢客，拒绝一切人的安慰，独自一人静坐房中，唱这首诗歌：“我每静念那十字架，并主如何在上受熬，我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。”每一次安静主前，想到这位在十字架上，为罪人舍身流血的救主，她的心就从主得到安慰。
主在尽职时不喧嚷，不扬声
祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。（赛四二2）
以赛亚四十二章二节说，“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。”马太十二章十九节引用了这一节，将这一节应用于主耶稣在地上的尽职。主在尽职时，不与人争竞，也不宣传自己；祂不求街知巷闻。就某种意义说，祂非常隐藏。当主耶稣活在地上时，祂从不尊大自己，总是保持微小的地位。这就是这里所说，祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂声音的意思。
以赛亚四十二章三至四节接着说，“压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。”主耶稣不仅在街上默默无声，不使街上听见祂的声音；祂也不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的火把。这指明祂被弃绝并反对时，仍然满了怜悯。
犹.太人习惯用芦苇作笛子。当芦苇压伤了，他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了，麻冒烟，他们就吹灭。主的百姓有些就像压伤的芦苇，不能吹出乐音；有些就像冒烟的火把，不能发出亮光。然而，主不折断压伤的芦苇，也不吹灭冒烟的火把。虽然主被弃绝，但祂还是满了怜悯。祂仍愿向他们众人敞开怜悯和恩典的门。
今天，在主的跟从者和信徒中间，许多人成了压伤的芦苇，不能再吹出乐音。通常，这些压伤的芦苇该被折断、丢弃；但主不这样作。此外，许多信徒不再像明光照耀。按常例说，主该把他们全部吹灭、扔掉；但祂也不这样作，反而满了怜悯。不论有多少的反对、逼迫和攻击，这位属天的君王总是满了怜悯。祂是满了怜悯、君尊的救主。祂是何等一位怜悯的救主！祂绝不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的火把。主正等待我们接受祂的怜悯和恩典。
被人毁谤诉苦
压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。（赛四二3）
十六世纪末至十七世纪初，有一著名圣徒，名叫塞珥斯。有一天，一个被人得罪的主教来向他诉苦，说一个弟兄如何对不起他，如何毁谤他，破坏他的名誉。塞珥斯静听之后，站起来说，“是的，弟兄，这些话都是真的。他是十分不对，毫无爱心，而且不公平。”接着又说，“但是这件事还要从另外一面来看。”主教说，“你的意思是说，他这样作也是合理的么？”塞珥斯说，“他是不该这样作；但是这个问题有它另外的一面，按这一面讲，是有理由的。神准许这一切临到你，让你听见这一切攻击你的话，是要教导你学习一个功课。这功课比你的名声更宝贵。这个功课就是，当人批评你的时候，要静默无声。你明显尚未学到这个功课。”圣徒们，圣灵所安排的一切环境，为要我们学习功课。但愿所有临到我们的事情，我们都能从其中学到属灵的功课，不要心怀不平，也不要让它随便过去。
主静默无声像羊羔被牵到宰杀之地
祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。（赛五三7）
约翰八章记载，经学家和法利赛人将一个有罪的妇人带到主耶稣面前。按照律法，这样有罪的妇人必须用石头打.死。但那些宗.教徒将她带到主面前，想要陷害主。他们狡猾的问主：“夫子，这妇人是正在行.淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打.死，这样，你怎么说？”他们以为主耶稣难以回答，他们就有绝佳的机会捉住祂。当他们问主这问题时，主一言不发。祂只弯下腰来，在地上写字，使情况冷静下来。主藉此向那些宗.教徒指明，不该太骄傲，必须谦卑一点，并且他们必须领悟，他们和那妇人同样的有罪。同时，因着将激烈的情况冷静下来，那有罪的妇人就得了安慰。然后主直起腰来说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”他们就从老的开始，一个一个的出去了（约八1～9）。
在主耶稣被卖的晚上，祂到客西马尼园祷告。然后士.兵来捉拿祂，将祂捆绑；那是一种欺压。主耶稣是人，理应有某些人权。祂没有犯错，所以人来捉拿祂乃是一种欺压。祂被捉拿以后就受到审.判，首先被犹.太首领按着他们宗.教的律法审.判，其次被罗马官.长按着罗马法.律审.判。他们审.判祂的时候，有人向祂吐唾沫并嘲笑祂；这些就是苦害。经过这一切之后，他们决定要钉.死祂。主耶稣像羊一样被带到宰杀之地，甚至像羊一样被剪毛的人，就是犹.太人所剪。然而，祂没有作任何反应来抗拒这一切。祂没有争辩，为自己表白或称义自己，祂反而静默无声。这使彼拉多极为希奇（太二七13～14）。
当主耶稣被钉在十字架上时，嘲笑祂的人说，“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”又说，“祂是以.色.列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。”（40，42。）然而主静默无声最少有三小时，祂只为周围的人祷告，宇宙也完全静默。