主呼召负重者来得安息
凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。（太十一28）
马太十一章记载主在各城中，特别在哥拉汛、伯赛大、迦百农行了许多异能神迹，帮助了许多人，医治了许多人的病，而主所得的结果，是他们“终不悔改”。他们这样作，就叫主所作的事，一起都落空了。在这一种情形中，主祷告父说，“父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。”（25。）这些大城中，人自以为：“我是聪明智慧的。”所以他们不能接受主耶稣。但主在顶艰难、顶叫祂灰心的时候，仍然以神的旨意为重、为乐。无论在什么时候，祂都能够说，“父阿，是的。”这是主耶稣心里平安，不受环境摇动的原因和秘诀。主靠祂与父的关系而安息。只要父知道祂，就够了；只要有父的称许与赞美，就够了，人如何对待是不足介意的。对主而言，有了父的笑容，和遵行了父的旨意，就够了；在人世方面的结局如何，是不必理会的。祂心里没有一点不平安。
主在二十八至二十九节指明，如果我们也遇见同样的待遇，我们应当如何才能安息。二十八节里的“安息”，是得救的安息，与神和好的安息。这不仅是指从律法与宗.教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足（28注2）。在这地上，没有一个人不觉得他是辛劳的；多少的人，对于罪不感觉痛苦，然而人总觉得他的经历是很痛苦的。不管是百万的财主，不管是政界里地位高的人，不管是学问出名的人，不管是学生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丐之类，没有一个人对自己是满意的。这世界是一个疲倦的世界。人只要有一件东西得不着，他们就不得安息。世人明知安息是好，只因担子过重，所以就不敢找安息，他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。但是，主耶稣所给的，不是减少、减轻的工作，乃是绝对的安息，也就是不作工、停工的意思。人受罪和私欲的重压，不得安息。主耶稣要我们来得安息，是无须作什么就可得安息。
不是改良修理，乃是得安息
但我们已经相信的人，却进入那安息。（来四3）
在某乡间有一基督徒，他的邻居有一位是作木匠的。这位基督徒明白真理，经常劝那位木匠信主耶稣。那木匠总想：耶稣虽然作成了救赎的工作，但这还不够，我总得作点好事，总得修理改良，然后才信耶稣；耶稣赎罪是不错，我也得作一点事情才可以。他因此迟迟不肯相信接受主。
一天夜里，有贼来到那位基督徒家，想从大门进去偷东西，但贼听见屋子里有人的声音，就不敢进去，只把大门偷走了。隔天清早，基督徒看见大门被偷，就请他的木匠邻居，替他作一扇大门。那木匠想，他既是邻居，又是好朋友，就拣了上好的木料，赶工在当天下午把这大门作好。当他预备装上门时，那位基督徒板着脸严肃的对他说，“你这门还未作好，还不够好。”这使得木匠很难为情，又很生气。木匠就问那基督徒说，“我挑了上好的木料，又是加工作成的，为何不好？”无论如何，那基督徒总是说他作得不好。后来木匠说，“如果这个门作得不好，应当怎样作才算好？”那基督徒说，“请你回家去取几块木板，和钉子、锤子来，让我作给你看。”那位基督徒就用锤子和钉子，把木板钉在大门上，横七竖八的乱钉、乱敲。他这样作，使得木匠又好气、又好笑，想他可能是因为遇了贼偷，头脑有些不清楚，像疯了一样。后来，那位基督徒对木匠说，“朋友，不要生气，我们来谈谈罢。你的门作好了没有？”他说，“当然是作好了。”基督徒说，“我加上一些，不是更好么？”他说，“门已作好了，你钉上一些木板，反而不成样了。”基督徒说，“主耶稣救赎的工作，是已经成功了，在约翰十九章三十节说，‘成了！’但是，你说主虽然作成了，你还要加上一些，还要改良修理，所以我在你作好的大门上，加上钉子和木板呀。”那木匠方才领悟过来，从此信了主耶稣。
昨天这位基督徒失去一扇门，今天神得了一个罪人。主耶稣叫我们不作工来得安息，因为主已经担当我们的罪而.死；祂也已经复活了，为叫我们在神面前得着新地位。这就是福音！
负主轭跟主学，魂里必得安息
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。（太十一29）
主在马太十一章二十九节说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”一个信徒，是已得赦罪的，所以有安息，因他得救、称义、得永远生命等问题都解决了。但是，基督徒有时却感觉在世事上、生活上没有安息，心里常像热水那样滚着。这是因为信徒有了二十八节的“安息”，却没有二十九节那特别的“安息”。这安息是信徒内里的安息；主所给我们的安息，是魂里的安息，叫我们在世上，在生活中，没有忧闷、烦躁。
在二十九节，主将祂自己魂里得安息的因由告诉我们：“我心里柔和谦卑。”第一是柔和，第二是谦卑。柔和就是温柔，不抵抗任何反对。主是柔嫩的，是最容易对付的，是不会抵挡、不会拦阻人、不会保守自己、不会拒绝人的，就像水那样的软，被打了仍是如此的。这就是主在世上所表显的生活。谦卑，就是不看重自己。主是存心卑微，认定自己应当得着卑下的待遇。主不盼望得着更好的，只盼望得着这种待遇。在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝中，祂心里是谦卑的。
我们若要得安息，就有两件当作的事：第一，是“负主的轭”；第二，是“跟主学”。“轭”是牛背上的一块木头，使牛不能自由，并且要用力作工。轭是主人给它负的，牛自己是不会负的。所以主对我们说，“当负我的轭”时，指明这轭是神所分派给我们的；然而“跟主学”，却是我们拣选的。
基督徒在地上的生活，是会烦躁不平安、没有安息的。我们若肯负主温柔谦卑的轭，学主受限制的样式，一天过一天，不为自己的权利说话，接受神所分派的轭，并拣选受限制的生活，我们魂里必定能享安息。神永远不会错，任何临到我们的事，无非是我们所能受的；我们不该怨天尤人，却应当安静的、谦卑的、温柔的、喜乐的接受祂所给我们的轭和担子。
最喜乐的一夜
耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。（撒上十五22）
倪柝.声弟兄有一位同学，从小在孤儿院长大，很聪明也顶会读书。他盼望获得深高的学问，能够名誉卓著，赚大钱。当他毕业那年，有位西.教.士要帮助他到美.国留学，叫他先往上.海圣约翰大.学读完两年课程，此外学校还为他预备一笔奖学金。但是他在几个月前得救，并且听见神呼召他，要他专心事奉祂。那时神的轭加在他身上。他想：我作传道是多么辛苦，尤其是作乡间的传道，衣、食、住都不充足，又没有丰厚的收入。那么，我一切的盼望都落空了。我的母亲和叔父的盼望，都在我身上，他们的盼望也会跟着落空。他真不愿意负神所给他的轭，他想逃脱，所以就答应校长去升学。
一天，倪弟兄特意去找他，问他说，“你的前途决定了没有？”他说，“我已定规去大.学读书。”倪弟兄知道神已呼召他，就顶直的对他说，“你拣选的是错路。你想这样能得安息么？”他说，“我老母和叔父的盼望都在我身上。我一面读文学，一面研究神学，在学校里作点得人的工作，岂不是两全么？”倪弟兄说，“听从胜于献祭。主不喜悦千山的牛、万山的羊。脂油和燔祭祂不喜悦；祂要人听从祂的命令。”他说，“但是我已经决定了。”倪弟兄说，“你走错了路。你到那个学校，若染了新神学的毒，怕你连根本的信仰都要推翻。你我不能同走一路了。再见！”倪弟兄走后，他在球场上走一趟，心里非常难过，没有平安。后来，他到学校礼堂里，跪下祷告。一面想到他的亡父寡母，又想到前途，不禁哭了起来。他想丢弃神的轭，但心里不安；想顺服，又觉得难。至终，他知道神的旨意是要他顺服，便在神面前应许放弃升学机会，出去传道。当他这样顺服，祷告完之后，心里非常平安，满了安息和喜乐。他立刻去见校长，述说改变的情由，把奖学金辞掉，也把西.教.士帮助他的留学费回绝了，立刻搬行李离开学校。他见证说，那一夜是他一生中最喜乐的一夜。