雅各晚年成熟而安静
义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴四18）
创世纪用很长的篇幅记载雅各的一生。在雅各历史的第一段，我们看见他抓夺的性格；在他历史的第二段，我们看见他所受的试炼和管教；在他历史的第三段，我们看见神不只管教他，神也对付他天然的生命，要在他身上造出一个他从前所没有的性格来。从三十七章起，到雅各的晚年，乃是雅各历史的第四段，也可以说是雅各成熟的时期，是雅各一生中最光明的时期。他是一天过一天的越照越明，直到离世的日子。在这段时期里，差不多有四十年之久，虽然雅各没有作多少事，但他在神面前真是变成一个满有恩惠、满有爱心的人了。
从前的雅各是一天到晚活动的，一件事刚了，另一件事又来，别人没有法子叫雅各不活动，叫他不说话。他有一股劲是不能休息的。然而从创世记三十七章起，有时候他到前面来说几句话，有时候他到前面来作一件事，但是在平常的时候他退到后面去。晚年的雅各静下来了，不再凭着天然活动了。这是圣灵在他身上所结的果子，他不再凭着天然的生命作事。这不是说，我们天然生命受了对付之后，变作懒惰的人，事情作得少的人，乃是说雅各天然的能力停下来了。他安静下来，退到后面去了。这是圣灵的工作成功在雅各身上。
雅各原本是一个诡诈狡猾、工于心计、不顾别人的人。他所有的目的不过是损人利己；自己上算的就作，自己不上算的就不作；永远不能与别人表同情，永远不会爱人。雅各的天性是只顾自己，不顾别人。但是神管教雅各，使他从离开父家以后，就受到许多苦，碰着许多难处；当他回来的时候，他所亲爱的人又相继去世；女儿底拿受玷辱，长子流便又污床榻；雅各所遭遇的，可以说够伤心了！当他住在希伯仑的时候，几乎什么都没有了。经过这些难处，他渐渐成熟了，现在他不再像从前那样凭着自己活动不休，他静下来了。这给我们看见，一个成熟的基督徒，并非急忙到东到西，而是能够安静下来的。
神不会拿我们开心
耶和华亲密的指教敬畏祂的人；祂必使他们得知祂的约。（诗二五14）
有一次，和受恩教.士觉得神的旨意要她预备十几间房子，好像一个公寓的性质，专门接待信徒。她就为这事祷告。顶希奇的，附近一所工业学校突然停办，并且校方愿意将这所学校租给和教.士，事就这样成了。过了四年，那所学校又要开办。倪柝.声弟兄的父亲是该校董事之一，他一得知这个确实消息，特别去见和教.士，问她知不知道这件事。她说，她已收到通知，学校定规秋天要开学，而且从美.国请了两位工程师，都已动身前来中.国；按他们看，事在必行。倪弟兄就问和教.士搬不搬？她说，“不搬。”问她祷告了没有？她说，“没有，这次连祷告也不必。”旁边有位青年的信徒说，“和教.士要受撒但的欺骗了。”她说，“你慢慢说，等等看。”倪弟兄问和教.士为何会这么有把握？她说，“神不会拿我们开心。神说要办一个公寓，我就办；神没有命令我停，难道祂把我们撵出去么？”于是，她安安静静的上山去，好像没有这回事。快到下山的时候，校方忽然寄来一封信说，学校不开了，还是请和教.士继续把房子租下去。原来，学校单位突然有了非常的变动，因为某种缘故破产了。我们若认识一个人的脾气，就可以预料他的举止。同样的，我们若认识神，就必知道某件事祂要怎样作；不必急忙到东又到西，只要安静的等候神。
马利亚安静坐主脚前听主话
但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。（路十42）
路加十章三十八至四十二节记载两个姊妹的事例：“耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”这里有两个姊妹，一个忙着伺候主，却多方忙乱；一个没有作什么，却安静坐在主的脚前听主说话。她们都在那里寻求如何满足主，一个是以工作来满足主，一个却以爱来满足主。主需要工作的事奉，更需要爱的事奉。马利亚虽然没有一双事奉的手在那里忙碌，可是她安静在主的脚前，领受主心里的话，她有一颗虚空的心在那里接受主的话。她当时没有什么举动，可是过不久就有一件惊天动地的举动—打破玉瓶，为主的安葬，预先膏主的身体（可十四8）。难怪主耶稣说，“马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”
马利亚坐在主的脚前，这个“坐”不是外面肉身的坐，而是指里面有一种的安静，停下我们的所是和作为。我们里面需要有这样一种安静。我们在聚会中经常外面看来安静，里面却很忙碌，为许多事思虑烦扰。我们的眼睛常东张西望，心思更如同湖上的涟漪，波动荡漾。当我们的心思这样受搅扰时，就无法返照基督。我们应当安静下来，将心思置于灵。就如诗篇一百三十一篇所说，“耶和华啊，……我使我的魂平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的魂在我里面真像断过奶的孩子。……当仰望耶和华，从今时直到永远。”（1～3。）这乃是一种谦卑、平稳、安静的心，使我们能听见主的说话，让主以祂自己灌注我们，并将祂自己分赐到我们里面，而照着主的愿望和喜好事奉祂。
常从圣经得安慰
我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。（诗一一九16）
伦.敦曾经举行一次圣经见证聚会，其中有衣索匹亚王撒拉西（Selassie）亲临会中作见证。他说，“我从小敬畏神，也尊敬圣经，长大之后，读经兴趣与日俱增，在国.事烦忙之中，常从圣经得到无限的安慰。尤其是主耶稣在马太十一章二十八节说，‘凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。’给我最大的安慰。以后，我设法克服各种困难，将圣经古文译成近代的衣索匹亚文，使全国人民有机会阅读。……总之，对于圣经和圣经的教训，我满心引以为荣。”许多基督徒，整日忙碌世事，不愿安静下来，抽出一点时间读圣经，难怪他们劳苦背重担，总得不着安息。
作工的条件，就是肯为神不作工
倪柝.声弟兄常题起和受恩教.士。按他看来，和教.士真是像马利亚那样把自己蹧蹋了。当和教.士在世时，倪弟兄曾有一次问她说，“作工的条件是什么？”她说，“作工的条件，就是肯为神不作工。”一个人肯为着神伏在门背后，肯为着神作个不足称道的人；这样的人才配作主的工。
将心放在神面前
劳伦斯是一个积极操练与神同在的人。在刚开始的几年中，他划出一段时间，来祷告亲近神。这样持续实行了几年之后，就是在他工作的时候，他也很谨慎的将心放在神面前。这样，就叫他大有喜乐，大得安慰。即使他在作事最忙的时候，还能保持与主的交通，按部就班，不慌不忙，很安静的去作，与在祷告的时候毫无分别。虽然在厨房里很嘈杂，有时几个人同时向他要几件东西，但是他与神同在，有极大的平安，好像跪在主前，领受主的晚餐一样。
保罗安静领受启示并面对一切环境
我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治.死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。（林后四8～10）
新约二十七卷书里面，有十四卷书是使徒保罗写的，这说出他的著作在新约圣经占了极重要的地位，将神圣的经纶启示出来。保罗能写出这十四封书信，是因为他能安静下来，领受神圣的启示。在加拉太一章十七节，保罗说他“往亚拉伯去”。保罗往亚拉伯去，到了一个离开犹.太文化、宗.教影响的地方。在那里，保罗必定有一段安静、清醒的时间，花时间在主面前祷告。后来，他从亚拉伯回到大马色。按照十八节，保罗回到大马色又过了三年，才上耶.路.撒.冷去。那些年间，他必定花了许多时间祷告，并将他的经历与旧约核对。这里我们看见一个原则，就是我们直接从主有了某种经历之后，需要安静且清醒的将我们的经历与圣经对照。这对我们将是一大帮助。
保罗在林后四章八至九节，说到他曾四面受压、出路绝了、遭逼迫、被打倒。我们会以为保罗在这种处境中，结果必定是一团混乱。但保罗见证不论他受了多少苦，或遭遇多少攻击，他总不受搅扰。反之，生命在保罗身上显明出来。这种生命的显明就产生出和平、安稳的情形，一切事物都变得平静而有秩序。
保罗最后一次上耶.路.撒.冷时，接受了雅各妥协的题议，最后因犹.太人的暴.乱几乎要被杀。然而，神在祂的主宰权柄里拯救保罗，将他从一切的险境和陷害里分别出来，把他送到安静的牢狱；使他无论在该撒利亚或在罗马城，都有安静的环境和时间，将他从主所得神新约经纶的奥秘启示，藉着他末后所写的几封书信，详尽的释放给历代的召会。历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个永世来估量其价值。