亚伯拉罕专一信靠神
总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；所以这就算为他的义。（罗四20～22）
亚伯拉罕在迦勒底的吾珥时，荣耀的神向他显现（徒七2）。当神呼召亚伯拉罕离开吾珥时，神只告诉他要离开他的本地、亲族和父家。神并没有给他一张地图，也没有告诉他该往那里去。神这样作，是要亚伯拉罕专一信靠祂，不断的在祂面前生活行动。神的同在，乃是亚伯拉罕的地图、方向、带领和指引。亚伯拉罕舍弃了一切，除了信靠神以外，无法往前。他必须专一信靠神，因为他不知道要往那里去。
亚伯拉罕也是照着神的显现而行走。神的显现若在某方向，亚伯拉罕就往那方向行动。亚伯拉罕是以这方式享受神的丰富。按照创世记的记载，神曾经几次向亚伯拉罕显现（十二7，十七1，十八1）。亚伯拉罕凭自己并不是信心的大汉，他和我们一样软弱，但是荣耀的神一次又一次向他显现，每一次都将祂神圣的成分，传输、注入到他里面，使他能凭神的信活着。我们可以将亚伯拉罕的经历比作电池，电池充电后很好用，但一段时间后，需要再充电。神呼召亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来，乃是藉着一次又一次向他显现，带领他往前。
除了经历神的显现之外，亚伯拉罕也呼求.主名（十二7～8）。这就是说，神是那活在祂显现中并呼求祂名之人的神。因为亚伯拉罕活在神的显现中，并呼求神的名，他就享受神作生命树。
亚伯拉罕所信的神，乃是那称无为有、叫死.人复活的神（罗四17）。因他无法生出后嗣，但神宣告：“要有以撒。”至终，以撒出生了；证实神称无为有。当神叫亚伯拉罕献上以撒时，亚伯拉罕顺从了，他信神会叫以撒从死.人中复活（来十一17～19）。亚伯拉罕信神会叫他儿子复活，他会在复活里得回他的儿子。他的一生就是这样专一的信靠神。
慕特专一事奉神
耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。（诗三四15）
诗歌二百三十八首：“我的所有希望根基”，乃是慕特所写的诗歌。慕特年少时，是个迷糊度日、不务正业的人，经常在街上闲逛胡混。等到他年纪稍长，从事经商后，就埋头钻营，不知道有神的存在。直至有一天，他听见福音，才悔改接受主。
由于慕特的父母拒绝救恩，所以慕特从小就被禁止接触圣经。然而，慕特自从蒙恩得救后，便非常渴慕主的话。圣经这本满了生命之话、以及神无限丰富的宝库，成为他日常生活中，爱不释手的宝贝。随着慕特属灵生命的长大，他渐渐觉得该完全的倚靠神，专一的事奉祂。于是，他竭力追求主的话，接受主更多的成全与造就，后来他奉献全部的时间，来事奉神。临终时他说，“多年来，我一直站在我所信、所传讲的真理上，从不偏离，”随即安然离世。
迦勒和约书亚专一跟从主
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。（民十四24）
以.色.列人要进入美地以前，摩西派了十二个探.子去窥探那地。其中十个探.子，虽然看见那地有丰富的出产，是流奶与蜜之地，但他们并没有因此相信神的应许。反而被那地居民的强壮，城邑的坚固宽大吓倒了。他们回来向以.色.列人报恶信说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。又说他们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，他们甚至把自己看作是蚱蜢。惟独迦勒和约书亚，没有向百姓报恶信，他们相信神的应许，知道神必将他们领进那地，并将那地赐给他们。最后，大部分的以.色.列人因着不信，全都倒毙在旷野。但迦勒和约书亚不受环境影响，也不受那十个探.子消极话语的影响。他们另有一个灵，专一跟从主。这使他们能照着神的应许进入美地，得着美地为业。
民数记十三章三十节记载迦勒专心跟从耶和华：“迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地罢，因为我们足能得胜。”一个专心跟从主的人，就是相信神的应许是靠得住的人。他相信因为神与我们同在的缘故，我们就足能得胜。许多人相信是相信，却是发抖的相信，他的胆子小得很。好像唱诗一样，字句是对了，但是音调不对。迦勒不只字句对，音调也对。他说，“我们立刻上去得那地罢。”这指明一个专心跟从主，以主为靠得住的人，他遵行神的旨意都是立刻的。迦勒和约书亚是灵里专一、目标专一的榜样，他们另有一个灵，专一跟从主，所以神称赞他们。在那一代的以.色.列子民中，只有他们两个人进入美地，享受神的应许和祝福。这个事例给我们看见，在爱主、跟随主的事上，我们需要专一跟从主，照着神在我们里面的运行立志并行事，绝不要受同学和世代潮流的影响。
倪柝声弟兄专一爱主、事奉主
将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。（腓三8）
倪柝声弟兄是专一爱主、事奉主的榜样。在他得救之前，他心中大有交.战，要决定是否接受主耶稣作救主，也要决定是否作主的仆人事奉祂。大多数的人得救时所要解决的，是怎样从罪里被拯救出来；但对倪弟兄而言，得救脱离罪与终生的事业是连在一起的。他若接受主耶稣为救主，同时也就要接受祂为主。他知道，主不只要把他从罪中救出来，也要把他从世界里救出来。那时，他害怕得救，因为知道一得救，非事奉主不可。因此，倪弟兄深知他的得救必须是双重的。他不能将主的呼召放在一边，而只要得救。他若要信主，就两方面都要有；不然，就两方面都不要。在他身上，要接受主，这两件事就要同时发生。
那时，倪弟兄是个青年人，有许多梦想和计划。若是他投身于世界中，很可能会有大成就。接受主这件事在别人或许是容易的，在他却是艰难的，因为他许多的理想、梦想与前途，都会因此断送。
一九二○年四月二十九日晚上，倪弟兄独自在房间里，跪下来向主祷告。他一面看见自己是罪人，一面也看见救主；一面看见罪的污秽，一面也看见主的宝血能将他洗净，使他洁白如雪；一面看见主的双手钉在十字架上，一面也看见主伸出双手来欢迎他，并对他说，“我在这里等候接受你。”这样的爱折服了倪弟兄，使他无法抗拒，并决定接受主作救主。当下，倪弟兄流泪认罪，求主赦免。认罪之后，他感到罪担脱落，心中充满喜乐平安。
从他得救的那一夜起，神那永远神圣的生命进入他里面，他就开始过新的生活。他的得救与蒙召事奉主是同时的。从他得救起，倪弟兄没有一次怀疑他所蒙的呼召。他知道主拯救他，一面要他得着神永远的生命，一面要他专一事奉主，并与主同工。至终，倪弟兄按着他起初的心愿，专一的爱主并事奉主，直到路终。
罗得的妻子回头看，变成一根盐柱
你们要回想罗得的妻子。（路十七32）
创世记十九章记载，亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛。因着所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，神要降火毁.灭这两座城。然而，神听了亚伯拉罕的祷告，就差天使把罗得和他的妻子、女儿救出来。罗得舍不得逃离那城，迟延不走。但因耶和华怜悯罗得，就差天使抓着罗得的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外，并对他们说，“逃.命罢！不可回头看，也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（17。）
但是罗得的妻子却没有听天使的吩咐，她虽然从毁.灭中得拯救，逃出了所多玛城，却恋恋不舍的回头一看，结果变成了一根盐柱。这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁.灭的邪.恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达安全的地方。她像失了味的盐，被撇在蒙羞之地。所以在路加福音，主警告我们要回想罗得的妻子。如果我们一边跟随主，一边留恋属地的享乐，就像手扶着犁向后看的人，不适合进入神的国，甚至要在黑暗中蒙羞。
今天神也是把两条路摆在我们面前。神把世界摆在我们面前，也把迦南地摆在我们面前。神要看我们怎样拣选。神不逼我们走那一条路，神要我们自己拣选。我们是作亚伯拉罕拣选迦南，还是作罗得拣选世界呢？恐怕我们太留意虚浮的事，却轻忽了永远的事。我们可能忙于读书、事业、交际；却忽略永远的事也是我们所该注意的。少年的朋友们，路也许还长得很。主如果还迟延，让我们今天就拣选当走的道路罢。让我们今天就注意什么是有价值的，什么是出乎神的，什么是存到永远的。盼望我们的荣耀不在今天，盼望我们今天就学习亲近神，盼望我们专一的走前面的道路。