【性格】专（五）


（二）行事专：专心行事不散漫(3)

专一走主所命定的道路
祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗二三3）
马可六章四十五节记载：“耶稣随即催门徒上船，先到对岸伯赛大去。”这节说出，我们都有主所命定的道路。这里的“催”含有“激励”的意思。主激励门徒上船。主有一条道路给门徒走，主命令他们走。基督徒一生最要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。为此，我们必须安静的，等候的，祷告的，顺服的，将自己交在主的手里，专心寻求主的指示，愿意顺服祂，愿意只遵行祂的旨意，求主叫我们知道祂所定规的道路；然后出一切的代价，一心一意的行在其中。
四十六节接着说，“祂既辞别了他们，就往山上去祷告。”这启示主如何离开门徒，升到父的右边去作代祷的工作，而留门徒在世上，奔跑祂所分派给他们的道路。四十七至四十八节说，“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，祂在海上走向他们，想要走过他们去。”“到了晚上，”指明这世界是在一个长期的黑夜里。“船在海中，”指明我们的路程还未达到终点，所以尚有危险，尚有变动的可能。我们不能过于自恃，以为我们的结局是定规的了。我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，也是一个问题。门徒行走时，“因风不顺，摇橹甚苦！”这说出我们走主所命定的道路，乃是逆风的。如果我们从来没有受过世人的反对、讥笑或逼迫，就我们所在的地位，必定不是主所给我们的。我们若在主所命定的道途中，就要觉得风不顺，真是苦！但是宁可摇橹甚苦，总比飘流的好。宁可走艰难的道路，总比走容易的道路而飘流的好。飘流是用不着力气的。我们若要站住，就要觉得苦。爱世界是不必费力的，跟从世界是不必费力的。为主的缘故站住、忠心，就必定有逆风，就要觉得摇橹甚苦。但愿我们都专一走在主所命定的道路中。
专心事奉并持守信仰直到路终
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七三25）
李渊如姊妹有一次读到路加十二章八节，定意要在人前承认她已信了耶稣，但却缺乏勇气。她挣扎许久，也很难受。直到有一天，她里面有一个声音说，“你肯否撇下一切跟从我呢？”她便对主说，“主啊，我肯。”后来神要她离开教职，专心事奉祂。于是她在一九二○年三月辞职，答应了主的呼召。
离开教职以后，李姊妹与一位美.国女教士同.工七年，得到她不少帮助与栽培。然而，李姊妹有心要找一条正直的路。最后，主带她到南京，在那里遇见几位属灵的弟兄姊妹，得了他们的帮助，于是她开始学习分辨什么是出乎人的，什么是出乎神的。
中.国大.陆局.势改变之后，李姊妹也预感自己会下.监，于是她一一拜别众亲友，并请他们不要来看望她，免得受牵累。一九五六年一月底，李姊妹与其他几位同.工被.捕，因着信仰被判.刑十五年。到她七十五岁被主接去为止，她始终专心一意的持守信仰，直到路终。
奔跑赛程，赢得奖赏
凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的。（林前九25～26）
在林前九章二十四节保罗说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”这启示基督徒的生活，乃是一场赛跑，我们必须跑得成功。奖赏乃是一种作为激励的赏赐。赛跑是劳苦的，但得着奖赏是有所享受。今天，我们向人传福音，就是在赛跑；但在主来时，我们要得着奖赏，也就是得着特别的享受。
保罗在希伯来十二章二节说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”望断，意即转离其他各种目标，以专一的注意力注视（2注1）。百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。因此，奔跑赛程的秘诀，乃在于从基督以外的事物转过来，专心注视祂。我们必须望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣。
保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑，为要跑完这赛程。当他在写提摩太后书时，末了他得胜的宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了，……从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”
（四7～8。）这里的冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。保罗说，这样的赏赐也要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。在奔跑赛程的时候，我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。但愿我们像保罗那样奔跑基督徒的赛程，使我们不至不蒙称许，被弃绝，不合格，失去要来国度里的享受为赏赐。
单单与神交涉是可能的
因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”（彼前二6）
有一次慕勒（GeorgeMuller，1805～1898）刚从德.国回来，在主的工作上遭遇极大的经济窘迫。数日之后，接到一位时常捐助孤儿院的弟兄来函说，“你所负责的工作有否急需？我知道你从不求人，单单仰望你所事奉的主；可是答覆人的询问，似乎有点不同。这是正当的。我愿意晓得你目前工作上的经济状况，请你通知我，现在你需要多少，或者将来盼望多少？”此时慕勒手中只剩二十七便士，有数百位孤儿需要供应，但他覆信说，“我感激你的爱心，同意你的意见，向人要款和答覆询问确有不同。但我觉得没有自由可以向你报告我们的经济状况，因为在我手里工作的主要目的，在乎领导一些信心软弱的人看见，单单与神交涉是可能的。”覆信付邮之后，慕勒便向永活的神祷告：“主啊，你知道为着你的缘故，我没有把需要告诉这位弟兄。现在，主啊，求你再一次的显明，单单向你吐露我们的需要是行得通的。所以求你对这位弟兄说话，使他帮助我们。”神感动这位弟兄，送来一百金镑。款收到时，慕勒两手正已空空。
馨香的燔祭—布立思腓力
所以我们应当藉着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。（来十三15）
布立思腓力（PhilipP.Bliss，1838～1876）的父母是爱主的基督徒。父亲要求全家人每天都要聚在一起，唱诗赞美、敬拜神。天天祷告的生活，为布立思打下良好的属灵根基。虽然穷困的环境未能让他的音乐天赋崭露头角，但在充满了赞美和敬拜的诗歌、乐声中成长，却帮助布立思操练每天活在主面前，时刻接触主。
布立思的童年几乎都在农村度过。十岁那年，他有时会进城卖菜，担负家计。一天他经过某地，传来阵阵前所未闻的乐声。这是他第一次听见钢琴的声音。他被这甜美的琴音吸引，一路循着琴声，悄悄走进一间开着房门的屋子，默默的倚在门柱旁听得如醉如痴。才十岁的布立思，对音乐的专注与渴望就此开始萌芽。
一八五五年，布立思到宾州东特洛伊（EastTroy）学校读书。次年夏天，他进入农场工作以维持生活，农忙之余才利用时间去学校上课。因着他的努力学习，十八岁就取得了教师资格，开始教书。在生活稍微安定后，得以正式开始学习音乐。他也有幸得著名师指导，一年之后就在罗蒙城的一场音乐会上参加演出。
一八五九年，布立思与同在音乐上深具造诣的杨露西（LucyYoung）结婚。露西成了布立思服事上的好配搭，两人在诗歌创作上常夫唱妇随，彼此鼓励。一八六一到一八六三年间，布立思一面演出，一面深造，那期间他常常作曲。
一八六九年夏天，布立思遇见神所重用的仆人—慕迪。慕迪那时在各处传扬福音。有一次，布立思参加其中一场聚会，却发现聚会的唱诗很弱，于是主动题出愿意在慕迪的聚会里帮助诗歌服事。慕迪也发现布立思在诗歌服事的那一分恩赐，便鼓励他以诗歌服事主。从此，布立思积极在诗歌一面与慕迪一同配搭事奉，并专注于福音诗歌的写作，甚至成为当时传福音很有效的凭藉。他的诗歌容易摸着人的感觉，使人深受感动。一九七六年底，布立思夫妇在前往芝加哥服事的路上，不幸罹难。有人说，若不是布立思英年早逝，他在诗歌辞曲上带给后世圣徒的影响，应与克罗斯比芬妮、卫斯理查理等人相当，甚至超越他们。他在短短六年的服事中，留下了许多充满感力的诗歌。