希伯来书十一章中的牧养

希伯来书十一章中，每代都因着信，这必是父母将所望之事和未见之事，就是神自己的身位、荣美、工作和经纶的目标都牧养给下一代。

信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。

古人在这信上得了美好的见证。

我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的，这样，所看见的并不是从显然之物而成。

亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，藉此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却藉着这信仍旧说话。

以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，己经得了蒙神喜悦的见证。

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求他的人。

挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往那里去。

他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；

因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。

因着信，连撒拉自己，即使过了年龄，还得了能力，怀孕生子，因她认为那应许她的是信实的。

所以从一个仿佛己死的人，生出子孙来，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地是客旅，是寄居的。

说这样话的人，是显明自己在寻一个家乡。

他们若真是想念着所离开的家乡，还有折回的机会；

他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂己经给他们豫备了一座城。

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这正是那欢喜领受应许的，将自己独上。

论到这儿子，曾有话说，”从以撒生的，才要称为你的后裔。“

他算定神甚至能叫人从死人中复活：就表样说，他也实在从死人中得回了他的儿子。

以撒因着信，指着要来的事，给雅各、以扫祝福。

雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。

约瑟因着信，临终的时候，题到以色列子孙出埃及的事，并为自己的骸骨留下遗嘱。

摩西生下来的时候，他的父母因见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

摩西着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子。

他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；

他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。

他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；

他因着信，就立了逾越节并涂血的事，免得那灭长子的临及以色列人。

他们因着信，过红海如过干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。

因着信，耶利哥的城墙被围绕七日，就倒塌了。

妓女喇合因着信，和和平平的接待探子，就不与那些不信从的人一同灭亡。

此外，我还要再说甚么？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事，时间就不够我用了。

他们藉着信，制伏了列国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，

灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱得着加力，争战显出大能，打退外邦的军队。

有妇人得自己的死人复活：另有人受严刑至死，不肯接受释放，为要得着更美的复活；

又另有人受了戏弄和鞭打，甚至捆锁和监禁的试炼；

他们被石头打死，被锯锯死，受到试探，被刀杀死；披着绵羊山羊的皮各处奔走，受穷乏，受患难，受苦害；

在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，是世界不配有的。

这些人都藉着信得了美好的见证，却没有得着所应许的；

因为神为我们豫备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。

在希伯来书十一章，说到每一代、每一个人都因着信，而一生走了信的道路，和我们一样要得着将来的奖赏。他们为甚么能够信呢？一定是父母将所望之事，和未见之事告诉他们。所望之事和未见之事，就是神自己的身位、荣耀、美德、祂的工作，和祂经纶的目标。作父母的将这一切都牧养给下一代，使下一代能够看见、能够认识，并能对所望之事和未见之事有把握。

我们曾经说到『基督传家』，我们非常的相信，虽然圣经没有这样记载，但是却有许多的图画都给我们看见。从亚当开始，每一代的父母都作了一件美好的事，就是把神与他们联合的历史、神对他们的爱、神对他们的经纶、神对他们的旨意、神在他们身上的工作、神的荣美，和神的身位，一点一点地牧养到孩子里面，使得下一代都能认识这一位神，也能对祂满了珍赏。