用主的管教和警戒养育儿女

诗127:3 看哪，儿女是耶和华所赐的产业;腹中的果子是祂所给的赏赐。

书24:15下 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

在【诗篇一二七篇】三节诗人说，儿女是耶和华的产业，腹中的果子乃是赏赐。...『少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福。他们在城门口，和仇敌说话的时侯，必不至于羞愧。』(4~5)

这指明我们不该没有信靠主而奋斗，只该作生育儿女的好父亲。我们凭着劳苦得不着甚么，但我们能生育儿女。有些人很聪明，也非常殷勤劳苦，却没有儿女。他们的『箭袋』里没有『箭』，这是羞耻。我们需要思想我们要拣选甚么-劳苦，还是安息并生育儿女。

一百二十七篇是释放的诗篇，释放我们脱离劳苦。这篇诗教导我们，神眷顾我们，并赐福给我们。我们劳苦与否，情形都是一样的。『这一切』是祂在我们睡觉时，就赐给了我们。除了顾念我们以外，祂还以扩增、以儿女赐福给我们。我们都需要相信这点。即使我是劳苦的人，我也相信结果不在于我的劳苦，乃在于神的顾念和赐福。(诗篇生命读经，579页。)

我们的灵是神所造，作我们特别的器官，使我们敬拜神—接触并盛装神。(约四24，提后四22上。)我们不接触神就不能敬拜神。敬拜神实际上就是接触神。约翰四章二十四节说，敬拜神的，必须在灵里敬拜祂。然后提后四章二十二节上半说，主耶稣与我们的灵同在。一个人怎能与我们的灵同在?我能与你同在，但我不能在你的灵里与你同在。惟独主耶稣能在我们的灵里与我们同在，因为祂是赐生命的灵。(林前十五45下。)

我们的灵是盛装主、接受主的器皿。感谢主，我们有灵。第一，神造了我们的灵；第二，祂重生了我们的灵；第三祂加强我们的灵；第四，祂一再充满我们的灵。...这样的灵使我们接受神作生命，并彰显神。(创二9下，一27。)我们生活在地上的目的是要接受神，并彰显神。(那灵同我们的灵，71页。)

圣经是我们一生所需要的。所以我们该从小就明白圣经。我们明白圣经越早越有益处。我们该从小就蒙到圣经的光照、教导和拯救。所以我们该从小就学习明白圣经。并且圣经的教训和真理，是多而深奥的，需要我们用一生的工夫来学习明白，更需要我们在孩童少年，脑力充足，记忆力健强的时候，用工夫学习明白。圣经中许多的话是需要背过的，许多的真理也是需要记住的。这是老年人不容易作到的，却是孩童少年所特长易为的。所以我们若要明白圣经，必须从小就开始学习。(圣经要道卷三，657页。)

清纯只为着领略神和神的心意

所有的活物都是各从其类。(创一12，24。)然而，人的生命不是从人一类，乃是从神一类的。(26。)我们是从神一类，因为我们是照着神被造的，有神的形像和样式。形像是指神圣的属性。神爱，这是神的形像；所以我们也爱。神是纯良的，我们被造也是纯良的，虽然今天我们已经堕落了。神是在光中，我们也渴慕在光中，不喜欢在黑暗里。这些都是神的神圣属性。我们所有的属性和神的属性是一样的，性质却不相同。神的属性是神圣的，我们的属性不是神圣的。我们所有的乃是神的形像。所以人连同他的属性，乃是盛装神的器皿。(生命的经历与长大，30页。)

在路加十八章十六至十七节主耶稣说，『让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。』小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受。

我们都已生入人的国，也都在人的国里。要从人的国进入神的国，从人的国迁到神的国里，就需要接受一些新思想。谁能接受这些新思想?只有那些婴孩，那些未曾受霸占的人，才能接受新思想。然而，许多得救的人不愿像婴孩。他们反而喜欢自以为聪明而有知识，认为自己甚么都懂。就着进神国而论，持这种态度的人就了了。他们虽然得救了，却很难进入禧年的享受。进神国的要求，就是我们要像小孩子一样。(路加福音生命读经，409~410页。)

尚未有太多玷污

【启示录十四章】四节说，初熟的果子『未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。』...童身的原则就是我们不该受任何属地事物的玷污。...为了作活着的得胜者，我们必须蒙主恩典的保守，不受任何的玷污和污染，像童女一样活在地上。在世人眼中，我们看不看电影，并没有甚么大不了；但在得救的人看来，我到电影院看电影则是件严肃的事，我若是去了，就受到玷污。

我们必须过童身的生活，过贞洁的生活。我之所以不抽烟也不喝酒，是因为我不愿被玷污。有时弟兄给我一杯啤酒，我总是拒绝。五十多年来，主的怜悯和恩典一直保守我，我不愿因喝啤酒受玷污而把自己贱卖了。虽然喝啤酒并不是犯罪，我却不容许喝啤酒玷污了我的童身。

但是对这样的事也不是要墨守成规。我能坐在喝啤酒的弟兄们中间而丝毫不受搅扰。这完全不是墨守成规的问题，这是我们有心愿为主保守自己贞洁的问题。我们都必须说，『主耶稣，我爱你。因为我爱你，我愿为你保守童身。主阿，我不要受任何东西的玷污或污染；主，我愿意为你保守自已。』当我年轻的时候，天天都这样祷告。我何等感谢主，祂真的答应了我的祷告。

过去这些年来，在我的旅行中，我曾处在种种不同的景况里，其间有极多的试诱。但是即使在那控告者面前，我也能见证说，主的恩典保守了我。有许多旅馆的房间里都装设了电视机，然而主能为我作见证，我从来没有开过电视。看电视并不犯罪，但会使我受到玷污。当我在房间里的时候便说，『主，我不要受玷污，我要为你保守童身。主阿，我不是为电视到这个城市来的，我到这里是为着你的见证。我知道弟兄姊妹看不到我在旅馆房间里作甚么，但是鬼能看见。』我若开了电视，我为着主耶稣的见证就没有力量了。但因着我的良心见证我没有受玷污，我为主耶稣保守了童身，所以我的说话有能力。

把主的救恩弄成律法就太可怜了!我们绝不要说，因为召会不许可作某事，我们就不能作。这是何等可怜的态度!对我们而言，这不是守法的问题，乃是对主爱的心愿；我们爱主耶稣，迫切愿意为着祂保守自己如同贞洁的童女。每逢我到百货公司的时候便仰望主，保守我不被玷污。这就是作童女的意义。

无论是弟兄或姊妹，都能为主耶稣作童女。你若这样向主祷告，渴慕生活如童女，所有的『臭虫』就都踏在你的脚下了。这就是作活着的得胜者，作初熟果子的路。...我们必须跟上四节的原则，这原则乃是:我们(弟兄姊妹都一样)必须持守我们的童贞，仰望主借着祂的恩典，为着祂自己的缘故保守我们。

我们不该只是战士，也该是初熟的果子，就是那些较早成熟，使主满足的人。我们需要说，『主阿，为着使你满足，我要早日成熟。主阿，我不在乎我的被提─我只在乎你的满足。我要被提到诸天之上使你得满足。主阿，只要能让你满足，我无论在地上或在天上都无妨。』这是活着的得胜者的态度。(启示录生命读经，623~625页。)

正如提摩太是从婴孩时代就明白圣经

在提后三章，保罗对提摩太说，『并且知道你是从小明白圣经。』(15上。)『从小』，在希腊文里是『婴孩』的意思；保罗说提摩太从婴孩时代就认识圣经。我相信必定是他母亲一面喂他喝奶，一面向他讲解圣经。在新约里，提摩太里面的信心，是从他母亲和他外祖母来的。(一5。)

连旧约的律法，在申命记六章也记载说，『好叫你和你的子子孙孙，一生的日子敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例和诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。』(2。)神乃是这样吩咐以色列人，要把神的律法传给他们的后代。(7上。)(召会分项事奉的建立，194~195页。)

当人被造时，人虽然有神的形像，和神的样式，(创一26，)但在他里面并没有神的生命。神并没有把祂那非受造的生命放到人里面，人所有的不过是受造的生命。因此受造的人还需要进一步从神得着祂那非受造的生命，以完成神在人身上永远的旨意。

人虽然没有神的生命，但也没有罪恶，乃是正直的。(传七29。)人从神创造的手里才出来的时候，并不是弯曲、邪恶、污秽的，乃是正直、良善、清洁的。那时他没有罪恶、没有败坏、没有残缺，所以神看为甚好。(创一31。)

人虽然没有神的生命，但在人里面有灵。(伯三二8。)人的灵乃是神特别造的，是受造之人全人最深的部分，是人接受神的接收器，也是接触神和一切属灵事物的器官，以实化属神、属灵的事物。撒迦利亚十二章一节说，耶和华『铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。』这指明人的灵乃是与天、地并重。天是为着地，地是为着人，而人里头有灵是为着接触神、盛装神，好让神能进到人里面，作人的生命和生命的供应。(真理课程二及卷一，第一课。)

主从婴孩和吃奶的(最年幼、最微小、最软弱的人)口中，建立了能力，使赞美得以完全，藉此使这三类消极者闭口无言。在本篇里，完全的赞美包括赞美主在天上的荣美，祂在地上的尊大，(1，)祂的成肉体、人性生活、受死、复活、升天和要来的国度。(4~8。)要这样完全的赞美主，需要力量。主在祂救赎工作里最高的成就，乃是加强最软弱的和最微小的，并使他们口中所出、献给祂的赞美得以完全。(诗八2注1。)

每一个得救的人里面仍旧有『罪恶的性情』─『肉体。』(这罪恶的性情是从老亚当来的，是人在母胎的时候已有的；所以你看，才生的婴孩就会显露罪恶的性情。)而圣灵就在每一个得救的人里面抵挡肉体─罪恶的性情，并且因着肉体的一举一动一言一行而担忧。当你─得救的人─『行事为人对得起主』的时候，圣灵就在你们里面结出果子─『仁爱、喜乐、和平，』等。(见加五22。)当你随着肉体和世俗而行的时候，圣灵就在你里面担忧，你也就缺乏圣灵的果子。(福音讲台总集三，你需要重生。)