为儿女的缘故，圣别自己

弗五26~27 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。

圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。祂拣选我们，使我们也成为圣别。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，(彼后一4，)并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。(新约恢复本，以弗所书一章四节，注6)

基督为召会舍了自己，目的是为着圣化召会，不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归祂，也用祂自己的成分浸透召会，使召会成为与祂相像的配偶。这是借着用祂话中之水的洗涤，洁净召会而得完成的。(新约恢复本，以弗所书五章二六节，注1)

神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来—约十七17。

这两种话(娄格斯—常时的话及雷玛—实时的话)都是圣的，有圣别的大能，把信徒从世界分别出来。我们越接受主常时的话或实时的话到里面，我们就越得以圣别。我们越被主常时的话或实时的话滋养、浸透、并饱和，我们就越成为圣别。我们越有分于圣别，我们就越在真正的一里。(约翰福音生命读经，第四十篇，五四二至五四三页。)

借着生命之水的洗涤而有的洁净乃是在基督的话里。

[弗五26的『话』]原文指实时的话。内住的基督是赐生命的灵，常说实时、现时、活的话，新陈代谢的洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。借着生命之水的洗涤而有的洁净，乃是在基督的话里。这指明在基督的话里有生命的水，就是那在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所豫表的。(出三八8，四十7。)(新约恢复本，以弗所书五章二六节，注2)

圣别，(弗五26，帖前五23，)就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意;这不仅是地位上的圣别，(太二三17，19，)也是性质上的圣别。(罗六19，22。)神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来。这就是在神的话里得以圣别，这话就是真理，实际。(新约恢复本，约翰福音十七章十七节，注2)

圣别(见一2注3)不仅是地位上的更动，就是从凡俗属世的地位，分别到为着神的地位，如太二三17、19及提前四3~5所说的;也是性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，如十二2，林后三18所说的。(新约恢复本，罗马书六章十九节，注2)

圣徒意分出的人，分别归神的人。

本书中的「圣」字，在希腊文里有：hagios(哈吉欧斯)、hagiosune(哈吉欧苏内)、hagiazo(哈吉阿奏)、及hagiasmos(哈吉阿斯摩斯)，都属同字根，基本意义是分出，分别。哈吉欧斯...译为「圣」...及「圣徒。」哈吉欧苏内，...译为「圣别的。」哈吉阿奏，是动词，...译为「得以圣别。」哈吉阿斯摩斯，...译为「圣别。」所以，「圣」意分出，分别(归神);「圣徒」意分出的人，分别(归神)的人;「圣别」指圣别的性情和品质;「圣别」(归神)是圣别所产生的实际果效、行动特点、以及终极情形。(新约恢复本，罗马书一章二节，注3)

圣别归神是圣别所产生的实际果效、行动特点、以及终极情形。

圣别不仅是地位上的更动，就是从凡俗属世的地位，分别到为着神的地位，也是性质上的变化首先，圣别的灵在地位上将我们从凡俗、属世的事物分别出来。这地位上的圣别是客观的。同时，圣别的灵也开始在性质上圣别我们。这就是说，那灵在圣别我们的性情。这是圣灵圣别工作主观的一面。主观的圣别就是我们所说变化的工作，包含我们的性情和我们内里各部分的变化。所以，我们这性情的变化就是那灵性质上的圣别。(彼得前书生命读经，第五篇，五一页。)