牧养的操练

出 13：14 日后，你的儿子问你说，这是甚么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来；

出 13：15 那时法老心里刚硬，不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜都杀了。因此，我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。

出 13：16 这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。

从今天开始，我们所有的父母都要起来牧养我们的儿女，不要再说：『孩子太小听不懂』，孩子是『愈年幼，愈有属灵的反应。』我给诸位几条路：

      这一种牧养很简单，甚至不需要豫备，就是把神与你联合的历史，或神在你里面行动的历史，讲给孩子听。按旧约来说，是神与人联合的历史；按新约来说，是神在人里面行动的历史。这些历史就是你得救的历史、你爱主的历史、你摸着主的历史，甚至直到今天你如何受祂吸引的整个历史。每餐五分钟，或八分钟一点一点地，一餐一餐地喂养下去。可能要用一个月的时间才能讲完神在你里面行动的历史，所以爸爸讲了一个月，换妈妈再讲一个月。

       这里引用出埃及记十三章十四至十六节，说到神命定以色列人每一年都要守逾越节。逾越节是表征基督作我们的救赎主，来成为我们永世的记念。每到逾越节就要豫备羊羔，豫备一切的事，然而神还说了这样的话：『日后，你的儿子问你说，这是甚么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。』『日后』，就是当以色列人以后豫备过节的时候。『你的儿子问你说，这是甚么意思？』你有没有发现，你的孩子常常会问：『聚会，这是甚么？擘饼，这是甚么？祷告，这是甚么？主的话，是甚么？我们家墙上挂的牌子，是甚么？』你怎么回答呢？你就可以接着说：『耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来；那时，法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及所有头生的，无论是人、是牲畜都杀了…，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』这一段记载很宝贵，是耶和华神自己描述的。

      每当你作这些事的时候，你的孩子会问你，你不要觉得说：『小孩子不懂事，不要管这么多。』反而你要解释给他听，最低限度你要解释你如何得救的历史。这一段经文就是以色列人的得救，你可以说：『你爸爸从前在埃及为奴之家，在这个世界替法老烧砖造城时，非常地受苦，结果耶和华神用大能的手将我们从埃及为奴之家带出来。而出来的时候真不简单，你爸爸还怀疑了好久，问了好多问题，又不好意思受浸，拖拖拉拉的，法老几乎不容我们去。结果，耶和华神就把埃及地所有头生的都杀了。』你有没有发现，当你受浸得救了，你所倚靠的，神都把它杀了。埃及头生的就是你的面子，你从埃及生下来，第一样学到的就是顾面子。为甚么要受浸？不能，这是太没面子了。这么容易就浸到水里，真是好骗，不行，我不是这么好骗的，我一定要研究清楚。法老几乎不容我去。结果，因为耶和华神爱我，把我附近埃及头生的都杀了，然后用大能的手把我领出

来。』

      这故事够你讲一个月，一天讲五分钟，你的孩子吃饭就会很快乐。『爸爸，后来怎么样？』你说：『明天再说，继续吃饭。』天天牧养一点，当然除了得救的故事以外，还可以讲讲你怎么受祂吸引、怎么看见召会、怎么过召会生活、怎么爱祂，以及怎么在召会中受成全、怎样摸着主、怎样经历祂的这些故事，都讲给孩子听，这些一个月是讲不完的。当然这些故事值得让你的孩子摸着，这不是道理，这是生命。

       第二种牧养也不难，是许多作母亲的都会的，就是『讲圣经故事』。讲圣经故事固然很重要，但必须要有牧养，而不能只是讲故事。

      如果要讲圣经故事给孩子听，你一定最喜欢讲士师记，因为太精采了。例如：基甸、巴拉、参孙、耶弗他，这些都是了不起的人物。不过请记得要有启示，才有牧养。不然讲一大堆圣经故事，未必就有牧养。士师记表征今日的基督教；来了一个大汉，人就都回来，但走一个大汉，全体也四散了。整个士师记的结论不是荣耀的基督，反而『那时以色列中没有王，各人任意而行』是士师记的结论。所以，士师记不要讲太多，快快讲过即可，但一讲到基督就要讲多一点。所以，讲故事『要有启示』，不要让孩子听了好多的故事，却没有『得着基督』。另外，你讲故事的时候，要每次都结论在『耶和华神』，和『新约中我们所爱的主耶稣』，以及『对祂的珍赏和感恩』上。不要叫孩子听了很多的故事，却只记得瘸子和瞎子都得了医治，而忘记归荣耀给主耶稣。因为『只有基督，是我们牧养的内容』，我们若不能把这位基督启示给人，若不能带我们的孩子来珍赏主、向主感恩，对祂的所作感谢、宝爱，对祂的所是赞叹、珍赏，若没有下这一个结论，我们的牧养就有缺，我们讲的圣经故事就有缺。

       你若是要讲亚当，不要只讲他吃了一个果子，不要讲出不合乎圣经的东西。这一段你要讲甚么呢？要讲耶和华神在我堕落的时候，祂为我杀羊羔、为我流出血来、为我剥下羊皮，缝制皮衣遮盖我。并且还用这流血的祭牲来代替我，用遮盖的皮衣来与我联合。这就是神救赎的工作，表征基督为我们流血、舍命，而救赎我们，这就是亚当故事的结论。不要讲到最后大家在猜那个苹果到哪里去了？那是毫无价值的。讲新约就要讲主耶稣，第一个故事要讲主耶稣是怎么来的？祂是由圣灵成孕，为童女所生，生为一个神人，名叫以马内利，这就是故事的纲要。故事讲完了还要问主耶稣是谁，否则他只记得故事，却没有得着故事中的牧养。

      马太福音第二章说到主耶稣幼年的逃亡，这不是祂的逃亡，而是父母带着祂。在这一章要能说出靠着活星来寻得基督，以及主的话引导我们来认识基督，同时也要看见，主耶稣的每一步都在神的豫定里。『我从埃及召出我的儿子来』，这一面说出神从埃及召出所有祂的儿子，一面也把祂代表的儿子从埃及召出来，因为祂下过埃及，为着我们的缘故。

      在每一个故事里，不要忘记基督是中心，你就有牧养。如果你再讲一点关于你在这段话上对主的经历，那牧养就更多了。这是第二点，要学习宣扬基督。

       我们盼望我们的孩子要敬畏神，但是孩子不知不觉就缺了敬畏的态度，不是要他处处像可怜的孩子受约束，但是要他们有敬畏的心。有时候孩子一到祷告就嬉笑，一看到下雨就说：『真讨厌，又下雨了』，但看到太阳也说：『真讨厌，这么热』。下雨天不好，有太阳也不好，这些都是不敬畏神。要怎么让孩子有一颗敬畏的心呢？就需要有一些的牧养。你要告诉孩子：『我们这一位宇宙独一的真神，祂是爱我们的那一位，祂所作的每一件事，无论是祂生我们、祂养我们、祂给我们生命、祂给我们气息、祂给我们万物，都是为着爱我们。因为祂爱我们，那我们就要怕祂忧伤，我们就要对祂有敬畏。』

       第一、『我们要怕祂忧心』。『敬畏』，在原文里就是怕（fear）。怕甚么呢？怕祂忧伤。你知道么？你若不祷告，主的爱就没有办法临到你，祂就忧伤。你若不聚会，祂就觉得我的孩子没有回家，祂会忧伤。你可能只是不聚会，也没有作坏事，也没有得罪祂，但是祂会忧心。我们要怕祂忧心，这是敬畏的第一项。

      第二、『我们要怕失去祂的祝福』。我们要让孩子认识，你今天所有的智慧，是祂的祝福。你今天所有的衣着，是祂的祝福。你今天里面有一点爱主的心，也是祂的祝福。祂是祝福和供应的源头，所以我们要怕失去祂的祝福。你若是骄傲、你若是凡事倚靠自己、你若是凡事都不祷告，祂就无法祝福，祂就无法作你的源头，你就会失去祝福。

       第三、『我们要认识祂是源头』。我们的神是创造宇宙的神，祂是创造主，万物都是从祂来，也由祂管理。祂从天降雨，赏赐丰年，使我们饮食饱足，并满心喜乐。马太福音五章四十五节下半说：『因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。』要给孩子看见，雨的下来是神给的，所以你骂雨就骂到这一位创造主，你埋怨太阳也就埋怨这一位创造主，带他学习认识源头。

        最后，要让我们的孩子认识我们的神是万有的管理者，也是宇宙的元首，我们要怕得罪祂。你偏食就是得罪主，因为万物都是祂造的要我们感谢着领受。若是感谢着领受，就没有一样是可弃绝的，都已经被圣别好供应我们，叫我们能为着神的经纶而活。你随意嬉笑地祷告，圣经却说：『不可妄称耶和华的名，妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。』要让孩子们有敬畏，你需要这么多的牧养，这就叫作『专题的牧养』。