第二十一篇　大卫的历史（八）为百姓所加冠，作神在地上之国的王——撒下二至二四章（二）为百姓所加冠（二）

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读经：撒母耳记下四至五章。

在本篇信息中，我们要继续来看大卫为犹大支派所加冠，以及扫罗家和大卫家之间的争战（二1～四12）。然后我们会看见，大卫也为其余的众支派所加冠（五1～5），并且为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举（6～25）。

１２　伊施波设听见押尼珥的死亡

押尼珥是带着伊施波设，并立他作全以色列王的人（二8～9）。当伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶（四1）。　

１３　约拿单的儿子米非波设瘸了腿

扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设。这孩子的乳母听见扫罗和约拿单在与非利士人争战时阵亡的消息，就抱着孩子逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了（4）。

１４　比录人临门的两个儿子谋杀伊施波设

比录人临门的两个儿子谋杀伊施波设，把他的首级带到希伯仑大卫那里，讨他喜欢（2～3，5～8）。他们对大卫说，“耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”（8下）。　

１５　大卫消极的反应，判了两个杀人者死刑

大卫不但没有喜乐，反而消极的反应，判了两个杀人者死刑（9～12）。他先对他们说，有人告诉他扫罗死了，他如何处置那自以为报好消息的人。然后大卫吩咐少年人将这两个杀人者杀了。

贰　为其余的众支派所加冠

照着五章一至五节，大卫得着众百姓的心，就为其余的众支派所加冠。

一　在希伯仑

大卫在希伯仑为其余的众支派所加冠（1～3）。以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，“我们都在这里；我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾对你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”（1下～2）。以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王（3）。

二　三十七岁时

四至五节给我们看见，大卫登基时年三十七岁。

三　作全以色列和犹大的王三十三年　

大卫在位四十年。他在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年（4下～5）。

叁　为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举

神坚立大卫作王，并使他的国得着高举，乃是为着神百姓以色列的缘故（6～25）。这里我们看见，大卫的国是神所坚立的；相反的，扫罗想要高举自己和自己的王国，却不能成功。在大卫身上，神作了一切，坚立并高举他和他的国，这是为神百姓的缘故。这里我们需要学习，我们若为自己作什么，神就不会高举我们；但我们若为神的国和神的子民而活，神就要为祂子民的缘故高举我们。因此，我们不该寻求使自己得高举。我们若高举自己，就必受苦而被打倒（太二三12）。扫罗尽力要高举自己；但在一日之内，他和三个儿子都被了结。就在神把扫罗打倒的同一天，神也高举了大卫（撒上三十～三一）。

大卫的历史，特别是撒上十八章一节至撒下五章二十五节的记载，启示我们的神是主宰一切的。祂似乎安安静静的把自己隐藏起来；事实上，祂是无所不在，也与每一个人同在。例如，我相信乃是神推动非利士人的首领，使他们对大卫有怨言；这样，亚吉王就必须打发大卫回去（撒上二九1～11）。这拯救大卫脱离必须和非利士人一同攻打以色列人的为难。从这件事我们可以看见，神在幕后作一切事，调度每一个人来成就祂的定旨，以完成祂的经纶。万物、万人、万事都是在大卫所信靠之神的手中。大卫没有作什么，神却在幕后作了一切。结果扫罗被打倒，大卫得高举。扫罗死后，“扫罗家和大卫家争战许久；大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”（撒下三1）。在撒母耳记全书中，我们能看见神一直在各方面行动作事，为着祂自己，为着祂的国，为着祂的百姓，并为着完成祂的经纶。祂在人看不见，不知道的时候，顾到一切的事，照着祂的意愿，完成祂的经纶（弗一11）。

一　在他胜过耶布斯人的事上

撒下五章六至二十五节所发生的许多事，都证明神坚立大卫，并高举他的国。头一件事记载在六至八节，那里给我们看见，神在大卫胜过耶布斯人的事上坚立大卫。

二　在建造锡安作他的保障，并建造耶路撒冷，以及在他日见强盛的事上

大卫蒙神坚立，也见于他建造锡安作他的保障，并建造耶路撒冷的事上（9）。不仅如此，“大卫日见强盛，耶和华万军之神与他同在。”（10）。这指明大卫有神的同在。在事奉主的时候，我们必须确定我们有主的同在。我们若实实在在的跟随主，为着完成祂的经纶，就必定有主的同在。在任何事上，我们里面若没有主与我们同在的感觉，就必须小心，重新考虑我们的路。扫罗首先失去神的同在（撒上十六14），这应该帮助扫罗重新考虑他的路，但是他没有这样作。在主的恢复里，我们无论作什么，都必须顾到主同在的感觉。

三　在推罗王希兰供应他材料，为他建造宫殿的事上

推罗王希兰供应大卫材料和工匠，为他建造宫殿（撒下五11～12）。这是更进一步有力的证明，大卫被坚立作以色列人的王，确实是出于神的。在我们为主作工时，这样的确据是很重要的，也是必需的。我们都该学功课，注意这两件事：在里面有神的同在，在外面有环境的印证。

四　在耶路撒冷生了更多的儿女，包括所罗门

照着十三至十六节，大卫在耶路撒冷生了更多的儿女，包括所罗门。

五　在他一再胜过非利士人的事上

最后，大卫蒙神坚立，也见于他一再胜过非利士人的事上（17～25）。大卫求问耶和华说，他是否可以上去攻打非利士人，耶和华说，“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”（19）。大卫击杀非利士人，说，“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”（20下）。大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

以色列人有两个最麻烦的仇敌，一个是亚玛力人，一个是非利士人。甚至在以色列人进美地之前，他们就受到亚玛力人的搅扰。在出埃及十七章，以色列人在摩西和约书亚这两个首领的带领之下，与亚玛力人打了一场很特别的仗。按预表说，这两个首领表征基督的两方面：约书亚表征基督在我们里面是那灵，摩西表征基督在诸天之上为我们祷告。那是灵的基督，就是赐生命的灵，也是在复活里之基督的实际，在我们里面活着并作工；而升天的基督乃是为我们代求。亚玛力人表征最搅扰我们的仇敌，就是我们的肉体。我们绝不该认为自己可以胜过肉体，但借着基督在我们里面作那灵，并在诸天之上作代求者，我们就能击败这个仇敌。

以色列人的另一个仇敌是非利士人。他们是以色列的近邻，有时候甚至与以色列人混在一起。大卫杀了歌利亚并打败了非利士人，但他后来竟然成了非利士王亚吉的朋友。按预表说，非利士人表征属世的基督徒。　

非利士人与神的子民很接近，但他们很属世，用属世的方法处理神的事。想想他们如何送回约柜。照着神的定规，搬运约柜不能用别的方法，只能由祭司扛抬；非利士人却用车来载约柜。约柜代表神自己，不可以用车来载。用车和两只牛将约柜运回以色列，是属世的方法。非利士人知道一些关于神的事；他们献上赎愆祭，要平息神的怒气，但所用的方法却是属世的。今天，我们主要的是受这两件事所搅扰：在我们里面的肉体，以及在我们环境中属世的基督教。

与大卫有关的每一件事，都是在神主宰的调度下所安排的，为要成就一件事，就是在神的选民中间，借着合式的人建立祂的国。当时那个合式的人是大卫；今天应当是主恢复里的人。每一个时代，神都有特别的事要完成。在今天二十世纪这个时代，神所要特别完成的事，乃是要恢复今天属世基督教里所失去、所忽略的每一件事。