第一篇　虚空的虚空（一）

壹　介言

一　书名

二　著者

三　着时

四　着地

五　内容

六　中心思想

贰　这卷书的本身

一　开头的话

１　著者

２　主题

ａ　在日光之下人一切的劳碌，都是循环

ｂ　都是照旧

ｃ　万事都令人厌烦

二　著者的实验

１　在智慧和知识的事上　

２　在欢宴的事上

３　在作智慧人或愚昧人的事上

ａ　作智慧人比作愚昧人好

ｂ　所罗门这个劳碌的人，所得的结果，却要留给未曾劳碌的人

ｃ　所罗门承认这是出于神的手

４　在神主宰下之命定的事上

ａ　凡事都有定期

ｂ　神使凡事都有定期的原因

（一）　神将劳苦的事给世人

（二）　神将永远安置在人心里

（三）　人莫强如终生喜乐行善

（四）　神排定一切现今和将来的事

５　在人类社会中地位和阶级的事上

ａ　神的审判使义人降低

ｂ　这是使神验证人不过像兽类一样

ｃ　受欺压的流泪，欺压人的有势力

ｄ　人为一切的劳碌，和各样技巧的工作，就被邻舍嫉妒

ｅ　有人孤单无二

ｆ　贫穷而有智慧的少年人，胜过年老的愚昧王

经文及注解

传道书　一1～四16及注

传　道　书

壹　开头的话　一1～11

第　一　章

1:1　在耶路撒冷作王，大卫的儿子，¹传道者的言语。

【注1】　直译，集会的讲者，或，收集（话语）者；希伯来文，Qohelet，柯亥力。七十士希腊文译本将这辞翻为Ecclesiastes（意，集会成员），此字遂成为本书的英文名称。

1:2　传道者说，¹虚空的虚空，虚空的虚空，²凡事都是虚空。

【注1】　虚空，也可译作，气。全书同。传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘（弗二12）。照本卷书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满着一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像（创一26与注2）。但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面（创三1～6）。因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20～21）。因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（14）。著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到了极点。但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。

【注2】　箴言这卷书强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何在人生中行事为人。传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分。唯有那在诸天之上，不在‘日光之下’的新造，不是虚空，乃是实际。下一卷书雅歌，强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。

1:3　人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
1:4　一代过去，一代又来，地却永远存立。
1:5　日头升起，日头落下，急归升起之处。
1:6　风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。
1:7　江河都往海里流，海却不满；江河往何处流，仍再流往何处。
1:8　万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
1:9　已有的事，后必再有；已作的事，后必再作。日光之下并无新事。
1:10　岂有一件事人能指着说，这是新的？那知，在我们以前的世代早已有了。
1:11　已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

贰　著者的实验　一12～六12

一　在智慧和知识上　一12～18

1:12　我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
1:13　我专心用智慧寻求、查究天下¹所作的一切；乃知神叫²世人所操劳的，是极重的辛劳。

【注1】　所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样（3～7）。万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念（8～11）。在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风（2，14）。智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌。

著者由实验、考察和试验所揭示的各点，虽然在圣灵的默示下包含在圣经里，却不该视为从神而来的神圣启示，论及神对人生的神圣定旨。著者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围里实验考察，所得的结论。所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人，回转归向神（十二1上，13～14），并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶。参诗一1注1二段，箴一1注1二段。

【注2】　直译，人的子孙。全书同。

1:14　我见日光之下所作的一切工，看哪，都是虚空，都是¹捕风。

【注1】　捕，直译，牧养。捕风，又可译为吃风（参何十二1）。全书同。

1:15　弯曲的不能变直，缺少的不能足数。
1:16　我自己心里说，我得了大智慧，胜过以前所有治理耶路撒冷的人，我的心也见识了许多智慧和知识的事。
1:17　我又专心要明白智慧，并要明白狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
1:18　因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

二　在享乐上　二1～11

第　二　章

2:1　我心里说，来吧，我要试一试享乐，好¹享美福！谁知，这也是虚空。

【注1】　直译，看见好处。全书同。

2:2　我指嬉笑说，这是狂妄；论享乐说，这有何功效呢？
2:3　我心里查究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明，世人在天下一生有数的日子中所作的，有何好处。
2:4　我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，
2:5　修造园囿，在其中栽种各样果树；
2:6　挖造水池，用以浇灌生长的林木。
2:7　我买了仆婢，也有生在家中的奴仆；又拥有许多的牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷的众人。
2:8　我又为自己积蓄金银，和君王并各省的财宝；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并¹许多的妃嫔。

【注1】　原文意不详。

2:9　这样，我就日见昌大，胜过以前在耶路撒冷的众人；我的智慧仍然存留。
2:10　凡我眼所要的，我没有不给的；我不禁止我的心有任何的享乐；因我的心在我一切劳碌中得了快乐，这就是我从一切劳碌中所得的分。
2:11　后来，我转看我手所作的一切工，和我工作中的劳碌；谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

三　在作智慧人或愚昧人上　二12～26

2:12　我转看智慧、狂妄和愚昧。在王以后来的人还能作什么呢？也不过作早先所作的就是了。
2:13　我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
2:14　智慧人的眼目¹光明，愚昧人在黑暗里行；但我也看明，这两等人所遭遇的都是一样。

【注1】　直译，在他头上。

2:15　我就心里说，愚昧人所遭遇的，我也必遭遇。既是这样，我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。
2:16　智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都要被遗忘；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异！
2:17　所以我恨恶生命，因为在日光之下所作的工，我都以为烦恼；一切都是虚空，都是捕风。
2:18　我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我所得的都必留给我以后的人。
2:19　那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的一切，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
2:20　故此，我转想我在日光之下劳碌所得的一切，心便绝望。
2:21　因为有人用智慧、知识、技能所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。
2:22　人在日光之下劳碌操心，在他一切的劳碌上得着什么呢？
2:23　因为他一生的日子都是忧伤，他的辛劳成为愁烦，连夜间心也不安息。这也是虚空。
2:24　人莫强如¹吃喝，且让²自己在劳碌中享美福。我看这也是出于神的手。

【注1】　见三12注1。

【注2】　直译，他的魂。

2:25　因为¹离了祂，谁能吃用、享受呢？

【注1】　此乃照七十士希腊文译本和一些希伯来文古卷；其他古卷作，谁能吃用、享受胜过我呢？

2:26　神看谁为好，就给谁智慧、知识和喜乐；却将辛劳给罪人，叫他将所收聚的、所堆积的，归给神看为好的人。这也是虚空，也是捕风。

四　在神主宰权能之命定上　三1～15

第　三　章

3:1　凡事都有定期，天下各样事务都有定时。
3:2　生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
3:3　杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
3:4　哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
3:5　抛掷石头有时，堆聚石头有时；拥抱有时，不拥抱有时；
3:6　寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
3:7　撕裂有时，缝补有时；静默有时，说话有时；
3:8　爱有时，恨有时；战争有时，和平有时。
3:9　这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
3:10　我见神将辛劳给世人，使他们在其中操劳。
3:11　神造万物，各按其时成为美好，又将¹永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。

【注1】　‘神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉。’（The Amplified Bible，扩大本圣经）。神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂（创一26与注3，二7与注5）。此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者。因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉（参林后四18）。见歌一4注1。

3:12　我知道人莫强如一生¹喜乐行善；

【注1】　所罗门在他对人生的一切实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，要一生喜乐行善，享受神所赐给他们的，并且吃喝，在自己一切劳碌中享美福（二24，三12～13，五18～20，八15，九7～10）。神为自己创造人，但人被撒但引诱放弃神，因此人堕落了。然而，神仍然祝福人，使人有美好的生活，并享受各种物质的事物（参太五45下，提前六17）。神借着如此祝福人，世世代代维持人类的生存，好给祂自己机会，为堕落的人成功救赎，完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造（林后五17，加六15）的供备。使徒保罗在徒十四14～17和十七24～31所传讲的话，证实了这点。

我们要过一种见证基督，并供应基督给人，而荣耀神的生活，就需要物质的东西和肉身的事物。但我们不该被这些所吸引、抢夺并霸占。我们若被这些霸占，就会受其虚空之苦。我们生活在世上，经过这‘浮华世界’，但我们不该流连其中，求其虚荣（约壹二15～17）。今天旧造里的一切都在败坏的奴役之下（罗八20～21）。我们若不逃离‘世上从情欲来的败坏’（彼后一4），就要有分于其虚空。

3:13　并且人人吃喝，在他一切劳碌中享美福，这乃是神的恩赐。
3:14　我知道神一切所作的都必永存；无可增添，无可减少。神这样行，是要人在祂面前敬畏祂。
3:15　现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且¹神使已过的事重新再来。

【注1】　直译，神寻回已被赶逐（即进入往昔）的事。神凭祂管理一切的主宰权柄，排定一切现今和将来的事，并且重新使用已过曾发生的事。凡神所作的，都必永存，无可增添，无可减少，为要使人敬畏祂，好叫他们有祂的智慧，认识人生的真谛（14～15）。

五　在人类社会之地位和阶级上　三16～四16

3:16　我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。
3:17　我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，各样工作，都有定时。
3:18　我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们看见自己不过像兽一样。
3:19　因为世人遭遇的，兽也遭遇，二者所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，¹气息都是一样。人并不强于兽；因为都是虚空。

【注1】　希伯来文，ruach，路阿克，与创二7翻作‘气’的neshamah，奈夏玛，不同（见该处注5）。

3:20　都往一处去，都是出于尘土，也都归于尘土。
3:21　谁知道世人的¹气是往上升，兽的¹气是下入地呢？

【注1】　原文，ruach，路阿克。见结三七5注1。

3:22　故此，我见人莫强如在他所作的事上快乐，因为这是他的分。他身后的事，谁会领他来看呢？

第　四　章

4:1　我又见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
4:2　因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。
4:3　并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更好。
4:4　我又见人一切的劳碌，和工作上各样的技能，被邻舍所嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
4:5　愚昧人抱着手，吃自己的肉。
4:6　满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
4:7　我又见日光之下有一件虚空的事。
4:8　有人孤单无二，无子无兄，却劳碌不息，眼目也不以财富为足。他说，我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的辛劳。
4:9　两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报；
4:10　若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了！
4:11　再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
4:12　有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。
4:13　贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不再纳谏的愚昧王。
4:14　因为人能从监牢中出来作王，虽然他在国中生来原是贫穷的。
4:15　我见日光之下一切行动的活人都随从那少年人，就是起来代替老王的继承人。
4:16　他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数；但后来的人并不喜悦他。这实在也是虚空，也是捕风。