有些人听说“安静的祷告”以后，就会错想，以为魂是呆死、不动的。岂知魂的动作要比以前更高尚、更广阔，因为神自己是司动者，魂是靠神的灵而动的。

当保罗说我们被圣灵引导时，并非说我们要停止动作，乃是说我们要借着神的恩典而动作；这正如以西结异象所表明的：“灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升；因为活物的灵在轮中…因为活物的灵在轮中。”（一20~21）所以魂当照样服在圣灵的旨意中，当随着灵的转动而动。这样的转动永不退回，在被造者的身上，总是往前不息，直到极点。

魂的动作是最静寂的，如果自己有动作，动作就成为勉强的了。这是能看得出也能分别的。如果靠着圣灵的能力来动作，这动作是自由的、容易的、自然的，好像魂自己没有什么动作一样，正如诗人说，“祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。”（诗十八19）

当魂倾向里面去的时候，中心的吸力，就成为最有力地，远超过魂所有其他的能力了！向中心的速度也是无可比拟的！这虽然是一种动作，但这种动作是极高尚、安静、沉默、自然的，好像没有动作一样的。

当轮慢慢的转动时，我们能分别它的各部分，转动得快时就不能分别了。所以当魂安息在神里面时，也有一种动作是非常高尚的，同时也是完全平静的。但是越安静就越转动得快，因为是让给圣灵来转动指导的啊。

这吸引的灵就是神自己，祂吸引我们是要我们随着祂。新妇是懂得这一件事的！她说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌一4）

神的中心哪！吸引我亲近你，在我隐秘的泉源里，使我一切的能力和官能跟着你的吸引力。

这吸引力是治伤的膏油，是吸引我的香气，她说，“我们跟随你的香气。”这虽然是很大的吸引力，但魂能不勉强的自由跟随着；因它怎样是有能力的，也照样是可喜爱的，所以当它用力来吸引你时，它也照样的用甘甜来陶醉你。新妇说，“吸引我，我就追随你！”“吸引我”─是她看见吸引的中心了。“我就追随”─是看见官能的能力，一直的随着吸引力而去。

教训人完全倚靠神的灵，不是使人闲懒，乃是叫人得着最高的活动；因为“我们生活、动作、存留，都在祂里面”（徒十七28，另译）。这样谦卑顺服神的灵，是使魂归回到最初的合一与单纯的最要条件，以致达到被造的目的。

所以我们要丢弃我们自己各样的动作，再进入神的单纯和合一里，因我们是照神的形像被造的。“圣灵是一位，而且是能分给我们各样恩赐的。”祂的合一并不除去祂的复杂功用。当我们与祂的灵合一的时候，就是和祂自己合一；我们就已有了与神相同而合一的圣灵。那么，在外面就能行出神各样的旨意来。

所以当我们被神的灵感动时，我们的动作（即被感动后的情形），所有的力量和程度，就远超过那没有受感动以前，我们自己所有的了。

我们当将自己交给神来引导（智慧的动力是胜过一切动力的），继续倚赖祂的动作，我们的活动才有真实地果效。“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约一3）神起初原是照着祂的样式造我们；现在神用祂“道的灵”来造我们，好叫生气（创二7），就是我们被造时所吹入的气，在我们里面成为神的形像；生命就是合一单纯，清洁亲密，而且常常结果子的。

在人的里面，魔鬼已将神的形像破坏了！所以我们要恢复这道，就是我们被创造时所吹进的灵，乃是绝对需要的了。因此我们必须被动的放在神的手中，让祂来更新就好了。谁能将神的形像再造在我们里面呢？只有“父本体的真像”的那位，才能作得到。

所以我们的活动，就该努力于得着并继续于一种情形之下，就是要很容易的得着神的印像，最驯服的让神的话作工。

如果画板是摇动着的，画家就难画出真像来。所以我们每一个利己的动作，是会产生错误和虚假的相貌的，也是会阻碍画家的工作和他的计划的。所以当安静着让祂来动。“在基督耶稣里有生命，”（约五26，古本）祂该是每一样东西的生命。

动作的价值，是用有效的品格来估定的，这动作是远超过一切动作的。以神的元素来司动作，这动作才是属神的。人的动作无论多好多美，就是有神的恩典同在，也不过是属人的。所有的生物只有被造的生命；唯有这道才有在祂里面的生命，并且能将这生命性情分给人。所以我们当倒空自己，让祂的生命流入。其方法就是拒绝亚当的生命，舍去自己的动作。这与保罗所说的相合：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）要达到这一步，就当对自己和自己的一切动作死。好让神的动作来替代。

所以我们不是禁止动作，乃是命其动作，但须绝对依赖神的灵，好叫神的动作，替代我们的动作。这个是需要人合作的。合作的办法：就是节制、阻止自己的动作，好叫神的动作渐渐得以加增高升；末了，凡是出于己的，就都被神融化了。

在福音书里，主曾举述一例，就是马大所行的，她所行的原是不错的，但她借着自己的灵来动作，所以主才责备她。因为人的灵是不安静的、是好动的；所以虽然作的很忙，其实作的是最少的。主说，“马大！马大！你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路十41~42）那么，马利亚所选择的是什么呢？就是自然、平安和静默。她真的静着，基督的灵就在她里面动着。她不活出自己来，基督就在她的里面作她的生命。

这是指示我们要跟随基督，放下自己和自己的动作，这是何等的紧要啊！

祂的灵若不在我们里面赐生命，我们就不能跟随基督。我们的灵应当倒空，好让主的灵进来。保罗说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）大卫说，“但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗七三28）

亲近神，就是与神联合的起头。

与神联合，是有“起头”、“继续”和“完成”的。最初是倾向神，如以前所述的，就是：“先往里面去，一直达到中心吸力的范围内，渴望着与神联合。”当与神更近时，就与神更亲了，亲的程度越过越强，到了末了就联合为一，这就是“与主成为一灵”了，本来散漫放荡的灵，在此就归回神了。

我们必须与神合而为一，这是神的运动，也是“基督耶稣的灵”的运动。保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）所以若要属基督，必须充满基督的灵；若要充满祂的灵，我们必须倒空自己的灵。使徒在此也曾证明神运动的必需，说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（14）神生命的灵，就是神运动的灵，所以他说，“你们所受的，不是奴役的灵，仍旧害怕；你们所受的是儿子的灵，因此呼叫阿爸，父。”（15，古本）

这灵不是别的，就是基督的灵，借着祂，我们就有分于祂的生命：“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。”（16，另译）当人让荣耀的灵在他里面运行时，他就有生命的见证，并且感觉无上的快乐，因为不再是奴仆的灵，乃是自由的─是神儿女的自由。他的动作也是自由的、甘甜的，同时是有力地，不错的了。“动的灵”的动作是必需的！所以保罗论到我们对于祈祷的无知，就说，“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。知道人心的神，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。”（26~27，古本）如果我们不知道应该需要什么，或祈祷什么，就在我们里面的圣灵（就是我们要回到祂里面去的那个圣灵），能替我们祷告。我们岂不应当让祂有无限的自由动作，以致为我们有说不出来的叹息祷告吗？

这灵即“道的灵”，是能听见的。正如祂自己说，“我也知道你常听我。”（约十一42）如果我们让这灵替我们祷告，我们必常被神听见。使徒也说到此中的理由：“知道人心的神，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。”（罗八27，古本）这样看来，圣灵只求合乎神旨意的东西了。神的旨意，就是我当得救，当完全！所以圣灵的代祷，乃是伟大的目的。

为什么我们被许多的顾虑重压着，为各样的世事疲劳呢？为何不说，“让我们安息呢？”神自己对我们说，“你们要将一切的忧虑、难处，都卸给神。”神曾用不能形容的爱，借着以赛亚对我们说，“人花费了他的精力、金钱，却走错了路；在千万外面的事上，竟不知道得快乐最容易的秘诀。你们为何花钱，买那不足为食物的，用劳碌得来的，买那不使人饱足的呢；你们要留心听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（赛五五2，古本）

我们曾否知道这样听从神的福气呢？人借此得着了何等的能力呢？“凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。”（亚二13）在神面前，什么都当安静！若我们专一的退避在神里面了，神借着以赛亚又有话说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四九15）哦！有福的言语，其中满有安慰！在此，是叫我们不必惧怕，因祂顾念我们，远超过我们所能想到的。我们隐避在神里面，有神的处置和引导，还有什么惧怕的呢？