“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来十26）这里所说赎罪的祭就再没有了是什么意思呢？有人说，“我若在得知真道以后故意犯罪，就不能得救。不错，神是叫祂的儿子为我死，为我担罪，叫我因信祂的儿子而得救；但是，我若故意犯罪，来十26所说，赎罪的祭就再没有了，所以我不能得救。并且不只二十六节这样说，27也说，‘唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。’我若故意犯了罪，就只好等候两件事：一是审判；二是烧灭众敌人的烈火，就是下地狱，就是灭亡。圣经在这里告诉我们，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，这样的人所得的结局，就是等候审判和烧灭众敌人的烈火，所公不能得救。”他们的意思是，这一段圣经是指着基督徒说的，一个基督徒若故意犯罪，是不能得救的。我们要好好的来看，这一段圣经所说的故意犯罪的人，到底是不是基督徒，或者是指另外一种人。我们也要看，这里所说的“故意犯罪”，到底是什么意思，是指普通的罪呢，或者是专指某一种的罪。

“我们得知真道以后，若故意犯罪，”照圣经的断定，“唯有…等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”这就不是希伯来六章所说“一次蒙了光照，尝过天恩的滋味”的那一等人。这里的“真道”，就是主耶稣基督一次所成功的救赎，就是希伯来十章上一段里所讲的真道。有一种人，他知道了主耶稣的死，主耶稣的流血，主耶稣的身体是为何擘开的，人怎样能因主耶稣的血坦然进入至圣所，以蒙神的悦纳，并且知道人的得救赎是永远完全的了，赎罪的祭也是一次献上永远成全的了。这样的人，在他知道了这些真道之后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。

如果说，这里是讲一个基督徒，他知道了真道，懂得了以上所说的这许多道理，他故意犯罪，他受试探去撒谎，他受试探去偷窃，他受试探到他不应当去的地方去，他明知不应当作这些事，却去作了，他就犯了明知故犯的罪，这样，他就不能得救。如果真是如此，那么，恐怕难得有一个人能得救了，恐怕连保罗、彼得也都不能得救了。保罗在罗马七章说，“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。…我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。…我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（15，19，24。）这岂不是保罗明知要作好倒不去作，仍旧去作他所恨恶的吗？彼得在那使女面前三次不认主，他撒了谎（太二六69~75），难道彼得不知道他这样撒谎是个罪吗？这么看来，“故意犯罪”必定不是指明知是罪而仍去犯的罪，这是可以用旁证来证明的。现在让我们来读圣经的本文，从二十六节起一气读到二十九节：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律去，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”

二十六节的“故意犯罪”到底是什么意思呢？故意犯罪，就是指二十九节所说的三件事：一，践踏神的儿子；二，将那使人成圣之约的血当作平常；三，亵慢施恩的圣灵。总的意思就是拒绝救恩。他听见神的儿子；他却说，耶稣是私生子。他听见神的话是说，耶稣流血是为赎人的罪，祂的血是宝贵的，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血；他却说，耶稣的死是殉道者的死，耶稣流的血是平常的血，世人的血如何，耶稣的血也如何。他听见神的话是说，圣灵会叫人悔改，得永生；他却说，我不信神会将耶稣所成功的加在我身上，我不信重生。对于这样的人，圣经里说，“赎罪的祭就再没有了。”

“赎罪的祭就再没有了”是什么意思呢？“再”，意思就是已经有过一次。要注意这个“再”字。现在看希伯来书中下列的几节圣经：

七27：“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”

九12：“并且不用山羊和牛犊的血乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”

九25~28：“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所；如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。…像这样，基督既然一次被献，担当了许多人的罪。”

十2：“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”

十10~12：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物；这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”

在以上的几节圣经里，为什么说主耶稣不是多次，却是一次献上自己呢？希伯来书从七章起，都是讲一件事，就是主耶稣基督所献的祭与旧约所献的祭的比较。主耶稣基督只要一次献上自己，就成了永远赎罪的祭。而旧约所献的祭，是用牛羊来献祭，并且要一年一次献这赎罪祭。旧约时代的人，第一次犯了罪，就带了一只牛，或是一只羊，或是一对班鸠，或是两只雏鸽，来献赎罪祭。他若第二次犯了罪，他又要照样带了赎罪的祭牲来献赎罪祭。他若第三次犯了罪，他仍旧照样献罪祭。这是讲个人方面。就是以色列全体的人，也是年复一年，在每年的赎罪日献赎罪祭。

为什么要一年一次用牛羊来献祭呢？因为牛羊的血永不能除罪。人去年为着所犯的罪，要献祭一次；人今年为着所犯的罪，又要献祭一次。但是，耶稣基督借着永远的灵献上自己给神，就成了永远赎罪的事，叫我们得以成圣的人永远完全。

所以希伯来十章是说，如果你们中间有人听见了真道，却故意犯罪，对于神儿子的血他不要，对于圣灵他不要，他轻看神的儿子，他真是这样，“赎罪的祭就再没有了。”在旧约时代的人，他今年没有赎罪的机会，明年还有机会。可是，如果一个人在今天拒绝耶稣基督　再没有赎罪的祭了，就是旧约中的赎罪祭也没有了，也失去效用了。若是你得知了真道，你却拒绝，你就再没有赎罪的祭了。“除祂以外，别无拯救。”（徒四12）神已经叫主耶稣基督来作成救赎之工，来救我们，作我们的救主，神已经作到极点了。要叫神再加上什么，神也不作了。并且神已经叫人听见了福音，叫人知道了福音，这人若故意犯罪，故意拒绝，神经告诉我们说，他就没有办法，他的结局唯有等依审判和烧灭敌人的烈火。

来六1~8说到那些人的结局是近于咒诅，来十26~29说到这些人的结局是被烧灭众敌人的烈火所焚烧。如果说来十26~29是指基督徒说的，那就不好讲了。这段圣经是指人知道了福音却故意拒绝，就再也没有别的救法了。不然，为什么要用“再”字呢？为什么要说“赎罪的祭就再没有了”呢？为什么上文要再三说“一次”“一次”呢？“一次”和“再”上下文连起来看，就看出到底是什么意思了。