第一种的得救，是在神面前的永远的得救。这是在我们一信主的时候就得着的。这是说到我们从罪孽的审判，律法的咒诅，死亡的威胁，地狱的刑罚，撒但的权势下被拯救出来。这也是说到我们过犯得蒙赦免，我们的罪孽得蒙洗净，我们得了称义，得了成圣，与神和好了。这也是说到我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面。我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系。弗二8~9说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”提后一9说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。”提多三5说，“祂…救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。”徒十五11说，“我们得救，乃是因主耶稣的恩。”

这永远的救恩是主耶稣所为我们成功的。主耶稣是我们的救主，祂来为我们钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪（彼前二24），赎出我们脱离律法的咒诅（加三13），拯救我们脱离将来的忿怒（帖前一10），借着死败坏了那掌死权的魔鬼（来二14），救我们脱离黑暗的权势（西一13），叫我们不至于定罪，得以出死入生（约五24）。是主耶稣从死里复活，重生了我们，把永远的生命分赐给我们，叫我们作神的儿女（彼前一3，约十二24）。是主耶稣升天把我们带到父神面前，叫我们与父神有至圣所里的交通（来九12，十19~22），远超过了一切黑暗的权势（弗一21）。这完全是主所作的，我们就是接受，就是相信。约一12说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”罗一16说，“这福章本是神的大能，要救一切相信的。”徒十六31说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

这一种的得救是永远的；一次得救了，就永远得救。来五9说，“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”主所为我们成功的救恩是永远的，所以我们的得救也是永远的。

关于我们得救的稳固，我们得救了永不灭亡，我们在圣经中最少能找到十二方面的证明：

可十六16说，“信而受浸的必然得救。”这里所说的得救不是指着永远的得救说的。因为这一节的下一句是说，“不信的必被定罪。”上文说信而受浸的必然得救，下文为什么不说不信、不受浸的必被定罪呢？下文说到定罪的时候，把受浸摆开不说，这就是说明上文所说的“得救”不就等于下文所说的“不被定罪”。不被定罪完全是信的问题。得救就要信而受浸。所以可十六16所说的得救，不是指着不被定罪的永远的得救说的。那么，这指着什么说的呢？这是指着在人面前的得救说的。一个人光是相信，没有受浸，在他里面虽然是有了永生，但是在世人眼中，还不知道他是一个得救的人。必须他起来受浸，宣告他的罪已经得了赦免，宣告他是一个属乎主的人，人才能知道他是一个得救的人，他才能从世人中分别出来。所以受浸的得救是指着在人面前的得救说的。

腓二12说，“就当恐惧战兢，作出你们自己的救恩。”（原文）我们的得救不是我们自己所作成的，我们的得救乃是因着神的恩典白白的得着的。这里是说，“作出你们自己的救恩。”我们已经得救了，我们就要在生活上活出我们所得着的救恩来。当我们一信主的时候，我们就得着了神的生命，神借着圣灵已经居住在我们里面，我们的立志行事都有神在我们里面运行，为要成就祂的美意（腓二13）。那么，我们在生活上就要活出神的生命来，就要天天时时顺服神在我们里面的运行而活着。这不是一下子能作得到的，这是需要一天过一天恐惧战兢的活出来的。

来七25说，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”这里也是说到在我们天天的生活上，主要拯救我们。主今天是在神面前为我们祈求，使我们蒙保守，蒙拯救，一直到祂来的日子。

在天天的得救中，还有一件事是我们需要注意的，就是主要我们天天祷告，求神拯救我们脱离那恶者（太六13）。撒但天天时时在试探、引诱、攻击、陷害我们，所以我们天天时时需要主拯救我们脱离他。

还有一种得救，是在患难中，神所给我们的拯救。保罗说，“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”（林后一10）这里所说的得救，不是指着在神面前的永远的得救说的。这里所说的得救，乃是接着上文八、九节来的。保罗是说到他和他的同工们，在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他们自己也断定是必死的，在这样极大的困难、死亡之中，神把他们拯救出来。过去神曾这样拯救他们，现在仍要拯救他们，他们并且指望神将来还要拯救他们，神要在环境中搭救他们脱离一切的患难。

诗三四7说，“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”神的使者就是天使。神要叫祂的天使环绕、安营在敬畏祂的人四围，在环境中塔救他们脱离患难。

腓一19说，“我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”提后四17~18说，“我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶。”这些也是患难中的得救，主要把我们从苦难、凶恶中拯救出来。

当主再来的时候，我们的身体要得赎，要改变形状，与主自己荣耀的身体相似（腓三21），这在圣经中也叫作得救，这是身体的得救。罗八23说，“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”接下去二十四节就说，“我们得救是在乎盼望。”二十四节的“得救”就是指着二十三节的“身体得赎”说的。身体的得赎是要等到主再来的时候才得着的，所以需要盼望。在我们信主的时候，我们已经得着了永远的救恩，我们的灵已经活过来了，但是我们的身体仍然在旧造里叹息、劳苦，受败坏的辖制，有病弱衰老的痛苦。等到主再来的时候，祂要使我们这旧造受辖制的身体得赎、改变，进入新造自由的荣耀。

罗十三11说，“我们得救，现今比初信的时候更近了。”这也是指着身体的得救说的。我们的灵的得救，是在我们一信的时候就得着的；至于我们身体的得救，要在将来得着，所以我们信了之后，越过离开我们身体的得救越近。

我们人是分作灵、魂、体三部分的（帖前五23），所以我们的得救也有这三部分的得救。我们灵的得救是在我们一信主的时候，因着圣灵的重生而得着的。神赦免了我们一切的罪，圣灵进入我们里面，叫我们这已死的灵活过来。我们身体的得救是在主再来的时候，主用大能使我们这卑贱的身体变成荣耀的身体。除了这两部分以外，我们的魂也需要得救。那就是我们在将来进入千年国度，与主一同作王，主赏赐我们，叫我们的魂与祂一同享受国度里的快乐。

太十六25说，“凡救自己魂的，必丧掉魂；凡为我丧掉魂的，必得着魂。”（原文）这里所说的得救不是指着永远的得救说的，因为它不是因着信而白白得着的。这里所说的得救是需要出代价的，是因着丧掉魂，牺牲魂，而得着魂。这是说到一个蒙主拯救的人，因着肯舍己，背十字架跟从主，为着主牺牲自己的魂，就得以进入千年国，与主一同享受快乐（太二五21，23）。魂是人感觉快乐或痛苦地方。人为着主的缘故，忍受痛苦，牺牲暂时的快乐；到主来的时候，就要享受主的快乐。人的魂也就是人的自己。人今天肯为着主的缘故舍去自己，将来主要把真实属乎自己的东西赐给我们（路十六11~12）。

可八35说，“凡为我和福音丧掉魂的，必救了魂。”（原文）为主和为福音常是相连而不能分开的。我们无论是为着主或者是为着福音，在今天牺牲我们魂的享乐和魂的本身，都要叫我们的魂在将来国度的时候得着特别的快乐，就是与主一同作王，在荣耀里享受主的快乐。

路十七33说，“凡想要保全魂的，必丧掉魂；凡丧掉魂的，必救活魂。”（原文）信徒们在今世保全魂和魂的享乐，在国度的时候必要丧失享乐。凡在今世为着主丧掉魂和魂的享乐的，在国度的时候，他的魂必要得救，得着享乐。

太十22说，“忍耐到底的，必然得救。”路二一19说，“你们常存忍耐，就必得着魂。”（原文）信徒在受逼迫中能忍耐到底，将来要得着主的赏赐，叫他们的魂免去痛苦，享受快乐。

来十39，“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致魂得救的人。”（原文）这里所说的信心，乃是得救以后的信心；不是入门的信乃是走路的信心；不是得生命的信心，乃是过生活的信心。在我们如果凭着信心走主的道路，过得胜的生活，就要叫我们的魂在将来得救，就要叫我们有分于国度的荣耀和快乐。

彼前一9说，“并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。”（原文）这里所说的信心，也是我们得救以后的信心，过生活的信心。这个信心能叫我们蒙神保守，胜过艰难、试炼，能叫我们的魂得着神所预备，到主再来的时候所要显现的救恩，就是脱去一切苦难，享受荣耀的快乐。

雅一21说，“你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们魂的道（原文）。魂的得救和灵的得救不一样。灵的得救是不要我们作什么，只要我们相信，接受就能得着的；魂的得救就需要我们在行为上脱去一切的污秽和邪恶，又要存温柔的心领受那所栽种的道。

提后四18说，“主…也必救我进祂的天国。”彼后一章至十一节说，“你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”魂的得救就是蒙拯救进人天国─主救主耶稣基督永远的国。