呼求主名是什么意思？有些基督徒以为呼求主和祷告主是一样的。不错，呼求是一种祷告，但呼求不只是祷告而已。呼求的希伯来字意思是呼唤、呼叫、喊叫。呼求的希腊字意思是呼唤一个人，呼叫一个人的名字。换句话说，就是以听得见的声音指名喊叫一个人。祷告可能是静默的，但呼求必须是听得见的。

有两位旧约的申言者能帮助我们看见呼求主是什么意义。耶利米告诉我们，呼求主的意思就是向祂呼喊，经历属灵的呼吸。“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音，求你不要掩耳不听我的呼吸。”（哀三55~56，直译）以赛亚也告诉我们，我们呼求主就是向祂呼喊。“看哪，神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名…。你们要向耶和华唱歌…。锡安的居民哪，当扬声欢呼；因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”（赛十二2~6，直译）神怎么能成为我们的拯救，我们的力量，和我们的诗歌呢？我们怎么能从救恩的泉源欢然取水呢？路就在于呼求祂的名，称谢耶和华，唱诗，并且扬声欢呼。这些都符合第四节所提到的呼求。

呼求主开始于人类的第三代，塞特的儿子以挪士（创四26）。呼求主名的历史连续在整本圣经中：亚伯拉罕（十二8）、以撒（二六25）、摩西（申四7）、约伯（伯十二4）、雅比斯（代上四10）、参孙（士十六28）、撒母耳（撒上十二18）、大卫（撒下二二4）、约拿（拿二2）、以利亚（王上十八24）和耶利米（哀三55）。旧约的圣徒不但自己呼求主，还预言别人要呼求祂的名（珥二32，番三9，亚十三9）。虽然许多人熟悉约珥论到圣灵的预言，但很少人注意到一件事实，就是接受圣灵的充溢需要我们呼求主的名。一方面，约珥预言神要将祂的灵浇灌下来；另一方面，他预言人要呼求主的名。这个预言在五旬节那天应验了（徒二17上，21）。神的浇灌需要我们以呼求祂来配合。

从五旬节那天开始，呼求主名便为新约信徒所实行（徒二21）。当司提反被石头打死的时候，他在呼求主的名（七59）。新约的信徒们实行呼求主（九14，二二16，林前一2，提后二22）。大数的扫罗从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主名的人（徒九14）。这说出早期的圣徒都是呼求耶稣的人。他们呼求主是一个记号、一个标记，表明他们是基督徒。我们若成为呼求主名的人，我们的呼求就会标出我们是基督徒。

使徒保罗写罗马书的时候，强调呼求这件事。他说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救’。”（十12~13）保罗写哥林多前书时也说到呼求主：“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”（一2）再者，他在提摩太后书吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求属灵的事（二22）。由以上这些经节，我们可以看见，在头一世纪，基督徒厉害的实行呼求主的名。故此，整个旧约时代以及早期基督徒时代，圣徒们都呼求主的名。真可惜，呼求主名被大多数的基督徒忽略了这么长久。我们信今天主要恢复呼求祂的名，要我们实行，好叫我们享受祂生命的丰富。

为什么我们需要呼求主的名？人要得救，必须呼求主的名（罗十13）。安静祷告的确能帮助人得救，但不够丰富。大声呼求能帮助人更丰富、更彻底的得救。因此，我们必须鼓励人敞开自己，来呼求主耶稣的名。诗篇一百一十六篇告诉我们，我们呼求主就能有分于祂的救恩：“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”（13，直译）在这一篇诗里，四次提到呼求主（2，4，13，17）。我们在前面已经看见，从救恩的泉源取水的路，就是呼求主的名（赛十二2~4）。许多基督徒从来没有呼求过主。若是你从来没有在主面前呼求过，甚至呼喊过，我就恐怕你还没有丰丰富富的享受过主。“呼求祂的名…扬声欢呼…。”（4，6，直译）试试看在祂面前呼喊呼喊。若是你从来没有呼喊过主之于你的所是，你就试试看。你越呼喊：“主耶稣啊，你对我真好！”你就越从己里得释放，也越充满主。成千的圣徒借着呼求主名得了释放，也得了丰富。

呼求主的另一个原因是要从急难（诗十八6，一一八5）、患难（五十15，八六7）、愁苦（一一六3~4）中蒙拯救。反驳呼求主的人，发现自己在遭遇某种困难或病痛时，也在呼求主。当我们的生活没有困难时，我们也许会反对呼求主。然而，当难处一来，不需要人告诉我们要呼求祂；我们自然而然就会呼求。

我们有分于主丰盛怜悯的路也在于呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯（诗八六5）。呼求主的另一个原因就是要得着圣灵（徒二17上，21）。被圣灵充满最上好、最简便的路，就是呼求主耶稣的名。那灵已经浇灌下来了，我们只需要呼求主来接受祂。

赛五五1说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”吃主、喝主的路是什么？以赛亚在同章六节把那条路指给我们：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”（直译）故此，吃灵食得饱足的路就是寻求主，并且呼求祂的名。

罗十12说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵（林前十五45）。祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂是灵，立刻临到我们，我们就享受到祂的丰富。

哥林多前书是一本论到享受基督的书。在十二章保罗告诉我们如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名（十二3，一2）。每当我们呼求“主耶稣”，这位是灵的主立刻来了，我们就能饮于祂这赐生命的灵（十二13）。我若呼叫一个人的名字，如果他是真的、活的，也在场，那个人一定会到我这里来。主耶稣是真的、活的，也是和我们同在的！祂总是便利的。我们一呼求祂，祂就来了。你要享受主的同在、享受祂所有的丰富吗？经历祂的同在以及祂所有丰富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上开车的时候要呼求祂，你在工作的时候也要呼求祂。随时随地都可以呼求。主对你是亲近的，也是丰富的。

借着呼求主名，也能使我们自己奋起。赛六四7说，“并且无人呼求你的名，无人奋起抓住你。”（直译）当我们觉得下沉或低落时，可以借着呼求主耶稣的名，使自己高昂奋起。

我们应当怎样呼求主？我们必须从清洁的心来呼求祂（提后二22）。我们的心是呼求的源头，必须是清洁的，在主自己之外别无他求。我们也必须用清洁的嘴唇来呼求（番三9）。我们必须谨慎言语，因为没有什么比闲谈更玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若是因闲谈而不洁的话，我们就很难呼求主了。除了清洁的心和清洁的嘴唇以外，我们还需要有一个敞开的口（诗八一10）。我们必须大大张口呼求主。此外，我们也需要团体呼求主。提后二22说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们必须为着呼求主名而聚在一起。诗八八9说，“耶和华啊，我天天呼求你。”（直译）因此，我们应当天天呼求祂的名。再者，一百2说，“我一生都要呼求祂。”（直译）只要我们活着，我们就当呼求主的名。

呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：“主耶稣，哦，主耶稣！”你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主的丰富奇妙的路。