神的呼召是圣别的呼召（提后一9上），要将信徒从一切凡俗中分别出来，圣别归神，为着祂专一的目的。所以神的呼召是圣别的呼召。

神的呼召是属天的呼召（来三1），就是高超的呼召（腓三14）。高超原文为上头。因此高超的呼召，就是神从上头，从天上来的呼召，等于属天的呼召。神给以色列人的呼召，是低的呼召，是属地的呼召，所得的福分也是属地的，为要得着物质的地土。但是神给信徒的呼召是高超的呼召，属天的呼召，所得的福分也是属天的，为要得着包罗万有的基督和祂一切的丰富。

这属天的呼召是神圣盼望的呼召（弗一18上，四4）。作为神所呼召的子民，我们是满了盼望。西一27说，基督在我们里面，乃是荣耀的盼望。因此，我们的盼望乃是基督自己。神圣盼望的呼召，就是要我们得着、有分并享受包罗万有的基督。这位基督乃是经过过程之三一神的具体化身。祂今天是我们的生命和盼望（西三4，一27，弗四4），将来是我们的荣耀和基业（彼前五1，一4）。在今世我们凭基督的生命活着，经历并享受这生命，殷勤追求这生命的长进发展，以达到生命的成熟。当我们的盼望基督再来时，祂要救赎我们堕落、败坏的身体（罗八23），将它改变形状，如同基督荣耀的身体（腓三21）；使我们模成祂荣耀的形像（罗八29），叫我们在重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体里与祂毕像毕肖；使我们得荣耀（罗八30），把我们浸润在祂的荣耀里（来二10）；使我们可以进入祂属天的国（提后四18，彼后一11），就是祂要呼召我们进入的（帖前二12）；并且使我们承受那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一4）；甚至使我们与祂一同掌权、一同作王，分享祂的快乐（太二五21，23）。这就是我们所得着神圣盼望的呼召。

这属天的呼召也呼召我们在召会里生活行动配得过所蒙的呼召（弗四1）。我们在召会里的行事为人应当配得过所蒙的呼召。因此我们需要被变化，使我们有正确并正常的人性，活出低微、温柔、恒忍、在爱中彼此宽容的生活，并以和平的联结绳索竭力保守那灵的一（弗四2~3）。我们且需要以七件事作为我们一的根据：一个身体，一位灵，一个指望，一位主，一个信，一个浸，一位神（弗四4~6）。这样我们的生活就能配得过所蒙的召。

这属天的呼召也带着三一神的实际，就是基督追测不尽的丰富（弗三8下），和祂那不能测度的度量（弗三18）来供应我们，使我们被充满，以致达到神一切的丰满（弗三19下），成为神的彰显（弗三21）。基督追测不尽的丰富，是基督之于我们的所是，如光、生命、公义、圣别等等。这些丰富测不透也追不尽。基督不能测度的度量是宇宙的阔、长、高、深（弗三18），使我们对祂有正常、高深、延展无限的经历。

我们要在召会里生活行动，配得过神的呼召，就需要不断享受这位基督的所是、所有，让祂将神的丰富分赐到我们里面，使我们被充满到一个地步，达到神的丰满，成为神的彰显。这是召会该有的光景，也是蒙召者该有的生活。

神的呼召是要叫人出黑暗入祂奇妙的光（彼前二9下）。因着人的堕落，罪与死就临到了众人，并使人堕落到黑暗之中。黑暗是罪和死的标记，是撒但在死亡里的表现和范围。人在黑暗中，就证明人是在撒但的权下，死在过犯和罪恶之中（弗二2）。神来呼召人，是叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光，从撒但权下归向神。光是义和生命的标记，是神在生命里的彰显和范围。归向神，就是归向神的权柄，归向神光的国度。神呼召我们，就是要拯救我们，脱离撒但黑暗的死亡领域，进入神奇妙之光的生命领域。

神的呼召也是把祂所拣选的人分别出来，圣别归神，成为圣别的人，就是圣徒。罗一7和林前一2都启示信徒是蒙召的圣徒。圣徒的产生，是借着使人圣别之神的呼召，将他们从世人中召出来，归于祂自己。因此神的呼召，就是分别、成圣。所以不只彼得、保罗是圣徒，所有蒙神呼召的人都是圣别的人，都是圣徒。

神的呼召也是要我们进入祂儿子主耶稣基督的交通里（林前一9），有分并享受祂包罗万有的丰富。这包罗万有的基督乃是经过过程之三一神的具体化身（西二9）。根据哥林多前书，基督乃是众圣徒的分（一2），是神的能力和神的智慧、公义、圣别、救赎（一24，30），是我们的荣耀（二7），是荣耀的主（二8），是神的深奥（二10），是神建造的独一根基（三11），是我们的逾越（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水以及灵磐石（十3~4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20，23），是第二个人（十五47），也是末后的亚当（十五45下），且成了赐生命的灵（十五45下）。我们蒙神呼召，就是要进入这包罗万有之基督的交通里，享受祂作为神赐给我们的永分。

神不只呼召我们出黑暗入祂奇妙之光，进入祂儿子我们主耶稣的交通里，也呼召我们来受基督所受的苦难。彼前二20~21说，“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看乃是恩典。因你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”

基督为我们降卑为人，出身于贫寒之家，受人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患（赛五二14，五三2~3）。祂没有罪，也没有犯过罪（彼前二22，来四15），人却欺压祂、苦害祂。祂被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前二23）。祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤（赛五三4~5）。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪（彼前二24）。祂为我们受这一切的苦，为要给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。

这榜样原文为描帖，主耶稣把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们描字的帖本，为将祂翻印到我们身上。这就如同属灵的影印，基督是那原版，灵是光，神圣的生命是墨，我们是纸张，使基督能翻印到我们身上。这翻印乃是在冤屈的忧苦中，经历神的恩典，享受神圣生命在我们里面的推动，并在我们生活中的彰显，使我们行事为人，成为基督的翻版，受祂所受的苦，过祂所过的生活。这就是神呼召我们来受基督所受的苦难。

神为基督独一的身体，也呼召我们归入基督的平安。西三15说，“要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是归入这平安。”这表明为着正常的身体生活，我们需要基督的平安，在我们心里作仲裁，来调整、断定祂身体上各肢体间的一切事情。在召会生活中，因着各种不同种族、宗教、文化、阶级、哲学和主义的侵袭，结果在信徒的经历中，就缺少基督的平安，甚至彼此起了争执，有了派别，而失去基督身体中的一。这时就需要一个裁判，这裁判不是召会中的那一位弟兄，而是基督的平安。我们当让基督的平安在我们心里作裁判，所有的人都必须听这裁判的话，让基督的平安来作主管制我们，平息我们中间所有的争执，保守基督身体的一。这就是神在一个身体里，呼召我们来进入的平安。

保罗在歌罗西书论到包罗万有的基督，论到在新人里基督是一切，又在一切之内，论到在新人里希利尼人、犹太人、以及文化上的差异没有地位之后，就嘱咐信徒们要留意基督的平安。这平安也是他在弗二15所说，基督已将两下在祂自己里面创造成一个新人，所成就的和平（平安）。在新人里，并没有希利尼人，没有犹太人，没有受割礼的，也没有未受割礼的。在新人里，不分种族，不分阶级，不分国籍。在新人里只有一，因为基督是一切，又在一切之内。这在新人中使人成为一的和平，就是基督的平安。

神呼召的目的，也是要我们得着主耶稣基督的荣耀（帖后二14）。人原是照着神的形像，按着神的样式造的，好盛装神，而彰显神。但人犯罪堕落以后，就失去了神原初造人的目的，人就不再能盛装神，彰显神。但神为人成功了救赎，并呼召祂所拣选的人，叫他们因那灵的成圣并相信真理，以至得救，好得着主耶稣基督的荣耀（帖后二13~14）。主耶稣基督的荣耀就是指基督是父神的儿子，有父的生命和性情来彰显父。得着基督的荣耀就是指我们成为神的众子，在子的地位上彰显父。

约十七22，主向父祷告说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，就如我们是一一样。”这里父所赐给子的荣耀乃是儿子的名分，其中有父的生命和性情（约五26），使祂在父的丰满里彰显父（约一18，十四9，西二9，来一3）。借着祂的死与复活，基督已将这荣耀赐给祂的信徒，使他们也得着儿子的名分，有父的生命和性情（约十七2，彼后一4），并使他们能在子的丰满里彰显父（约一16）。这就是神呼召我们，好得着主耶稣基督的荣耀。

神的呼召不只叫信徒得着主耶稣基督的荣耀，也叫他们进入神永远的荣耀（彼前五10）。为此那赐全般恩典的神，带着祂神圣生命的丰盛供应，照着祂的经纶，按着祂在我们身上和我们里面神圣运行的许多步骤，在各方面将一切丰富供应给我们。起初的步骤是呼召我们，总结的步骤是叫我们得荣耀。在这两个步骤之间，乃是祂在管教我们时的爱心关怀，以及祂在我们里面成全、坚固、加强和立定根基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命的丰盛供应就作为恩典，在各式各样的经历中供应给我们，使我们能以进入祂永远的荣耀，彰显那赐全般恩典的神。

神也呼召我们进入祂的国（帖前二12）。神的国乃是由祂神圣生命所构成的生机体，成为祂掌权的生命和领域，祂在其中凭着祂的生命掌权，在祂这神圣生命中，彰显祂自己。神的国开始于旧约的圣徒，在今世的召会得成具体，在千年国的新耶路撒冷得着完成，在新天新地的新耶路撒冷达到终极的境地。

我们蒙召以前，是在神的国以外，与神无分无关。但神呼召我们，有分于祂神圣的生命和性情，得以进入神的国。今天，我们蒙召的人，必须活在召会中，在神的生命上发展长大，达到完全成熟。这样，我们就得以丰丰富富进入神国里来世的千年国和永世的新天新地，并在其中作王（启二一5下），享受神永远生命的永远福分，达于极点。

所以神呼召的目的，乃为使我们出黑暗，进入神奇妙的光，成为圣别归神的人，进入主耶稣基督的交通里，进入基督的苦难，归入基督的平安，得着主耶稣基督的荣耀，进入神永远的荣耀，并得以丰丰富富进入神的国。