2157-1真理课程一级丨第二十九课

第二十九课

那灵的圣别与人的悔改

纲目

一
那灵的圣别
1
圣灵的光照与寻找
2
那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
二
人的悔改
1
悔改的意义
a
心思改变
b
从神以外的事物，转向神的国
c
从一切事物，转向神自己
2
悔改的结果
a
得赦罪
b
得生命
c
领受所赐的圣灵及神圣的基业
3
悔改是得高举之基督的恩赐
4
悔改是神新约经纶的神圣要求
5
悔改是对神新约经纶之宣扬的重点

课文

在神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。

一

那灵的圣别

本课中那灵的圣别，不是指人借着基督的救赎，所得地位上的圣别（徒二六18，来十三12），也不是指人蒙救赎后，性情上的圣别（罗六19，22），乃是在相信基督、得救赎以前的圣别（彼前一2），将人从世界中分别出来，归从基督的救赎。这表明信徒归从相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。

（一）圣灵的光照与寻找

圣灵这神圣的称呼，表明神临到人，将人分别归祂，为着祂的旨意，并叫人成为圣别，像祂圣别一样。圣灵是借着光照人并寻找人，来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中，说到一个妇人，点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着失落的钱币，乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话（诗一一九130），就是圣经，在罪人里面，光照、暴露他们的地位和光景，且在他们里面细细的清扫、搜寻，使人悔改，直到将神所看如财宝，失丧的罪人找回，使他们归向神。

来六4和徒二六18，也都说到圣灵这光照，乃是叫罪人的眼睛得开，从黑暗中归向光，使人能看见神圣属灵的事物，并从撒但权下归向神。因此一个罪人悔改归神，乃是圣灵光照的结果。路加福音十五章的浪子醒悟过来，乃是因着细心妇人的光照、搜寻。我们的悔改乃是圣灵光照、寻找并圣别所产生的结果。

（二）那灵叫人为罪、为义、为审判的自责

约十六8，主论到那灵说，祂要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。那灵叫人自己责备自己，第一是为罪，第二是为义，第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到世人里面（罗五12）。义与基督有关，因为义是从基督来的；甚至义就是复活基督的自己（约十六10，林前一30）。审判与撒但有关，因为审判是为着撒但的。

那灵叫人为罪自己责备自己，是因为人不信主耶稣（约十六9）。祂光照人，显明人的罪，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，就必要死在罪中（约八24）。祂也叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了（约三18），现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候死亡。祂更叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐给罪人的恩典，也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪，乃是一个极大的罪，够叫人永远灭亡（启二一8）。人既然已经有罪，已经被定罪，神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人唯一的命令。所以人今天若不信主耶稣，就是犯了神唯一的命令，犯了唯一的罪。那灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。

那灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里（约十六10）。祂叫人看见，主耶稣已经替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义（林后五21）。祂已经在十字架上，担当了我们的罪（彼前二24），满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活，使我们得称为义，并作我们得称义的凭据（罗四25）。并且祂已经升到天上，坐在神的右边，证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪（来十12），满足了神公义的要求。神现在能，也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣，那灵就叫人为此自己责备自己。

那灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判（约十六11）。祂叫人看见，撒但这顶撞神，与神为敌的世界君王，已经在基督的十字架上，受了审判。人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同着撒但受他所要受的审判，直到永远。所以人应当悔改，脱离撒但和属他的世界，而归向神。撒但既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下，作一个与神为敌的人，就必与撒但同受神的审判，那灵叫人看见这些，也就叫人为此自己责备自己。

所以那灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见，人在亚当里是有罪的，是被定罪的；人在基督里是成为义的，是被称义的；人属于撒但，是受审判的。基督在十字架上，解决了人的罪，成全了神的义，且审判了撒但。人若信基督，就得以脱离人的罪，得着神的义，而免去撒但所受的审判。否则，人就要留在自己的罪里，不得有分神的义，终必受撒但所受的审判，进到那为撒但所预备的永火里，作他受永刑的同伴（太二五41）。当人有这样的看见时，人自然而然就悔改归向神了。

二

人的悔改

人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人，寻找人，并叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，就叫人悔改归向神。

心思改变

悔改原文是心思改变，生出懊悔，转移目标。所以圣经所说的悔改，乃是心思转变，不像人所以为的，是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后，人的心思就背着神，向着神之外许多的人、事、物，并且受自己的心思支配，随着心思所喜好去行（弗二3）。人的心思所喜好的，不管是好、是坏，总是背着神，而向着神之外的人、事、物。因此人的行事为人也必是背着神，向着神之外的人、事、物。所以人需要悔改，需要在心思里有一个转变，使得人的行事为人也随着转变。

从神以外的事物，转向神的国

人的悔改也是从神之外的事物，转向神的国。施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，乃是叫人为着神的国，心思转变而悔改（太三2）。主耶稣也接续祂的先锋传神国的福音（太四17）。这指明神新约的经纶是以祂的国为重点。为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求和目标，从神以外的人、事、物转向神的国，使我们活在神的掌权和管治之下。

从一切事物，转向神自己

人的悔改也从一切事物中转向神自己（徒二六20，十四15下，帖前一9下）。原来人的心思所向着的，都是神之外的东西，因此它支配人所行所作的，也就都是背着神的。堕落的人在心思的支配之下，一切都是背着神的。人犯罪作恶，是背着神；行善为义，也是背着神。犯罪作恶，怎样是向着罪恶，而不向着神；行善为义，也同样是向着善义，而不向着神。人吝啬爱财，是向着钱财，而不是向着神；乐善好施，也是向着乐善、向着好施，而不是向着神。人向着许许多多的东西，但一点都不向着神。人的思想，人的作为，无一不是有标的的，但没有一个标的是神自己。人什么都要，就是不要神。所以人需要悔改转向神，需要在他的心思里有一个转变，然后他外面的行事为人也跟着转变，直到将他的人生，他的全人，都转过来向着神。

人的悔改，若没有叫他转向神，那就是世人所要的悔改，不是神所要的悔改。神所要的悔改，乃是人的心思转变过来向着神。不仅是改人的错，更是改人的不要神，不向着神；不仅是把坏的改好了，更是向着神之外的心思改过来向着神。所以就是人所看为对，所看为好的人，也需要这样的悔改。需要从心思改变，从向着对、向着好，转过来向着神。悔改不是别的，乃是将不要神、不向着神的人，改过来向着神。真实地悔改，必须是向神悔改（徒二十21），从一切事物中，实际的转向神自己。

得赦罪

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