圣经所说的相信第一乃是接受。约一12说，“凡接受祂（主耶稣）的，就是信祂名的人。”这表明，接受就是信。所以相信，不只是赞成，不只是承认，更是接受。一个人光是赞成福音的道，赞成主耶稣替人受死，替人赎罪，还不能算作相信。就是他承认福音，承认主耶稣的救赎，也不能算作相信。相信虽然包括赞成和承认，但相信的本身却是接受。赞成的，不一定是接受的；承认的，也不一定是接受的。但接受的，却一定是赞成的，也一定是承认的。所以必须是接受，才是相信。人必须用他的心把基督接受到他里面，作他的救主，这才是真实地相信。

基督是太初就有的话，话就是神（约一1），也是真光，来到世间，要照亮一切的人（约一9）。如今祂在复活里，成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45下）。所以人能借着相信接受祂，将这是话，是神，又是光者接受到他们里面，与他们联合为一。

相信不仅是接受，也是信入（约一12，三15~16，36）。接受是把基督接受到自己里面，让祂调进来；信入是进入基督里面，与祂联合。一个真正相信主耶稣的人，就是一个因信进入祂里面，与祂联合的人。所以圣经说，一个得救的人，是在基督里的（林后五17）。

主的名是指主的人位，主的自己。信入主的名，就是信入主这活的人位里（约一12），也就是信入主自己里面，与祂联合为一。

约三36，九35、三十八节都指明相信乃是信入神的儿子。神是父子灵三一神。父是源头，子是显出，灵是进入。神在天上人所不能靠近的光里，就是父（提前六16，雅一17）；显在人中间，就是子（约一18，西一15，来一3）；进入人里面，就是灵（约壹三24）。所以子就是神的显出，也就是显出的神。这位显出的神，就是主耶稣。祂是神的儿子，祂就是神（约一1），与神原为一（约十30）。如今，祂经过受死、复活、成了赐生命的灵，像空气一样，充满万有，无所不在。所以人能借着相信进入祂里面，得着永远的生命（约三36，约壹五12），与祂有生机的联合。

主耶稣不仅是神的儿子，也是死而复活的人子（路二四39~43）。祂原是神的儿子，但为要除灭魔鬼的作为（约壹三8），就亲自成了血肉之体（来二14），穿上了人的样式（腓二6~7），成为人子（路十九10），特要借着死败坏掌死权的魔鬼（来二14）。这魔鬼在创世记第三章化身为蛇，将他邪恶的性情注射到人的肉体里。因此当以色列子民犯罪得罪神，被蛇咬之后（民二一4~9），神吩咐摩西举起一条铜蛇，来代替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了，这是一个预表。主耶稣在约三14~15说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永远的生命。祂把这预表应用到自己身上，表明祂成为肉身时，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒，虽有罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21，来四15）。当祂在十字架上被举起时，古蛇撒但因着祂在肉身里的死就受了对付（约十二31~33，来二14），那就是堕落之人里面的蛇性受了对付。祂且从死里复活，标明祂死前所作的一切都是成功的，在祂的复活里，都成为永远有功效的。所以人若悔改，信入祂这死而复活的人子，他们的罪就被除去，邪恶的性情也受了对付，撒但也在他们里面被毁坏，并且他们也得了永远的生命，与祂有生机的联合。

人一信主就得着赦罪（徒十43，二六18），这乃是神救恩的第一种福分，是一个人一信就得着的。人一信主，神就赦免人在祂面前所有的罪，消除人的罪案，使人不再被定罪，免受祂公义的刑罚。

人一信主，不只罪得赦免，并且还得着洗净。赦罪，是免去罪案；洗净，是消除罪的痕迹。基督的宝血因着人的信，就洗净了人的罪（罗三25，启一5下）。人经过洗净，就像从来没有犯罪，没有受过罪的玷污一样。

人一信主，不但得蒙赦罪，并且在基督里得着圣别（林前一30，2），就是在基督的素质和范围里圣别归神。人也因着信，就借着祂的血所为人开的又新又活的路，进入幔内（来十19~20），有分并享受这一位得荣、属天、使人圣别的基督（来十三12），得以和一切圣别者同得基业（徒二六18）。

圣经非常确定的指明，人在神面前得称义，不是因着行，也不能因着行，乃是因着信，也只能因着信（加三8，二16，罗三22，28，徒十三39）。因着行，乃是靠人自己所行的；因着信，乃是靠基督人所作的。行，是需要人花力气去行出，去作到的；信，是人不费力来接受，来得到的。虽然人是无力能行，但却是人人能信。

信，就是信基督和祂为人所作的。祂已经为人受死流血，成功救赎，满足了神公义的要求（来九22下），使神能按着祂的公义称人为义（罗五9，三24）；并且祂也已经从死里复活，证明祂的死已经满足了神公义的要求，人因着祂的死已经被神称义了（罗四25）。但人若不信，人就仍然与基督所成功的救赎无分，仍然不能因祂的救赎得蒙称义。所以人必须信，以信与祂联合，信入祂里面，凭信接受祂和祂为人所作的。这样，人才能有分于基督和祂的救赎，得着神的称义。

人堕落以后就成了神的仇敌（罗五10上）；与神为仇为敌，不服神的律法（罗八7），不以认识神为美（罗一28），眼中不怕神（罗三18），怨恨神（罗一30），亵渎神（提前一13），甚至说没有神（诗十四1），是悖逆之子，也是可怒之子（弗二2~3）。然而基督在十字架上受死流血，成就了人与神之间的和平（罗五10，西一20）。所以人一信主，神就借着主耶稣所成就的一切，使人能与祂和好，也使祂能悦纳人。

前面的赦罪、洗净、圣别、称义和与神和好，都是在人外面解决人和神之间的问题。但人不光在外面和神之间有问题，并且在里面的生命和性情上也有问题。所以人一信主，神就不光在人外面解决人的问题，也在人里面重生人，使人得着祂的生命，有分祂的性情（约壹五12，彼后一4）。根据圣经，这样的重生，就是从神而生，乃是在人一信的时候，就得着了。

人重生时所得着的生命，乃是永远的生命（约六47），就是神的生命（约壹一1~2）。人既然一信就得着重生，所以一信也就得着神这永远的生命（约三16，36，五24）。人一得着神永远的生命，就是已经出死入生了（约五24）。

人一信主，得着了重生，有了神的生命，神就将祂重生人的圣灵赐给人（弗一13）。这圣灵就是神自己，进到人里面，作人神圣的生命和素质。

人一信主，得着了赦罪，就脱离了神的审判、定罪（约三18，五24）、律法的咒诅（加三13）、神的震怒（罗五9，约三36，帖前一10）、以及死亡的惧怕和奴役（来二14~15）；并且因从神而生，得着神永远的生命和神的圣灵，就脱离罪（太一21）和罪的权势（约八34，36，罗六6），以及律法（加四4~5，罗七6）和律法的捆绑（加五1，四7），且从肉体（西二11）、旧人（西三9）、撒但的压制（路四18，徒十38）、宗教的世界及其规条（加一4，六14~15，西二20）、和祖宗所传流虚妄的生活中（彼前一18），得着释放，就得以完全自由（约八36），不再受任何的捆绑和限制。

人一信主，就得救了（弗二8，徒十六31，路七50）。得救包括了神的呼召、那灵的圣别、三一神与人的联合和前述诸项。凡神所赐给人的恩典，都包括在得救里面。这个完全的救恩，和其中一切的丰富，人一信就都得着了。人信了以后，不能再多得一点，乃是一直经历他们所已经得着的。