许多人以为信是现在的事，得救是将来的事；人现在信了，等将来得救。但圣经清楚、确定的告诉我们，人一信，就得救了（徒十六31，罗十10），不是将来要得救，乃是今天已经得救了。人在何时信，就在何时得救。得救是紧跟着信的，与信之间没有时间的距离。

人一信就已经蒙了救赎。因为圣经明确的启示，当人信的时候，就已经得了赦罪（徒十43，约壹二12）、释放（约三18，加三13）、洗净（林前六11，徒十五9）、圣别（林前六11，徒二六18）、称义（罗五1，三28，30，加三8，24，徒十三39）并与神和好（罗五1）。所以我们一信就已经蒙了救赎，已经得救了。

人信的时候，不只蒙了救赎，也已经得了重生。约一12~13清楚指明，凡信祂的人，就要从神而生，成为神的儿女。因此人只要一信入主耶稣，就已经得了重生，有了神永远的生命，永不灭亡（约三15~16），是已经得救了。

人信的时候，也已经出死入生了。约三16和五24告诉我们，信的人有永远的生命，不至于受审判，不至于灭亡，是已经出死入生了。因此只要我们一信，就得着永远的生命，不再被定罪、受审判，是已经出死入生了。

以上这三点很明确的证明，只要我们一信，我们就已经得救了。

我们得救的确据，首先是根据神的话（约壹五13）。神用圣经，把祂借着祂儿子，替我们所作成的救赎，告诉我们，对我们作见证；祂也用圣经，把祂借着圣灵，在祂儿子里所作到我们身上，作到我们里面的救恩告诉我们，向我们证实。所以我们凭神在圣经里所说的话，就能知道自己是已经得救了。就如前段说到一信就已经得救，所引证的那些经文，不只是神所给我们的启示，也不只是祂所给我们的应许，并且是祂所给我们的约，所给我们写出来的凭据。我们凭着祂这些约中的话，祂这些写出来的凭据，就能知道，并且能有把握，有确据的知道，我们一信主，就得了赦罪、释放、洗净、圣别、称义、和好，就有了永远的生命，永不灭亡，是已经出死入生，已经得救了。

人承受产业，是凭着遗命。主就是把圣经里这些写出来是约的话，当作遗命留给我们（来九15~17），叫我们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人，是把产业放在遗命里，遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遗命─圣经─里赐给我们。人凭遗命承受产业，是凭遗命明文的规定，不是凭自己的以为和想像。照样，我们凭圣经，主的遗命，承受祂的救恩，也是凭圣经明文的言定，不是凭自己的想像或感觉。因此，就着圣经在我们外面的证明说，我们不必有感觉，只要照着它所明文言定的，就可以确实地知道自己已经蒙恩，已经得救了。这是一种在我们外面的证明，可以称作外证。

我们得救的确据，也是根据那灵与我们的灵所同作的见证（罗八16）。我们不只有神的话在外面，证实我们已经得救了；我们还有那灵在里面，与我们的灵同证，我们是神的儿女，神是我们的父。每一个信主的人都喜欢称神作“阿爸，父”。我们称神作阿爸，父，是很自然的。并且每逢这样称呼神的时候，我们里面就感觉甜美、舒服。这是因为我们是神所生的儿女，有了神的生命，神儿子的灵已经进到我们里面。我们称呼生身的父，当然是自然的，是甜美的。所以我们能这样喜欢，这样自然称神作阿爸，父，而感觉甜美、舒服，就是证明我们已经有了神的生命，是神所生的儿女。所以凭着那灵在我们里面，和我们的灵所同作的见证，我们能确知我们是神的儿女，是已经得救的人。这是一种在我们里面的证明，可以称作内证。

我们得救的确据，也是根据我们有对弟兄的爱。约壹三14说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”神是爱（约壹四16），我们既得着祂的生命，就定规会有祂的爱。并且我们既是祂所生的，也定规会爱从祂所生的（约壹五1）。一个得救的人，看见了主里的弟兄，就会莫名奇妙的喜欢，莫名奇妙的亲爱。所以对主里弟兄的爱，也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了。这是我们生命经历的证明，可以称作爱证。信，信主的信，是叫我们得着生命，得以出死入生；爱，爱弟兄的爱，是叫我们知道自己有了生命，晓得自己是已经出死入生了。

所以我们无论凭着圣经的明文，或是凭着灵里的感觉，或是凭着爱的经历，都能确实地知道自己是已经得救了。

我们得救的稳固，首先是在于不改变的神。雅一17说，“在祂（父神）并没有改变，也没有转动的影儿。”雅各在此指明神是不改变的，在祂并没有转动的影儿，不像天上的星体会转动，它们所投射的影子也会改变，如月亮因绕转地球而有盈亏，太阳被月亮遮蔽而有日蚀。但神是稳固的，祂不会改变，也不会转变。所以祂既然救了我们，就永远不会改变，我们也就永远不会灭亡。

我们得救的稳固，也在于神不改变的意旨。来六17说，“祂（神）的意旨是不更改的。”神的意旨既是不更改的，就神在创立世界以前，对我们的拣选和预定，要我们得着祂的救恩（弗一4~5，11），也是不能改变的。祂既在已过的永远里就拣选、预定我们得儿子的名分，成为神的基业，祂就一定会成就，绝不可能失败，所以我们的得救是稳固的。

我们得救的稳固，也是在于神那不隔绝的爱。约壹四10说，“我们没有爱过神，乃是神爱我们，差祂的儿子，就着我们的罪成了挽回祭。”如果我们得救，是因着我们爱神，那就靠不住。但我们得救，是因着神爱我们，是出于神的爱。神既是不改变的，神的爱也就不会改变，并且祂对我们的爱，还是不能隔绝的爱（罗八39）。所以什么也不能叫我们与祂的爱隔绝。无论是生或是死，是天使或是鬼魔，是现在的事或是将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝。神这不能隔绝的爱，叫祂的救恩在我们身上，永远不会发生问题，永远稳固不变。

我们得救的稳固，也是在于神无反悔的呼召。罗十一29说，“神的…呼召，是没有后悔的。”神的呼召既是出于祂不改变的自己，根据祂不变迁的旨意，就不会反悔，不会有变动。因此神呼召我们来得的救恩，也不会有变动。所以就神的呼召说，我们的得救也是永远稳固的。

神将祂的独生子主耶稣赐给我们，作我们的救主，是出于祂的爱（约三16）。主耶稣为我们成功救赎，是因着神的恩（来二9）。等到主耶稣在十字架上，替我们受了神义的审判，满足了神义的要求以后，神来称我们这信主耶稣的人为义，乃是照着祂的义，乃是显示祂的义（罗三26）。主耶稣若没有替我们满足祂义的要求，祂的爱虽然叫祂愿意向我们施行赦免之恩，祂也不能赦免我们，称义我们，因为那要陷祂于不义。但主耶稣既替我们满足了祂义的要求，祂就能，也必须照着祂的义赦免我们，称义我们；否则祂也要陷自己于不义。所以神乃是被祂的义所约束，必须称我们为义。罗八33说，“谁能控告神所拣选的人呢？是那称他们为义的神吗？”神既被祂的义所约束，就必须称义我们，不能再控告、定罪我们。神的义是神宝座的根基（诗八九14上），稳固坚定，永不动摇。神照着祂的义，所给我们的称义，也是同样的稳固坚定，永不改变。所以我们的得救是永远稳固的。

我们得救的稳固，也是在于神大能的手。主在约十29说，“我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父的手里把他们夺去。”神是大过一切的，因此祂的能力超乎一切，没有什么能从祂大能的手里把我们夺去。所以就祂大能的手说，我们的得救也是稳固的。

我们得救的稳固，也是在于神永远的生命。约十28主说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡。”永远的生命就是神的生命。主已将这生命赐给我们，叫我们和神发生了永远的关系，生命的关系，是不能分离的。如今祂这永远的生命在我们里面，维持我们永不灭亡，叫我们的得救永远稳固。

我们得救的稳固，也是在于神与我们所立的新约（来八8~12）。这约是因着主耶稣流血的救赎所成就的（太二六28，路二二20）。在这约里，神要赦免一切信主耶稣之人的罪，不再记念他们的罪愆；神要将祂的律法放在他们的心思里，写在他们的心上；神要作他们的神，他们要作祂的百姓；他们都必认识神，不需要人的教导。同时这约乃是永远的约（来十三20），能存到永远，且永远有功效。神又是信实、守约的（申七9），祂绝不能背弃祂的约（诗八九34），祂必要照着祂的约，成就在我们身上。所以祂永不能废去的约，保证我们的得救永远稳固。

我们得救的稳固，也是在于基督完全又完备的永远救赎。来十14说，“因为祂一次献祭，便叫那些圣别的人永远完全。”基督在十字架上只一次将自己无瑕无疵地献给神作祭物，就成就了永远的救赎（来九12，十10，12）。因此这救赎是永远完全又完备的，没有任何瑕疵或短缺。基督这永远的救赎便叫我们这圣别的人永远完全。谁也不能再定我们的罪（罗八34），谁也不能抹煞基督为我们所成功完全又完备的永远救赎，所以我们的得救是永远稳固的。

我们得救的稳固，也是在于基督永远的救恩。来五9说，“祂（基督）…为凡顺从祂的人，成了永远救恩的因由。”基督所带给我们的救恩，是永远的救恩。这救恩所产生的影响、祝福和果效，都具有永远的性质，超过时间的限制。因此我们得救是永远稳固。

我们得救的稳固，也是在于基督大能的手。在约十28主说，“我又赐给他们永远的生命，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”神大能的手是何等有能，基督大能的手也同样有力。这二者都是我们救恩的保障。永远的生命永不枯竭，子与父的手永不失误，所以我们的得救永远稳固，我们必永不灭亡。

我们得救的稳固，也是在于基督确实地应许。约六37说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不丢弃他。”主应许说，祂总不丢弃我们这些来就祂的人。祂这应许，也保证我们的得救是永远稳固的。所以神在祂的话里，从各方面给我们看见，我们一次得救，就永远得救，永远完全，永不灭亡，永远稳固。