我们在真理课程一级卷三、卷四中，已经看过神完全救恩的初期阶段，就是重生阶段。开始于神的呼召，经过那灵的圣别，人的悔改、相信、受浸、与经过过程的三一神联合、蒙救赎、成为新造、以及得救，结束于了结已往。从本课起我们要继续看神完全救恩的长进阶段，就是变化阶段。这阶段是由从罪得释放、圣别（主要的是在性情上的圣别─罗六19，22）、生命长大、变化、建造与成熟所组成。

在这阶段，神借着基督之死的功效，在我们里面主观的作工，并借着生命之灵的律释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律（罗六6~7，七16~20，八2）；神也借着祂的管教（来十二10）和对神家的审判（彼前四17），用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们（罗十五16）；神且使我们在祂的生命里长大（林前三6~7）；借着万有的效力，用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们（林后三6，17~18，罗十二2，弗四23）；神还把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住（彼前二5，弗二22）；并使我们在祂的生命里成熟（启十四15），以完成祂完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）以及个人主义中蒙拯救，使我们在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。

在神救恩的初期阶段，我们接受了三一神─父、子、灵，与祂联合为一；在长进阶段，我们必须进一步在神圣三一的分赐里，经历并享受这位经过过程的三一神。从我们得救起，三一神就将祂的所是同祂一切神圣的元素，一直分赐到我们里面，给我们经历并享受。林后十三14说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”本节清楚说到对三一神的经历和享受，指明我们在父的爱里享受父神，在子的恩里享受子基督，并在灵的交通里享受那灵。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8，16），作主恩的源头；圣灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们经历并享受。主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面；正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是一位不分开，也不能分开之神的三个实质。神的爱，即父的爱，是源头；基督的恩，即子的恩，是神爱的流道；圣灵的交通，乃是子的恩同着神的爱的分赐。结果，我们就得以在神圣三一的分赐里，经历并享受那经过过程的三一神。

在这神圣的分赐里，我们同时经历并享受恩、爱、交通。当我们享受灵的交通时，我们也有主耶稣基督的恩与神的爱。我们越活在灵的交通里，就越得着基督的恩；我们越得着基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；在基督的恩里，我们得着神的爱。因此，父的爱、子的恩、圣灵的交通，在神圣的分赐里，同时给信徒经历并享受。

首先我们要来看，在神的爱里经历并享受神为父。父在祂的分赐并在我们里面的运行中所作的，乃是在爱里，并基于爱。爱是父分赐的源头。因此，当我们经历并享受三一神，就在祂的爱里经历并享受祂为父。

新约圣经清楚告诉我们，神就是爱（约壹四8，16）。这样的辞句，与“神就是光”（约壹一5），以及“神是灵”（约四24）等，不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的（罗八2）。神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。

我们享受父，主要的是在那是祂素质之性质的爱里享受祂。这爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里（罗五5）。神的爱就是神自己（约壹四8，16），神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。这意思是说，在我们心的深处有神圣的素质，就是那是爱的父神。因此，神的爱浇灌在我们心里，乃是神素质的事。因着神的爱已经浇灌在我们心里，我们里面就有那是神素质的爱，我们在这爱里，就得以经历并享受神为父。

神借耶稣基督从死人中复活，重生了我们（彼前一3），就是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里。所以在主的复活里，我们和祂一样有父的生命，也有神的性情。祂的父成为我们的父，祂的神成为我们的神（约二十17）。我们就被带到基督在父神面前的地位，就是儿子的地位上。

加四6说，“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”神的儿子是神生命的具体化身（约壹五12）。因此，神儿子的灵就是生命的灵（罗八2）。神将祂生命的灵赐给我们，乃因我们是祂的儿子。我们有地位，有充分地权利，能有分于神的灵，这灵有全备生命的供应。这样的灵，就是神儿子的灵，乃是神所应许给亚伯拉罕之福的中心（加三14）。

罗八15说，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；而加拉太四章说，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父。这指明我们重生的灵与神的灵调和为一，也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。“阿爸”是亚兰文，转为希伯来文；“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。“阿爸”与“父”二辞放在一起，乃是一种深刻、甜美、极其亲密的感觉。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞（可十四36）。这个由希伯来文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。

我们呼叫“阿爸，父”时的感觉是甜美亲密的。这样的呼叫与我们的灵有关，也与我们的情感有关。在我们灵里之儿子名分的灵里，从我们心里呼叫“阿爸，父”，证明我们与慈爱的父有生命里真实地关系。祂是我们的父，我们是祂的真儿子。

弗四6说到，“众人的神与父，就是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的。”“众人”这辞指所有的信徒。这里含示神圣三一的思想。超乎众人，主要的是说到父；贯乎众人，主要的是说到子；在众人之内，主要的是说到那灵。父神能在三个地位上，就是超乎众人，贯乎众人，也在众人之内；因为神是三一的，甚至父神也是三一的。因此，父神有父、子、灵一切的地位。祂是父，超乎众人；祂在子里，贯乎众人；祂是那灵，在众人之内。这给我们看见，父神以三一的方式与信徒发生关系。祂与我们同在的方式是三一的。

每当父临到我们的时候，祂不是单独来临，乃是父与子同来。不但如此，当子与父同来时，子乃是那灵。父在子里来临；子就是那灵，与父同来。因此，父来了，子与那灵也来了。父神眷临我们时，祂总是在作那灵眷临我们的子里眷临我们。三一神─父、子、灵三者，为着神圣的分赐，乃是以三一的方式，三重的眷临我们。

当我们与父神交通时，我们会觉得祂超乎我们，覆庇我们；同时我们觉得这慈爱的一位，也通过我们；当我们继续与祂交通时，我们更觉得祂住在我们里面。祂覆庇、通过我们，并住在我们里面，都是为着神圣的分赐。所以，神借着覆庇我们，通过我们，并住在我们里面，以三一的方式将自己分赐到我们里面。当我们经历并享受这分赐，我们就在三方面感觉到父神超乎我们，贯乎我们，也在我们里面。

那超乎我们，贯乎我们，也在我们之内的一位，能给我们看见。太五8主说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的，也是为着来世的。清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意，使神得着荣耀（林前十31）。我们若清心寻求神，就必看见神。

当然，这不是指我们可以用肉眼看见神，乃是我们用我们的灵，在纯洁单一的心里看见祂。我们若有敞开的灵和纯洁的心，就必看见神。看见神是一种对父的经历和享受。我们看见祂，祂就将自己启示到我们里面，分赐到我们里面，注入到我们全人里面。

父神不但给那些清心的人看见，并且亲近那些亲近祂的人。雅四8说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。”神是可见的，但我们需要清心。照样，神愿与我们亲近，但我们需要亲近祂。我们若不亲近祂，在我们的经历中，祂就不亲近我们。祂亲近我们，在于我们先主动亲近祂。

每当我们在基督救赎的血之下亲近神，我们就觉得神与我们相近。祂亲近我们，使我们能经历祂，享受祂。神借着亲近我们，显示祂对我们的爱和同情。祂亲近我们时，也安慰我们，鼓励我们，并加强我们。对那些亲近父神的人，祂是近的，为要施爱与他们，同情、安慰、鼓励并加强他们。这样，信徒就在神的爱里经历并享受神为父。

父神受信徒凭祂的灵敬拜（腓三3）。我们若以宗教的作法，凭仪式敬拜父神，就无法摸着祂。但每当我们凭那灵敬拜祂，我们就摸着祂，并且从我们自己里面被带出来，进入诸天的领域。当我们凭神的灵敬拜父神，祂就作到我们全人里面，使我们经历并享受我们凭神的灵所敬拜的父神。