“患麻风的得洁净之日的条例乃是这样，他要被带到祭司那里。”（利十四2）这是表征不洁净的人要被带到主那里。传福音实际上就是把不洁的罪人带到主那里。

祭司出到营外察看麻风患者（利十四3上），表征主耶稣离开祂原来的地方，降卑自己来就近罪人。主从诸天来到地上，为要就近我们这些罪人。这是马太八章所描绘的。（太八1~3）这个患麻风的人该从神的子民中被隔离、被除去。但主耶稣在爱里满有同情，来就近他并且摸他，使他得洁净。

利十四4~9，给我们看见得痊愈的麻风患者要在神面前求洁净。这表征有麻风罪的人，虽然因着里面的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的亏缺和玷污，才得洁净。从麻风得洁净，不仅需要神那一面的行动，也需要我们这一面的合作，就是需要寻求洁净。我们的寻求乃是与神的恩和爱合作。我们现在来看洁净过程所包括的项目。

“祭司就要吩咐人为那求洁净的人，拿两只洁净的活鸟。”（利十四4上）洁净的活鸟表征基督是洁净，没有玷污的，从诸天而来，是属于诸天，超越地的；祂且是活的，满有生命的。两只鸟，表征基督一面为我们死，除掉我们的污秽；一面为我们复活，使我们因着生命的能力和力量脱离软弱。因此，这两只鸟表征基督的两面─钉十字架的基督和复活的基督。我们需要钉死并复活的基督，使我们得洁净。

香柏木（利十四4下，参王上四33），表征主尊高的人性，使祂能作我们的救主；牛膝草（利十四4下）是植物中最微小的，表征主的自甘卑微，成为人的样子，来就近人，成为人的救主。一面，主是由香柏木所预表，有最高标准的人性；一面祂由牛膝草所预表，自甘卑微，使祂对我们是便利的。

朱红色线，（利十四4下）表征主降卑为人，是要遵行神的旨意，在十字架上流血赎罪，因此成为尊高的王。朱红的颜色表征流血，也含示君王的职分。基督为着救赎而被杀，被钉死；借着完成救赎的工作，祂成了君王。

五节说，“祭司要吩咐人把一只鸟宰于瓦器中的淡水上面。”淡水，直译是活水，表征神永活的灵。瓦器表征主的人性。在盛满活水的瓦器上宰一只鸟，表征主在肉体里经过死，借着永活的灵，把自己献给神。来九14是这预表的应验。这节告诉我们，基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神。祂在十字架上受死时，乃是借着那充满祂的活水─神永活的灵，将自己献给神。祂不是单独的，祂有永远的灵在里面，与祂同在。

在六节，有四样东西蘸于那被宰的鸟血中，就是另一只鸟，香柏木、朱红色线和牛膝草。在这预表里包含主完全的救赎、祂尊高而卑微的人性、以及祂的复活、升天和得荣。香柏木预表基督尊高的人性，牛膝草预表祂卑微的人性，被宰的鸟表征祂的救赎，另一只活鸟表征祂的复活。活鸟放在田野里，在空中高飞、翱翔，表征基督的升天。主的得荣是由朱红色线所表征，朱红色线含示君王职分；基督乃是在祂的君王职分里得着荣耀的。基督在祂的成为肉体里降卑，在祂的钉十字架里被羞辱，又在祂的君王职分里得荣耀。所以在这个预表里，我们看见主完全的救赎，不仅使人客观的在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观的经历主在祂尊高和卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活、升天和得荣。

这些都是基督为我们作成的，我们需要经历并享受这一切，使我们得着洁净。在钉十字架的基督，那被宰的鸟里，我们死了；在复活的基督这活鸟里，我们得在升天里飞翔。我们在基督里能以胜过一切、超越一切，得着了完全的自由。

“求洁净的那人当洗衣服，剃去一切毛发，在水里洗澡，就洁净了。”（利十四8上）这表征求洁净的罪人，一面需要经历基督的死、复活和升天，一面还需要自己负责对付并除掉一切老旧的生活和天然的生命。

头发表征人的荣耀，是人自以为可夸之处，用以荣耀自己，向别人炫耀的；胡须表征人的尊贵，使人有超越的感觉，看自己比别人高；眉毛是人容貌的美丽之处，表征人天然的优点、长处和美德；全身的毛发表征人的能力、干才；在水里洗澡，是使我们全人埋在水里，表征全人都要受对付。这五项加起来，就等于把自己连同自己一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德、能力和干才都除去，全人都在深水里洗涤、埋葬了结。

“然后可以进营，但是要在自己的帐棚外住七天。”（利十四8下）这表征求洁净的罪人在剃去一切的毛发，并在水里洗澡之后，还不能恢复与弟兄的交通，他需要儆醒等候，更多接受对付。这指明对付我们那来自撒但的罪、麻风、背叛，在神乃是严肃的事。因为罪是如此严重，所以我们对付罪，不该随便，轻松或大意。

在麻风患者得洁净的事上，基督不仅启示为两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，也启示为四种祭：赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭（利十四10~32）。这是在第八天呈献在神面前的（10~11），表征人在基督里，在复活里脱去旧造的肉体。

“祭司要取一只公绵羊羔献为赎愆祭，连同那一罗革油，一起摇在耶和华面前作摇祭。”（利十四12）这里的“罗革”原文意指若干数量的油；油表征圣灵。摇祭乃是一种属于复活，且在复活里的祭。所以，这里是表征主耶稣为赎愆祭，祂的死解决了我们的罪；祂在圣灵里的复活使我们脱去过犯，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。

“要在宰赎罪祭牲和燔祭牲的地方，就是在圣处，宰公绵羊羔。”（利十四13上）这指明基督作赎罪祭和燔祭，乃是祂作赎愆祭的根基。主耶稣能解决我们的罪行，乃是根据祂作我们的赎罪祭，担当我们的罪，并作我们的燔祭，绝对为神活着。

“祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在求洁净的人右耳垂上，并右手大拇指上，并右脚大拇趾上。”（利十四14）这表明人有了过犯，先是因耳不对，不听神的话，再是手不对，不作神的事，并且脚也不对，不走神的路；因此需要用主耶稣这赎愆祭的血洁净他。

“祭司又要从那一罗革油中取出一些，倒在自己左手掌里。祭司要把右手指蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用手指弹油七次。”（利十四15~16）这表征主复活的灵在神前立好了完全的根基。

“祭司手掌里剩下的一些油，要抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大拇趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上。”（利十四17）这表征人唯有在复活的灵里听神的话，作神的事，走神的路，并以我们的赎愆祭主耶稣所流之血的救赎为根基，才能解决过犯的问题。

这里给我们看见两层：一层是血，一层是油。血表征基督救赎的血，油表征复活的灵。首先，血是为着洗去我们的罪愆和过犯。然后，将油应用到抹过血的地方。这指明那灵基于基督的救赎，帮助我们作对的事─听神的话，行神的事，走神的路。这要保守我们不犯任何的罪愆。

“祭司手掌里所剩下的油，要抹在求洁净的人头上。这样，祭司要在耶和华面前为他遮罪。”（利十四18）抹油在头上，表征求洁净的罪人在作头的权柄、心思的想法、并全人的自制上，在复活的洁净之灵里受了对付。

“祭司要献赎罪祭，为求洁净的人遮罪，免去他的不洁净。”（利十四19上）这表征主耶稣被献上作我们的赎罪祭，在我们罪行的根源─罪性─上，对付我们的不洁净。

“然后要宰燔祭牲。祭司要在祭坛上献燔祭和素祭，为他遮罪，他就洁净了。”（利十四19下~20）这表征求洁净的罪人，在借着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，洁净了他的罪性与罪行之后，要在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭着作燔祭之基督的生命，绝对的为神生活行动。这样，求洁净的罪人就从他们的不洁完全得了洁净。这时麻风患者就得了医治、洁净并遮罪。

衣服是人用以遮身的。在圣经里，衣服表征我们外面的行为，我们日常的生活。衣服上的麻风（利十三47~59）是表征在人生活、行为上所显出的罪。

利十三51~52给我们看见，衣服上发绿或发红的病若散开，成了恶性的（蚕食的）麻风，这衣服就要在火里焚烧。成了恶性的（蚕食的）麻风，表征借着蚕食全人而在人里面扩散的罪，越来越恶化。在火里焚烧衣服，表征完全去掉有罪、污秽的生活行为。我们若发现有罪的事在我们里面越来越恶化，就该把它“焚烧”，就是应用基督的十字架来对付，而将它完全去掉。

若是衣服染了病，而病没有散开，就要把这衣服洗净（利十三53~54）表征把人生活行为上可能是弱点的地方对付干净。一件事到底是真的罪，还是可疑的罪，可能还不清楚；这时，只要将衣服洗净就够了。这就是应用神那洗净的灵来对付；神的灵乃是由洗净的水所表征。

“洗净后，祭司要再察看染了病的物件，若染病之处的样子没有改变，虽然那病没有散开，还是不洁净，你要把那物件用火焚烧；那是一种腐烂（蚕食更深），无论是在正面还是在反面。”（利十三55）腐烂、蚕食更深的麻风是表征侵蚀的罪更形恶化深入，指明人虽然悔改认罪，但在外表上没有改变。这种罪能把人占据、吞食、毁灭。因此，这种罪要用火“焚烧”，像前面成了恶性的麻风患者一样。

“但是祭司若察看，物件洗净后，染病之处暗淡了，他就要把染病之处从衣服上或皮子上，或从织成或编成的料子上撕去。”（利十三56）这表征把人生活行为上可能是弱点的地方除掉。衣服洗净后，染病之处暗淡了，这是得医治、得恢复的征兆。但是那变暗的染病之处应当从衣服上撕去，指明我们需要割除，彻底对付可能是我们弱点的地方。

“但是你洗净衣服，…病若离开了，你要再洗它，它就洁净了。”（利十三58）衣服洗净后，病离开了，要再洗衣服，这表征一个人的弱点经过对付后，要再进一步有第二次的对付，才得洁净。

从以上生麻风的衣服得洁净所说的六点，给我们看见，我们需要作四件事：悔改、认罪、对付某些事、以及去掉某些事。我们若要过正常、正确、圣别的基督徒生活，每天都需要悔改、认罪、对付我们真实甚至可能是弱点的地方，并从我们的行为除去那些弱点。

人是经常生活在三层的遮盖里，第一是身体，第二是衣服，第三是房屋，这三者都有患麻风的可能。对于信徒，房屋就是我们的家，是象征我们信徒经常生活在其中的召会。所以，身体上的麻风预表那在我们肉体中侵害我们的罪；衣服上的麻风预表那侵害我们外表行为的罪，房屋上的麻风预表那侵害作我们属灵生活主体之召会生活的罪。所以，这种房屋上的麻风就是侵害召会生活的麻风，也就是发生在召会中的罪恶。

利十四49~53说到染麻风的房子得洁净，就是召会得着洁净。

利十四49~51启示，染麻风的房子得洁净，与个人患麻风得洁净的方式一样。这表征全召会再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。召会要得洁净，就需要再次经历主耶稣所经过的过程。

染病的房子在灾病消除之后，首先要用鸟血和淡水，并用活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，洁净了房子（利十四52）。这表征全召会需要用基督永远有功效的宝血和祂永活的灵洁净。在预表里，鸟血表征基督的血、水表征洁净的灵，油表征施膏的灵。召会患病的时候，需要基督的血与那灵这两个元素，才可以得着恢复。

“然后他要把那只活鸟放在城外田野里。”（利十四53上）这表征召会与基督一同进入祂复活、升天的范围和经历里。当患病的召会得着医治的时候，这召会必定不会留在属地的水平，乃是升到诸天之上，在诸天之上翱翔。没有什么能阻挠、限制、抑制或捆绑这样的召会。召会一旦享受到基督的复活与升天，召会就超越地，在诸天里享受自由。

“他这样为房子遮罪，房子就洁净了。”（利十四53下）房子洁净了，表征召会完全得了洁净，成了神人互居的所在。

患麻风得洁净，预表为罪所侵害的人得清理，乃是完全借着基督的死所完成的救赎，并祂的复活所施行的拯救，加上我们根据基督死的救赎和祂复活的拯救，对自己的所行与所是彻底的对付。

生麻风的衣服，是表征在人生活、行为上所显出的罪。要对付麻风所表征的罪，我们每天都需要悔改、认罪，应用基督的十字架来对付在我们里面那些越来越恶化之罪的事，将它们完全去掉，且用神那洗净的灵来对付生活行为上可能是弱点的地方，并从我们的行为除去那些弱点。

生麻风的房屋，预表那侵害作我们属灵生活主体之召会生活的罪。召会要得洁净，就需要再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀，就是经历主耶稣所经过的过程。所以，当患病的召会得着医治的时候，这召会既享受到基督的复活与升天，就必超越地，在诸天里享受自由。召会完全得了洁净，就成了神人互居之所。

本课给我们三重的对付罪，不仅对付我们这人里面和我们行为上的罪，也对付我们住处的罪。因此，我们需要三重的洁净以脱离罪。我们生来就是不洁，我们这人就是不洁净。所以，我们需要天天为我们的失败悔改，承认我们的罪，并借着基督的十字架对付并除去一切的失败和罪恶。这样，我们才能过圣别的生活。