以色列人出埃及后，开始走旷野的路程，日间有云柱，夜间有火柱，受神的引导，他们且借着经历使苦水变甜的树（出十五23~25），以琳的十二股水泉（27），从天而降的吗哪（十六14~15，31~32，35），从裂开磐石流出的活水，（十七6）并借着胜过亚玛力人（8~16），而被带领到了何烈山，就是神的山。

以色列人在何烈山受到了神的启示和装备。先是得到律法的光照，认识神的所是，再得到会幕和祭司体系的启示，而有分于神在地上居所的建造，知道如何凭着帐幕，靠着供物，借着祭司，得与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过圣别的生活。最后，他们被建造，编组成为祭司体系的军队，好跟随神的率领往前，并为祂争战。

以色列人编组成军之后，就开始他们往美地的行程，要取得并占有那地，使神能在地上得着立场建立祂的国和祂的家。

从何烈山起行，走了十一天的路程，就到了美地的边界，加低斯巴尼亚（申一2）。神在路上，在他们前面行，为他们找安营的地方，夜间在火柱里，日间在云柱里，指示他们所当行的路（33）。但是，由于摩西打发去窥探美地的十二人中有十人回来报恶信，以色列众人竟然不顾念神在旷野中对他们的照顾，忘记神如何背负他们经过大而可畏的旷野（31），而起了不信的恶心，不信神，也不信祂的应许，甚至向神发怨言，以为神把他们领到那地，是要使他们倒在刀下，他们的妻子和孩子必被掳掠（民十四1~3）。因此，神在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得见神起誓应许给他们列祖的美地。唯有迦勒和约书亚才能进去，（申一34~38。）其他人的尸首都要倒毙在旷野，他们所说必成为掠物的小孩，神却要带他们进入那地。他们和他们的儿女必在旷野飘流四十年，按他们窥探美地的四十日，一日顶一年，以担当他们的罪愆。至于那些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前（民十四26~38）。这给我们看见不信神是可怕的，我们需谨慎，不要有不信的恶心。

在加低斯巴尼亚的失败后，神吩咐他们离开那地方。以色列人就转回，从红海的路往旷野去，直到他们过了撒烈溪的时候，共有三十八年（申二1~14）。虽然加低斯巴尼亚是美地的入口，他们却不得进入，反而在旷野飘流了三十八年，直到除了约书亚和迦勒外，老的一代尽都除灭。

以色列人因着恶行和不信，他们大多数的人成了神所不喜悦的人（林前十5）。最终，在经过旷野的飘流之后，除了迦勒和约书亚以外，头一代的人全数倒毙在旷野，无法达到神带领他们出埃及的目标。

神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之美地，享受那地的丰富，使他们能在地上建立神的国，作神的见证。美地所预表之包罗万有的基督，乃是神所要赐给祂选民的最大福分。一个人应当爱神、敬畏神、信靠神、体贴神的心肠，活在神的面光中，才能承受应许的美地。老一代的以色列人因着存不信的恶心，离弃了活神（来三12），一再的得罪神，背叛神，终于遭神厌弃而倒毙旷野，不得进应许的美地。

以色列人进了迦南以后，为了取得、占有并享受那地，他们需要与霸占那地的仇敌争战，他们从耶利哥城开始一场一场的争战，一地一地的争战，最后才把迦南地完全夺过来。约书亚在世时，并没有剪除美地上一切仇敌，约书亚死后，约四百五十年的士师时期，以色列人还是不能驱尽、灭尽留在迦南地的七族。这个争战一直持续到大卫为止。到大卫作王以后，才把四境的仇敌完全平服下来（代上二二17）。

以色列人违背了神与他们所立的约，离弃神这活水的泉源（耶二13），没有尽心尽性爱耶和华他们的神。他们离弃了神在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从神的话。（耶九13）这是神百姓堕落的首要因素。因着离弃神和神的话，他们转去向别神烧香，跪拜自己手所造的，以这些偶像为神，以致犯了属灵的淫乱。他们在各高山、各青翠树下行淫，和石头、木头行淫，连地都被玷污了（耶三6~9）。

照着耶利米所说（耶二五12，二九10），七十年满了以后，神要眷顾以色列人，使他们归回的话，以色列人在外邦地作俘掳有七十年之久，直到波斯王古列元年，神就开始将他们带回他们先祖所享受、神所应许的美地。

他们共分三次归回，第一次归回是在大卫王室子孙所罗巴伯带领之下，他被派立作省长；第二次归回是在亚伦子孙祭司以斯拉带领下；第三次归回是尼希米，他是普通的平民。

以色列人归回本土后，随即在所罗巴伯的带领下，在圣殿的旧根基上重建圣殿（拉三1~4，8）；又借着以斯拉恢复对神的敬拜、事奉与享受（尼八1~3，13~17，十三15~22）；而后又借着尼希米重建圣城（尼二17~18，六15），恢复国度的治理，但君王的职任始终未得恢复，他们只在外邦的权下，自己管理自己。

以色列族在他们的历史中所经历的种种，按原则都重演于新约的召会，召会在五旬节时，也像进入神在基督里所应许的美地。后因不信不得进入神在基督里所应许的福，而享受其中的丰富。到罗马天主教成立后，召会大体的情形乃是被掳到罗马教的大巴比伦（启十七），离弃真理的正道，背弃神而拜种种的偶像。在改教前各世纪中，都有一些微弱的复兴，可算作主恢复的伏流。到了路德改教时，这些伏流爆发成为具体的恢复，就是撒狄召会所象征的。但恢复中的内情，在生命和真理上，仍甚微弱（启三1~2）。而后由新生铎夫加强这恢复，再由弟兄们特别在真理一面的加强恢复，由各种分裂的宗派名称，归回主基督唯一的名，就是非拉铁非召会所象征的。但为时不久就落下去成为不冷不热的老底嘉。主当然渴望爱祂的人能继承路德、新生铎夫和弟兄们所恢复的，在祂的恢复中不住地往前，直到祂在地上四分五裂的召会，能有一个完满合一的见证，使祂的身体能得着生机的建造。

蒙拣选的以色列族所经过的种种历程，大致可分作六个阶段：飘流、倒毙、过约但河、进迦南、被掳、归回。他们因着起了不信的恶心，不信神，也不信神的应许，因此，神在怒中起誓，他们那一代所有不信的人，连一个也不得见神起誓应许给他们列祖的美地，他们和他们的儿女必在旷野飘流四十年，直到肉体的以色列人尽都除灭，倒毙在旷野。等到新一代的以色列人经过旷野四十年的试炼和试验后，神就借着摩西重新训练他们，使他们预备好，配承受应许的美地作神给他们的福分。他们就在约书亚的带领下，凭信过约但河，进入迦南美地。他们进入迦南以后，为了取得、占有并享受那地，他们需要与霸占那地的仇敌争战。这个争战从约书亚起一直持续到大卫为止。大卫作王以后，才把四境仇敌完全平服下来，在美地上定居生活，经营享受美地丰富的出产，得着安息与满足，就带进神的国度，建造圣殿作神的居所。

以色列人虽在美地上建立了神的国，也为神建造圣殿，但他们没有对神忠信，他们的君王与百姓都离弃神和神的话，反去拜偶像，终不悔改，最后遭到被掳亡国的结局，直到神所定规惩罚的日子满了。他们在被掳后七十年，神就照着耶利米所说的话，开始将他们带回他们先祖所享受的，神所应许的美地。他们随即在圣殿的旧根基上重建圣殿；恢复对神的敬拜，事奉与享受；并重建圣城，恢复国度的治理，但君王的职任始终未得恢复，只在外邦的权下，自己管理自己。

以色列族在他们的历史中所经历的种种，按原则都重演于新约的召会。召会在五旬节时，也像进入神在基督里所应许的美地，后因不信不得进入神所应许的福，享受其中的丰富。到罪马天主教成立时，召会大体的情形乃是被掳到罗马教的大巴比伦，离弃真理的正道，背弃神而拜种种的偶像。到了路德改教时，有了主具体的恢复，但恢复中的内情，在生命和真理上，仍甚微弱。而后由新生铎夫加强恢复，再由弟兄们，特别在真理一面的加强恢复，由各种分裂的宗派名称，归回基督唯一的名，就是非拉铁非召会所象征的。但为时不久就落下去成为不冷不热的老底嘉。因此，主当然渴望爱祂的人能继续在祂的恢复中不住地往前，直到祂在地上四分五裂的召会，能有一个完满合一的见证，使祂的身体能得着生机的建造。