路得的先祖是摩押，乃是罗得与他的女儿乱伦所生的（创十九31~38）。她又是那不肯照顾在艰苦路中的以色列人，反倒雇了巴兰来咒诅他们，成为神所禁止不得入耶和华圣会，且不可为其求平安和利益者的后代（申二三2~6）。所以，路得不仅是一个外邦的罪人，并且是一个生于乱伦，为神所弃者的后代，是出身卑下，与神无分无关，没有神没有指望的人。

得一1~4记载，有一个犹大伯利恒的以法他人以利米勒，因逃避饥荒，下到摩押地。路得因着和以利米勒的儿子成为婚配，就归属于以色列，有分于她丈夫的产业。

路得的丈夫同她丈夫的兄弟二人都死去，没有留下后裔，又没有夫弟可以娶她，为她丈夫生子立后。她仍愿意随寡居的婆婆去犹大地，作以色列的国民，接受以色列的神为她的神。

当她的婆婆催她回她本民，和她所拜的神那里去，路得说，“不要催我回去不跟随你；你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。”（得一16，另译）这是路得所拣选的目标，她拣选神和神的国，要与神的选民一同有分于对基督的享受。结果，她甚至成为将基督生到人中间的一位重要的先祖（太一5）。

这给我们清楚看见，不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就得以在一个地位上，被接纳到基督的长子名分里。

路得和她的婆婆回到伯利恒，正是动手割大麦的时候（得一22）。但他们是空空地回来，一无所有，成了神选民中间的穷乏人。按着神慈爱的眷顾，以色列人收割地的庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的庄稼；这些要留给穷人和外人（利二三22，十九9~10）；若忘了一捆在田里，不可再回去拿，要留给寄居的和孤儿寡妇（申二四19）。路得来到美地作寄居者，按照她的三重身分，是寄居者、穷人、和寡妇，她使用她的权利拾取麦穗。她拾取麦穗不是去乞求，乃是使用她的权利。路得这位摩押女子，异邦的罪人，与神应许的隔绝者（弗二12），竟然得着特权，有分于神选民儿女桌下的零碎（太十五25~28。）

这是描绘罪人有路、地位、资格和权利，来有分于基督并享受基督。按着神的命定，我们已经够资格，并有地位，可以使用我们的权利享受基督。我们无需乞求神拯救我们。我们能到神那里，为自己要求得着祂的救恩。这是接受福音的最高标准；我们有地位、资格，和权利，要求从神得着救恩。

路得不仅得着权利，有分于神选民产业的丰富出产，并由她的婆婆推动，寻找一个安身之处（得三1）。根据利二五25神的命定：“你的弟兄若变穷了，卖了一些他的产业，他最近的亲属就要来作赎主，将弟兄所卖的赎回。”以及申命记二十五章，弟兄中一个死了，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当娶她为妻，为死去的弟兄生子立后（5~9）。路得就照着她婆婆的吩咐（得三6），并根据神命定的路接近波阿斯，波阿斯乃是路得已死丈夫的至近亲属。结果她被波阿斯接受，得着他的应许并慷慨的照顾（三10~15）。至终嫁与波阿斯，作波阿斯所赎的妻子（四9~10），并为在城门的众民和众长老所见证并祝福；且蒙神赐福，怀孕生了一个儿子，成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着基督成为肉体，延续神所创造的人性这一条线，以完成神永远的经纶。

路得预表外邦的召会，虽是外邦的罪人，在以色列国民以外，在世界上没有神，却得与圣徒同国，得着神作他们的神（弗二11~13，16，19）。

路得是在神创造里在亚当里的女人，也是在人堕落里的摩押女子，因此成了具有这两方面的旧人。她预表召会，在得拯救之前，是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，成为“我们的旧人”（罗六6）。路得有乱伦的背景，我们也有同样的背景。夏娃和亚当跟随并接受了撒但，就是与撒但结婚，这是乱伦的起始。因此摩押人预表所有的罪人，因为所有的罪人都是由乱伦而生的。

路得，是已死之丈夫的寡妇，被波阿斯赎回。波阿斯清理了路得已死丈夫的欠债，恢复她死去之丈夫产业的权利。这预表召会同其旧人，就是已钉十架的丈夫（罗七4上），蒙基督救赎，基督清理了召会之旧人的罪，以恢复神所创造、堕落之天然人所失去的权利。

信徒的旧人由两部分所组成；神所造天然的部分，和罪所败坏的堕落部分。我们的旧人已经与基督同钉十字架。基督的钉十字架，救赎了我们天然的部分，毁坏了我们堕落的部分，并清除了因这堕落部分而有的罪。基督并没有救赎我们旧人堕落的部分，祂乃是把这部分了结了。祂救赎了我们里面神所创造的部分，以恢复我们。

路得蒙波阿斯赎回之后，成了波阿斯的妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救之后，成了基督的配偶（罗七4下）。我们天然的人被造是要成为神的配偶，以神作我们的丈夫和我们的头；但在我们堕落时，我们天然的人将神摆在一边，使天然人自己成为我们的丈夫和我们的头，因而成为我们旧人的主要部分。在蒙救赎得重生之后，我们天然的人（不包括我们堕落的部分），在我们与基督的神圣生机的联结里，成了我们的新人，并以基督为我们的新丈夫（4）。路得预表召会借着天然的人得重生而得救。这使召会成为新造，成为新的女子，新的妻子。因此，召会就在与基督生机的联结里成为基督的配偶。

路得与波阿斯的联结，预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业（弗三6）。我们一联于基督，就享受神的应许。因此，我们的身分有几面：我们是神所创造的人、堕落的人、蒙救赎的人、得了重生的人。我们成了重生的新造，与基督有了生机的联结，神将美地所预表包罗万有的基督分给我们，作我们永远的分，并将我们迁到祂里面，有分于祂（西一12，林前一30，9），我们就得以在其上产生一个安息的家，得以生出基督并扩展基督。

得二1，“拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个亲戚名叫波阿斯，是个大财主。”（另译）这里给我们看见波阿斯是犹大的望族，富于资财。并且他是路得的公公以利米勒的亲族，且是至近的亲属，有资格赎以利米勒的地产（四3~6）。他作为路得已死之丈夫玛伦的亲人，愿意赎回玛伦对产业已失去的权利，也愿意娶玛伦的寡妇路得为妻，为她的丈夫生子立名（9~10）。这些都是预表基督：

路十九12，主耶稣把自己比喻为一个贵胄。这表征主耶稣有最尊高的身分，祂是神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。因此作为富于资财、慷慨给与的人，波阿斯预表救主基督富于神的恩典，祂的神圣丰富是追测不尽的（弗三8，林后十二9），并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民（腓一19下）。

路得已死丈夫玛伦的第一个亲人预表我们天然的人，不能也不愿意把我们从旧人的欠债（罪）里赎回。波阿斯，作为路得已死的丈夫第二个至近的亲属，有资格且愿意赎回玛伦对产业已失去的权利，并娶玛伦的寡妇路得为妻，以产生必须的后嗣，（得四9~10，13；）这预表基督，取了血肉之体，与我们一样（来二14），成了信徒至近的亲属；祂为我们流血成功救赎（弗一7），能救赎我们，且愿意救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然人所失去的权利，作我们的新丈夫，使祂与我们有神圣生机的联结，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增（弗五23~32，约三29~30）。

路得与波阿斯是一个完整的预表，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，得与神的选民以色列同被带进神的产业。

路得原是摩押人，是不得入耶和华圣会的，却因婚配归属以色列，有分于她丈夫的产业。她拣选神和神的国，并使用其权利，拾取神选民的庄稼，有分于神选民产业的丰富出产。最终，她得着赎回的丈夫，且怀孕生子，带进大卫的王室，成为基督家谱中重要的先祖，为着基督成为肉体，延续神所创造的人性这一条线，以完成神的经纶。这是预表外邦的召会，在得拯救前是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，却同着旧人，就是其已钉死的丈夫，蒙基督救赎，以恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利。并且在天然人得了重生而得救之后，成了基督的配偶。外邦罪人这样联于基督，就使他们有分于神应许的产业，他们就得以在其上产生一个安息的家，得以生出基督并扩展基督。

波阿斯是个大财主，富于资财，慷慨给与，且是路得的公公以利米勒至近的亲属，有资格也愿意赎回路得已死之丈夫对产业失去的权利，且愿意娶路得为妻，为她的丈夫生子立名。这些都是预表基督有最尊高的身分，富于神的恩典，有追测不尽的丰富，并以祂全备的供应，照顾神穷乏的子民；基督取了血肉之体，与我们一样，成了信徒至近的亲属，为我们流血成功救赎，能救赎我们，且愿意救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然人所失去的权利，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增。