来七3论到麦基洗德说，“他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似。”在创世记里，所有重要的人物都有族谱，唯独麦基洗德没有。在神圣著作中，圣灵主宰的不记载他的时日之始，和他的生命之终，使他得以正确的预表基督是那无始无终、永远的一位。这就如约翰一章所陈明的，神的儿子是永远、无始无终、没有族谱的。

麦基洗德的名字翻出来是公义王；其次他又是撒冷王，就是平安王（来七2）。这预表基督是公义王（赛三二1），使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的。公义带进平安（赛三二17）。基督是平安王（赛九6），借着公义，带进神与我们之间的平安。

麦基洗德是至高神的祭司（创十四18，来七1）。这也预表基督是神永远等次的大祭司。来六20说，基督“照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司。”祭司职分，在圣经中有两种等次，一种是亚伦的等次，另一种是麦基洗德的等次。麦基洗德的等次是在亚伦的等次之先，也高过亚伦的等次。因为亚伦的等次单是为着人性的祭司职分，而麦基洗德的等次不单是为着人性，也是为着神性的祭司职分。亚伦被立为尊贵的大祭司，只在他活着的时候，死的阻隔使他不能继续。但是基督为神的儿子，在荣耀里被立为大祭司，是直到永远的（来五4~6）。在祂并没有死的阻隔，是永远作我们的大祭司，为我们显在神前，且为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。

来七16说，“祂（基督）成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。”基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。今天基督就是照着这样的生命供职，作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底（来七25）。

当亚伯拉罕杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，麦基洗德迎接为神争战而得胜的亚伯拉罕，供以饼与酒（创十四18）。这预表基督在祂的桌子前对信祂的人所作的。太二六26~28记载了这事。主耶稣在祂离开门徒的前一个晚上，“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”主桌子上的饼象征主的身体在十字架上为我们裂开，将祂的生命释放出来，使我们能有分于这生命。我们接受祂被擘开的身体，就有分于祂的生命。杯象征我们享受神的福分，因此，这杯称为福杯（林前十16）。在这杯里有神一切的福分，甚至有神自己作我们的分（诗十六5）。在亚当里，我们的分乃是神忿怒的杯，就是下火湖，受永远灭亡的痛苦（启十四10，二一8）。但神叫主耶稣在十字架上，替我们喝了那忿怒的杯（约十八11），为我们受了神公义的审判，尝尽了火湖灭亡的痛苦，流出祂的血，赎清我们的罪，为我们立了新约，换来这救恩的杯（诗一一六13），作了我们满溢的杯（诗二三5）。在这救恩的杯里，神自己和祂所有的一切，都成了我们的分，。基督作为今日的麦基洗德，在祂的桌子前就带着祂的生命并神一切的福分来供应我们。主的桌子中，饼的生命和杯的祝福，都是主作我们的大祭司，对我们的常时供应。

当麦基洗德来见得胜的亚伯拉罕时，他用至高的神，天地的主来为他祝福（创十四19）。这事实证明他比亚伯拉罕尊优（来七7）。因为向来都是卑小的蒙尊优的祝福（来七7）。这预表为我们祝福的基督，永久、高大、君尊的大祭司，是何等的尊优。

亚伯拉罕把上等掳物的十分之一献给麦基洗德（创十四20，来七2，4），这事实见证麦基洗德是何等尊大。基督是照着麦基洗德的等次为祭司，比利未支派的众祭司更尊大；那些祭司借着先祖亚伯拉罕，也向麦基洗德纳了十分之一（来七9），因为亚伯拉罕会见麦基洗德时，他们还在亚伯拉罕的腰中（来七10）。这给我们看见，这位尊优的基督配得所有得胜者的奉献、尊崇。

麦基洗德的身分预表基督的所是，他无父、无母、无族谱、无时日之始，无生命之终，预表神的儿子基督，是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王，他又是撒冷王，就是平安王，预表基督是公义与平安之王，借着公义，带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司，预表基督是神永远等次的大祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。基督就是照着这样的生命供职，作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底。

麦基洗德之于亚伯拉罕预表基督之于信徒。当亚伯拉罕杀败诸王回来时，麦基洗德迎接他，供以饼和酒。这是预表基督在祂的桌子前，带着祂的生命并神一切的福分来供应我们。主的桌子中，饼的生命和杯的祝福，都是主作我们的大祭司，对我们的常时供应。麦基洗德且为亚伯拉罕祝福，证明他比亚伯拉罕尊优，他也赢得了亚伯拉罕的奉献。这预表为我们祝福的基督，永久、高大、君尊的大祭司，是何等的尊优，配得所有得胜者的奉献、尊崇。