亚十四9说，“耶和华必作全地的王。”这一节圣经连同太二五31~34，和林前十五25，都是预言基督在回来时，要在全地建立祂的国。在主回来时，祂要拯救以色列，砸碎外邦列国，并审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国，就是千年国，为时一千年。这千年国将有三部分：（一）地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创一28~30所说的。（二）在迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10~12，亚十四16~18）。（三）属天、属灵的部分（林前十五50~52），得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）。

在千年国里，基督将与同祂作王的得胜者辖管列国（启二十4，6，二26~27，十九15下）。这些列国将是旧地上人类邦国末了的阶段，他们要成为主和祂基督的国（十一15），受基督和祂得胜者的管辖。这样的掌权将是基督在千年国里唯一的工作，祂要向全宇宙显示祂带着神圣、属天权柄的王权，为时一千年，以羞辱那被击败的仇敌撒但。这是赛三二1，耶二三5，和亚十四9、十六至十七节最终的应验。当基督将地和所有的人（西一20）都救赎到祂国的范围，使之成为祂国的组成成分，当祂变卖一切买了国度（太十三44），当祂从撒但的霸占中拯救了地同所有的人（启二十2~3），祂就有完全的权利，作得恢复之地和得恢复之列国的王。在祂要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得着显明（太六13），全地连同人也要被带进神所创造之公义、平安、喜乐、以及完满的福分里（赛三二1，16~18，三五1~2，5~7）。

在千年国里，基督要作新郎，与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵。启十九7说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”基督的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。九节说，“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”被请赴羔羊婚筵的，乃是得胜的信徒，也是羔羊的新妇。这婚筵就是太二二2的婚筵，是给得胜信徒的奖赏，只有得胜者才会被请赴席，太二五8~13那五个愚拙的童女就错过了。所以，被请赴基督婚筵的人是有福的，作新郎的基督，要将作新妇的得胜信徒引进千年国里，与他们一同享受婚筵。

在千年国结束之后，撒但要从无底坑中被释放，并要出来迷惑地上四方的列国，就是迷惑歌革与玛各，起来领导地上列国跟随撒但背叛神。他们上来围住得胜圣徒在地上安营的暂住之所，和以色列遗民所住的蒙爱之城─耶路撒冷。这时，从神那里有火从天降下，烧灭这些背叛的人，那迷惑列国的魔鬼要被扔在烧着硫磺的火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方（启二十8~10）。这是地上人类最后一次对神的背叛。经过这末次的炼净，千年国中剩下的百姓，就要被迁到新天新地里的新地上，作神在永世里的百姓（二一3，24）。

在千年国以后，基督要于白色大宝座审判所有的死人，因为祂是那审判活人和死人的（徒十42，提后四1）。启二十11~15描述这审判，12说，“我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”这里的“站”指明死了的人已经复活。这是指千年国以后不信者的复活，就是审判的复活（约五28~29）。这些案卷记载着不信者的工作和行为，他们要照所记载的受审判。

在这审判中，“海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。”（启二十13~15）那些灭亡的不信者，照着记载他们所行的案卷受基督的审判，也要照着生命册被扔在火湖里。

在永世里，羔羊基督将是丈夫，新耶路撒冷是妻子。千年国的一千年将是羔羊婚娶之日（启十九7，参彼后三8）。在这婚娶之日，得胜的圣徒对新郎基督将是新妇。在婚娶之日以后，基督要与祂所救赎的人过婚姻生活，直到永远。在那婚姻生活中，基督将是永远的丈夫，所有蒙祂救赎的人将是祂永远的妻子。

在新旧两约，神都将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31~32）。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的丈夫基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21~24）。在创世记，亚当预表基督是丈夫，夏娃预表召会是妻子。夏娃是用亚当身上所取出的一条肋骨建造的，然后被带回亚当那里，与他成为一体。这预表的终极应验将在新耶路撒冷里。基督将是永远的亚当，神所救赎的人将是永远的夏娃。这两者，基督和祂的妻子，要享受他们的婚姻生活，直到永永远远，万世无终。

在永世里，基督同神将是圣城的殿（启二一22）。按圣经看，殿是神居住，以及神子民事奉祂的地方。在永世里，基督同神将是这样的殿，是神的住处，也是我们的居所。

启示录二十一章说到，新耶路撒冷将是神的殿，这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。在永世的新耶路撒冷里，基督同神是殿，为着让我们居住，并为着让神居住在祂所救赎的人中间，使神能在基督里不断地将自己分赐到一切祂所救赎的人里面，并使他们享受包罗万有的三一神，直到永远。

在新耶路撒冷里，基督也是灯。启二一23说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”神是光（约壹一5），基督是羔羊作灯，将是光的三一神照耀出来，并分赐到蒙救赎的人里面。神是光，需要灯；没有羔羊作灯，神在我们身上的照耀会“杀死”我们。在基督以外，神的照耀会成为一种杀死，但在基督里面，神的照耀是一种照亮。有救赎的基督作灯，神圣的光就不是杀死，反而是照亮。提前六16说，神住在不能靠近的光中；但在基督里，神成为可靠近的。因为神圣的光借着救赎主照耀出来，这光就成了可爱、可摸的，甚至是可以行在其中的光（约壹一7）。借着救赎者羔羊，神杀死的光成了可享受的照耀，好将神分赐到祂所有的赎民里面。

不仅如此，基督作灯，也要照耀列国，这就是启二一24上半所说，“列国要借着城的光行走。”在新耶路撒冷里，那是灯的羔羊要凭着是光的神照耀，列国要借着这光行走，就是借着光的指引而行走。在千年国里，月光必像日光，日光必加七倍（赛三十26）。在新天新地里，基督凭着是光的神照耀，这照耀比日月的照耀更为明亮。因此，列国不需要在日光里行走，他们乃是在基督照耀的光里行走。

启二二1给我们看见，在新耶路撒冷城的中心，有神和羔羊的宝座。神和羔羊在一个宝座上，证明神和羔羊不是分开的，神乃是在羔羊里坐在宝座上。正如二一23所说，神是光，在是灯的基督里，与基督是一。在永世里，基督仍将是救赎的羔羊（二二1）。基督在地上成就了救赎，这救赎是神在已过的永远里所设计，并在时间里所成就的。在创世以前，神已指派基督作羔羊，救赎堕落的人类；在时间里，祂作为羔羊受死（彼前一19~20）；在永世里，基督仍是羔羊，指明祂在时间里所成就的救赎要带到永世里。在新耶路撒冷里，圣城中心有神和羔羊的宝座，指明这位在永世里的掌权者，乃是救赎的神；并且祂在永世里的掌权，乃是根据祂在基督里所完成的救赎。

启二二2说，“在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”在新耶路撒冷里，基督将是生命树。启二7的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二24的木头同字。在圣经里，生命树指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22，24，启二二2，14，19）。这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督。在新耶路撒冷里，这位钉死并复活的基督是生命树，要滋养神所有的赎民─作新耶路撒冷组成分子的圣徒，直到永远。

按启二二2，生命树长在河的“这边与那边”，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这指明基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流而生长，作为神赎民便利取用的生命供应。那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应。

在新耶路撒冷里，基督是生命树，不仅滋养神的众子，其叶子也医治在新地上作神百姓的万民。在圣经里，叶子象征人的行为（创三7）。生命树的叶子象征基督的行为。在永世里，复兴的万民是靠生命树的叶子得医治，就是以基督的行为作外在的引导和规律，使他们过人的生活，直到永远。当万民注视基督行事为人的方式，祂的行为对他们就成为医治的源头，并维持他们的为人生活，直到永远。

在新耶路撒冷里，基督也是生命水的泉。启二一6说到：“我要将出于生命水之泉的，白白赐给那口渴的人喝。”（直译）本节“生命水之泉”就是指着基督。生命水是三一神自己作我们的生命。这生命水首先有源，然后有泉，接着有流，有河。河来自泉，泉来自源；源是父，泉是子，流、河是那灵。在永世里，基督将是生命水的泉，正如那灵是河，父是源一样。按启示录二十一、二十二章所描绘的图画，生命水的泉流出生命水的河，要流遍新耶路撒冷，将三一神分赐给全城，并浸透全城。

在永世里，基督也是牧人。基督的赎民在永世里，仍需要祂的牧养。启七17预言说，“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”牧养包括喂养。在基督的牧养下，神的赎民必不至缺乏（诗二三1）。祂要领他们到生命水的泉，指明祂在永世里要将他们牧养到祂自己里面，使他们享受三一神永远的分赐，以彰显祂到最完满的地步。

在主回来之时，祂要拯救以色列，砸碎外邦列国，并且审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国，就是千年国，为时一千年。在千年国里，基督将与同祂作王的得胜者辖管列国。这样的掌权将是基督在千年国里唯一的工作，祂要向全宇宙显示祂带着神圣、属天权柄的王权，为时一千年，以羞辱撒但。在千年国里，作新郎的基督也要与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵。在千年国结束后，撒但要从无底坑中被释放，出来迷惑地上四方的列国，领导他们背叛神。但神要用天上降下的火烧灭他们，借此末一次的炼净地上所有的人。然后基督要在白色大宝座上审判所有的死人。那些灭亡的不信者，都要照着记载他们所行的案卷受基督的审判，也要照着生命册被扔在火湖里。

在永世里，羔羊基督将是丈夫，新耶路撒冷是妻子。基督要与祂所救赎的人，永远享受婚姻生活，直到永永远远，万世无终。基督也是圣城的殿，是我们的居所，也使祂能住在人中间。祂还是圣城的灯，将是光的三一神照耀出来，分赐到蒙救赎的人里面。列国不再需要在日光里行走，他们要在基督照耀的光里行走。在新耶路撒冷城的中心，有神和羔羊的宝座，指明这位在永世里的掌权者，乃是救赎的神；并且祂在永世里的掌权，乃是根据祂在基督里所完成的救赎。基督也是圣城的供应，作生命树滋养神的众子，并医治新地上的百姓；作生命水的泉，流出生命水的河，流遍新耶路撒冷，将三一神分赐给全城，并浸透全城。此外，祂也是神赎民的牧人，将他们牧养到祂自己里面，使他们享受三一神永远的分赐，以彰显祂到最完满的地步。